Erikson creía que la tarea psicosocial primaria de la adolescencia era establecer una identidad. Los adolescentes luchan con la pregunta » ¿Quién soy?»Esto incluye preguntas sobre su apariencia, opciones vocacionales y aspiraciones profesionales, educación, relaciones, sexualidad, puntos de vista políticos y sociales, personalidad e intereses. Erikson vio esto como un período de confusión y experimentación con respecto a la identidad y el camino de la vida., Durante la adolescencia experimentamos una moratoria psicológica, donde los adolescentes ponen en espera el compromiso con una identidad mientras exploran las opciones. La culminación de esta exploración es una visión más coherente de uno mismo. Aquellos que no logran resolver esta etapa pueden retirarse aún más al aislamiento social o perderse en la multitud. Sin embargo, investigaciones más recientes sugieren que pocos abandonan este período de edad con el logro de la identidad, y que la mayor parte de la formación de la identidad ocurre durante la edad adulta joven (Côtè, 2006).,

ampliando la teoría de Erikson, James Marcia (2010) identificó cuatro estados de identidad que representan las cuatro combinaciones posibles de la dimensión de compromiso y exploración (ver tabla 6.2).

cuadro 6.,ent

Identity Diffusion

Identity Moratorium

Present

Identity Foreclosure

Identity Achievement

The least mature status, and one common in many children, is identity diffusion., La difusión de la identidad es un estatus que caracteriza a quienes no han explorado las opciones ni se han comprometido con una identidad. Aquellos que persisten en esta identidad pueden vagar sin rumbo con poca conexión con aquellos a su alrededor o tener poco sentido de propósito en la vida.

aquellos en ejecución hipotecaria de identidad han hecho un compromiso con una identidad sin haber explorado las opciones. Algunos padres pueden tomar estas decisiones por sus hijos y no le dan al adolescente la oportunidad de tomar decisiones., En otros casos, los adolescentes pueden identificarse fuertemente con sus padres y otras personas en su vida y desear seguir sus pasos.

la moratoria de identidad es un estatus que describe a aquellos que están explorando actividades en un intento de establecer una identidad, pero aún no han hecho ningún compromiso. Este puede ser un período de tiempo ansioso y emocionalmente tenso a medida que el adolescente experimenta con diferentes roles y explora varias creencias. Nada es Seguro y hay muchas preguntas, pero pocas respuestas.

logro de identidad se refiere a aquellos que después de la exploración han hecho un compromiso., Este es un proceso largo y a menudo no se logra al final de la adolescencia.

durante la escuela secundaria y los años universitarios, los adolescentes y los adultos jóvenes pasan de la difusión de la identidad y la ejecución hipotecaria a la moratoria y el logro. Las mayores ganancias en el desarrollo de la identidad están en la universidad, ya que los estudiantes universitarios están expuestos a una mayor variedad de opciones de carrera, estilos de vida y creencias. Es probable que esto incite a preguntas sobre la identidad., Gran parte del trabajo de identidad que hacemos en la adolescencia y la edad adulta joven se trata de valores y metas, mientras nos esforzamos por articular una visión o sueño personal para lo que esperamos lograr en el futuro (McAdams, 2013).

Los psicólogos del desarrollo han investigado varias áreas diferentes del desarrollo de la identidad y algunas de las áreas principales incluyen:

identidad religiosa: las opiniones religiosas de los adolescentes a menudo son similares a las de sus familias (Kim – Spoon, Longo,& McCullough, 2012)., La mayoría de los adolescentes pueden cuestionar costumbres, prácticas o ideas específicas en la fe de sus padres, pero pocos rechazan completamente la religión de sus familias.

identidad política: la ideología política de los adolescentes también está influenciada por las creencias políticas de sus padres. Una nueva tendencia en el siglo XXI es la disminución de la afiliación partidaria entre los adultos. Muchos adultos no se alinean con el Partido Demócrata o republicano, pero se ven a sí mismos como más de un «independiente». Sus hijos adolescentes a menudo siguen su ejemplo o se vuelven más apolíticos (Côtè, 2006).,

identidad profesional: mientras que los adolescentes de las generaciones anteriores se imaginaban a sí mismos trabajando en un trabajo en particular, y a menudo trabajaban como aprendices o a tiempo parcial en ocupaciones como los adolescentes, esto rara vez es el caso hoy en día. La identidad profesional tarda más en desarrollarse, ya que la mayoría de las ocupaciones actuales requieren habilidades y conocimientos específicos que requerirán educación adicional o se adquieren en el trabajo mismo. Además, muchos de los trabajos ocupados por adolescentes no están en ocupaciones que la mayoría de los adolescentes buscarán cuando sean adultos.,

identidad de Género: esto también se está convirtiendo en una tarea cada vez más prolongada a medida que las actitudes y normas con respecto al género siguen cambiando. Los roles apropiados para hombres y mujeres están evolucionando. Algunos adolescentes pueden excluir una identidad de género como una forma de lidiar con esta incertidumbre, y pueden adoptar roles masculinos o femeninos más estereotipados (Sinclair & Carlsson, 2013).

La identidad étnica se refiere a cómo las personas llegan a un acuerdo con quiénes son en función de su ascendencia étnica o racial., «La tarea de la formación de la identidad étnica implica clasificar y resolver los sentimientos y actitudes positivos y negativos sobre el propio grupo étnico y sobre otros grupos e identificar el lugar de uno en relación con ambos» (Phinney, 2006, p. 119). Cuando los grupos difieren en su condición en una cultura, los del grupo no dominante tienen que ser conscientes de las costumbres y valores de los de la cultura dominante. Lo contrario rara vez es el caso. This makes ethnic identity far less salient for members of the dominant culture., En los Estados Unidos, los de ascendencia europea se dedican a menos exploración de la identidad étnica que los de ascendencia no Europea (Phinney, 1989). Sin embargo, según el Censo de los Estados Unidos (2012), más del 40% de los estadounidenses menores de 18 años pertenecen a minorías étnicas. Para muchos adolescentes de minorías étnicas, descubrir la propia identidad étnica es una parte importante de la formación de la identidad.

el modelo de formación de identidad étnica de Phinney se basa en el modelo de formación de identidad de Erikson y Marcia (Phinney, 1990; Syed & Juang, 2014)., A través del proceso de exploración y compromiso, los individuos llegan a comprender y crear una identidad ética. Phinney sugiere tres etapas o estados con respecto a la identidad étnica:

1. identidad étnica no examinada: los adolescentes y adultos que no han estado expuestos a problemas de identidad étnica pueden estar en la primera etapa, identidad étnica no examinada. Esto se caracteriza a menudo con una preferencia por la cultura dominante, o cuando el individuo ha pensado poco en la cuestión de su herencia étnica. Esto es similar a la difusión en el modelo de identidad de Marcia., Se incluyen en este grupo también aquellos que han adoptado la etnia de sus padres y otros miembros de la familia con poco pensamiento sobre los problemas en sí mismos, similar al estado de ejecución hipotecaria de Marcia (Phinney, 1990).
2. Búsqueda de identidad étnica: los adolescentes y adultos que están explorando las costumbres, la cultura y la historia de su grupo étnico están en la etapa de búsqueda de identidad étnica, similar al estado de moratoria de Marcia (Phinney, 1990)., A menudo, algún evento «despierta» a un adolescente o adulto a su grupo étnico; ya sea una experiencia personal con prejuicios, un caso altamente perfilado en los medios de comunicación, o incluso un evento más positivo que reconoce la contribución de alguien del grupo étnico del individuo. Adolescentes y adultos en esta etapa se sumergirán en su cultura étnica. Para algunos, «puede conducir a un rechazo de los valores de la cultura dominante» (Phinney, 1990, p. 503).,
3. identidad étnica lograda: es probable que quienes han explorado activamente su cultura tengan una apreciación y comprensión más profundas de su herencia étnica, lo que conducirá al progreso hacia una identidad étnica lograda (Phinney, 1990). Una identidad étnica lograda no implica necesariamente que el individuo esté muy involucrado en las costumbres y valores de su cultura étnica. Uno puede confiar en su identidad étnica sin querer mantener el idioma u otras costumbres.,

el desarrollo de la identidad étnica lleva tiempo, y alrededor del 25% de los alumnos de décimo grado procedentes de minorías étnicas han explorado y resuelto los problemas (Phinney, 1989). Cuanto más étnicamente homogénea es la escuela secundaria, menos exploración y logros identitarios (Umana-Taylor, 2003). Además, incluso en las escuelas secundarias con mayor diversidad étnica, los adolescentes tienden a pasar más tiempo con su propio grupo, lo que reduce la exposición a otras etnias. Esto puede explicar por qué, para muchos, la universidad se convierte en el momento de la exploración de la identidad étnica., «la transición a la universidad puede servir como una experiencia de concientización que desencadena la exploración»(Syed & Azmitia, 2009, p. 618).

también es importante tener en cuenta que aquellos que logran la identidad étnica puede reexaminar periódicamente las cuestiones de origen étnico. Este ciclo entre la exploración y el logro es común no solo para la formación de la identidad étnica, sino en otros aspectos del desarrollo de la identidad (Grotevant, 1987) y se conoce como MAMA ciclismo o ir y venir entre la moratoria y el logro.,

identidad bicultural / multirracial: las minorías étnicas deben lidiar con la cuestión de cómo y en qué medida se identificarán con la cultura de la sociedad circundante y con la cultura de su familia. Phinney (2006) sugiere que la gente puede manejarlo de diferentes maneras. Algunos pueden mantener las identidades separadas, otros pueden combinarlas de alguna manera, mientras que otros pueden rechazar algunas de ellas. La identidad Bicultural significa que el individuo se ve a sí mismo como parte tanto del grupo étnico minoritario como de la sociedad en general., Aquellos que son multirraciales, es decir, cuyos padres provienen de dos o más grupos étnicos o raciales, tienen una tarea más desafiante. En algunos casos su apariencia puede ser ambigua. Esto puede llevar a que otros les pidan constantemente que se categoricen. Phinney (2006) señala que el proceso de formación de la identidad puede comenzar antes y tomar más tiempo para lograr en aquellos que no son monorraciales.