Diogène de Sinope
(détail d’un Diogène de Sinope (alias Diogène le cynique) (V. 412 – 323 av. j.-c.) était un philosophe grec de la période socratique (ou classique). Il était l’un des fondateurs (et le praticien archétypal) de l’ancienne école philosophique grecque du cynisme.,

Il a vécu comme un mendiant dans les rues d’Athènes et fait une vertu de l’extrême pauvreté. Il a enseigné le mépris pour toutes les réalisations humaines, les valeurs sociales et les institutions. Mais son esprit vif et sa satire cinglante ont été très efficaces pour mettre en évidence la décadence, l’irrationalité et le deux poids, deux mesures de la société athénienne.

Vie

Diogène (prononcé die-O-jen-see), né vers 412 B. C. (ou 404 B. C., selon certaines sources) dans Sinope (sur la côte de la Mer Noire de la Turquie actuelle), le fils de Tresius, riche d’un changeur., Il est probable qu’il a été exilé de Sinope pour avoir falsifié les pièces de monnaie que son père frappait avec des métaux de base, et s’est rendu à Athènes avec un esclave nommé Manes, qui l’a abandonné peu de temps après. Il vivait comme un mendiant dans les rues d’Athènes, vivant à moitié nu dans une baignoire près du temple de Cybèle, faisant une vertu de son extrême pauvreté.

il fut attiré par L’enseignement ascétique D’Antisthène (v. 445 – 365 av. j.-c.), Un élève de Socrate. , Diogène devint l’élève D’Antisthène, malgré la brutalité avec laquelle il fut reçu, et surpassa rapidement son maître tant par sa réputation que par l’austérité de sa vie. Il évitait tous les plaisirs terrestres et dédaignait ouvertement ce qu’il considérait comme la folie, la prétention, la vanité, l’escalade sociale, l’auto-tromperie et l’artificialité d’une grande partie de la conduite humaine.

la plupart de ce que nous savons de sa vie nous est parvenu sous la forme d’anecdotes, en particulier des « vies et Opinions D’éminents philosophes » de L’historien du 3ème siècle des philosophes grecs anciens, Diogène Laërce., Par exemple, il a détruit sa seule possession, un seul bol en bois, en voyant un paysan boire du creux de ses mains. Il avait l’habitude de se promener en plein jour avec une lampe, parce qu’il prétendait être à la recherche d’un homme honnête. Il a abondamment loué les vertus des chiens (qui mangent n’importe quoi, ne font pas d’histoires sur où dormir, remplissent des fonctions corporelles naturelles en public sans malaise et savent instinctivement qui est ami et qui est ennemi), ce qui les rend supérieurs aux humains selon lui., À un moment donné, il a jeté le mépris sur la caractérisation de Platon de L’homme comme un bipède sans plumes, en amenant un poulet cueilli dans la salle de conférence. Il est également crédité de la première utilisation connue du mot « cosmopolite », qui prétend être un « cosmopolites » (« citoyen du monde »).

il a montré son rejet des idées « normales » sur la décence humaine en mangeant dans la rue, en se masturbant sur le marché, en urinant sur ceux qui l’insultaient, en déféquant dans le théâtre et en montrant les gens avec son majeur., Il était un grondement public autoproclamé dont la mission était de démontrer aux anciens Grecs que la civilisation est régressive.

selon les histoires, Diogène a été capturé par des pirates et vendu comme esclave en Crète à un corinthien nommé Xeniades, qui a été impressionné par son esprit et sa vision et l’a employé comme précepteur de ses deux fils. Il a vécu à Corinthe pour le reste de sa vie, qu’il a consacré à la prédication des doctrines de la maîtrise de soi vertueuse., À un moment donné, il aurait rencontré Alexandre le Grand à Corinthe et impressionné le grand chef par son ingéniosité et sa sagesse, amenant Alexandre à remarquer: « si je n’étais pas Alexandre, alors je devrais souhaiter être Diogène ».

Il est mort en 323 av. j.-c. à Corinthe, allégué diversement avoir retenu son souffle, être tombé malade en mangeant du poulpe cru, ou avoir subi une morsure de chien infecté. Il a laissé des instructions pour être jeté à l’extérieur du mur de la ville à sa mort, afin que les animaux sauvages puissent se régaler de son corps. Les Corinthiens érigèrent à sa mémoire un pilier sur lequel reposait un chien de marbre Parien.,

Aucun des écrits de Diogène ont survécu, même si on dit qu’il est l’auteur de plusieurs livres. Tout ce que nous avons, c’est un certain nombre d’anecdotes concernant sa vie et des dictons qui lui sont attribués dans un certain nombre de sources classiques dispersées, aucune d’entre elles n’est définitive. (Pour une liste complète de certains des dictons les plus spirituels de Diogène, rendez-vous sur le site Web de Diogène le chien.)

avec Antisthène (c. 445 – 365 B. C.) et caisses de Thèbes (c. 365 – 285 B. C.,), Diogène est considéré comme l’un des fondateurs de l’école de Cynisme. La doctrine du cynisme soutient que le but de la vie est de vivre une vie de vertu en accord avec la Nature (qui n’exige que le strict nécessaire à l’existence). Cela implique de rejeter tous les désirs conventionnels de santé, de richesse, de pouvoir et de renommée, et de vivre une vie libre de toutes possessions et de tous biens.,

bien Qu’Antisthène ait prêché une vie de pauvreté, et que Crates ait même donné une grande fortune pour vivre une vie de pauvreté à Athènes, Diogène a poussé le cynisme à ses extrêmes logiques et domine l’histoire du cynisme comme aucune autre figure. Il a consacré sa vie à l’autosuffisance (« autarkeia »), à l’austérité (« askesis ») et à l’impudeur (« anaideia »), et était célèbre pour sa satire mordante et son esprit., Son style de vie et ses habitudes plutôt choquantes n’étaient jamais gratuits, mais étaient utilisés pour illustrer subtilement son mépris pour les réalisations humaines, les valeurs sociales et les institutions, et pour souligner l’irrationalité des conventions acceptées.

comme Socrate, Diogène croyait qu’il pouvait fonctionner comme un médecin pour les âmes des hommes et les améliorer moralement, tout en méprisant leur obtusence. Platon l’a décrit un jour comme « un Socrate devenu fou ». Diogène, en retour, était un critique particulièrement sévère de Platon et de ses activités métaphysiques., Dans son insistance anti-platonicienne selon laquelle la raison devrait remplacer l’autorité dans la direction des affaires humaines, et sa vision d’une communauté libre sans gouvernement, Diogène peut également être considéré comme un proto-anarchiste.

en tant que philosophe, Diogène était pris au sérieux, malgré ses tactiques de choc. Il a apparemment prouvé à la satisfaction des stoïciens qui sont venus après lui que le bonheur n’a rien à voir avec les circonstances matérielles d’une personne, et ils l’ont prétendu être un « sophos » ou un homme sage., Un exilé et un paria, un homme sans identité sociale, Diogène a certainement marqué ses contemporains, et son histoire continue de fasciner les étudiants de la nature humaine.

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• Les cyniques: le mouvement cynique dans L’Antiquité et son héritage (culture et société hellénistiques)première édition
  par R. Bracht Branham (éditeur), Marie-Odile Goulet-Cazé (éditeur)
• Une histoire du cynisme – de Diogène au 6ème siècle après JC
  par Donald R. Dudley (auteur)