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Jan van Eyck (Français)

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Jan van Eyck, (né avant 1395, Maaseik, Évêché de Liège, Saint —Empire romain germanique-mort avant le 9 juillet 1441, Bruges), peintre néerlandais qui a perfectionné la technique nouvellement développée de la peinture à l’huile. Ses peintures sur panneaux naturalistes, principalement des portraits et des sujets religieux, utilisaient largement des symboles religieux déguisés. Son chef-d’œuvre est le retable de la cathédrale de Gand, L’Adoration de l’Agneau mystique (également appelé retable de Gand, 1432)., Certains pensent qu’Hubert van Eyck était le frère de Jan.

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Jan van Eyck doit être né avant 1395, car en octobre 1422, il est enregistré comme le varlet de chambre et peintre de Jean de Bavière, comte de Hollande., Il continua à travailler au Palais de La Haye jusqu’à la mort du comte en 1425, puis s’installa brièvement à Bruges avant d’être convoqué, cet été-là, à Lille pour servir Philippe Le Bon, duc de Bourgogne, le souverain le plus puissant et le plus important patron des arts en Flandre. Jan est resté à l’emploi du duc jusqu’à sa mort., Au nom de son parrain, il entreprit un certain nombre de missions secrètes au cours de la décennie suivante, dont les plus notables furent deux voyages dans la péninsule Ibérique, le premier en 1427 pour tenter de contracter un mariage pour Philippe avec Isabelle d’Espagne et un voyage plus réussi en 1428-29 pour chercher la main D’Isabelle de Portugal. En tant que confident de Philippe, Jan a peut-être participé directement à ces négociations de mariage, mais il a également été chargé de présenter au duc un portrait de l’intention.,

en 1431, Jan acheta une maison à Bruges et, à peu près à la même époque, épousa une femme nommée Margaret, dont on ne sait guère plus qu’elle naquit en 1406 et devait lui donner au moins deux enfants. Résidant à Bruges, Jan continua à peindre et, en 1436, il fit à nouveau un voyage secret pour Philippe. Après sa mort en 1441, il fut enterré dans L’Église Saint-Donatien, à Bruges.

Les peintures solidement attribuées ne survivent qu’à partir de la dernière décennie de la carrière de Jan; par conséquent, ses origines artistiques et son développement précoce doivent être déduits de son travail mature., Les érudits ont cherché ses racines artistiques dans la dernière grande phase de l’enluminure manuscrite médiévale. Il est clair que le naturalisme et la composition élégante de la peinture ultérieure de Jan doivent beaucoup à des enlumineurs du début du XVe siècle tels que le maître anonyme Boucicaut et les frères Limbourg, qui ont travaillé pour les ducs Bourguignons., Un document de 1439 rapporte que Jan van Eyck a payé un enlumineur pour préparer un livre pour le duc, mais au centre de la discussion de ses liens avec l’illustration manuscrite a été l’attribution à Jan de plusieurs miniatures, identifiées comme la main G, dans un livre de prières problématique connu sous le nom D’heures Turin-Milan.

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Les peintures sur panneaux de Robert Campin, un peintre de Tournai dont le rôle important dans l’histoire de l’art néerlandais n’a été rétabli qu’au 20ème siècle, ont certainement été aussi importantes pour la formation artistique de Jan. Jan a dû rencontrer Campin au moins une fois, quand il a été fêté par la Guilde des peintres de Tournai en 1427, et de L’art de Campin, il semble avoir appris le réalisme audacieux, la méthode du symbolisme déguisé, et peut-être la technique de l’huile lumineuse qui est devenue si caractéristique de son propre style., Contrairement à Campin, qui était un bourgeois de Tournai, Jan était un maître savant au travail dans une cour occupée, et il signait ses peintures, une pratique inhabituelle pour l’époque. La majorité des panneaux de Jan présentent la fière inscription « IOHANNES de EYCK », et plusieurs portent sa devise aristocratique,” Als ik kan « (”du mieux que je peux »). Il n’est pas étonnant que la réputation de Campin ait disparu et que son influence sur Jan ait été oubliée, et il n’est pas surprenant que de nombreuses réalisations de Campin aient été attribuées au jeune maître.,

bien que Jan van Eyck ait signé 9 tableaux et daté 10, l’établissement de son œuvre et la reconstruction de sa chronologie posent problème. La difficulté majeure est que le chef-d’œuvre de Jan, L’Adoration du retable D’Agneau mystique, a une inscription tout à fait discutable qui présente Hubert van Eyck comme son maître principal., Cela a amené les historiens de l’art à se tourner vers des œuvres moins ambitieuses mais plus sûres pour tracer le développement de Jan, notamment: le Portrait D’un jeune homme (Leal Souvenir) de 1432, le Portrait D’Arnolfini (en entier le Portrait de Giovanni Arnolfini et de sa femme) de 1434, la Vierge avec le chanoine van der Paele de 1434-36, le triptyque de la Vierge à l’enfant avec des Saints de 1437, et les panneaux de Sainte Barbara et de la Vierge à la Fontaine, datés respectivement de 1437 et 1439., Bien qu’elles s’échelonnent sur une courte période de sept ans, ces peintures présentent un développement cohérent dans lequel Jan est passé du réalisme sculptural lourd associé à Robert Campin à un style pictural plus délicat, plutôt précieux.

Jan van Eyck: Arnolfini Portrait

Arnolfini Portrait, huile sur panneau de chêne, de Jan van Eyck, 1434; dans la National Gallery, à Londres.,

DeAgostini/Superstock

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en Savoir sur Jan et Hubert van Eyck à Gand Retable et son histoire d’être volé à plusieurs reprises.

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pour des raisons stylistiques, il semble peu difficile de placer le retable de Gand à la tête de ce développement comme l’indique la date 1432 dans l’inscription, mais la question de la participation D’Hubert à cette grande œuvre n’a pas encore été résolue., L’inscription elle-même est précise sur ce point: « le peintre Hubert van Eyck, plus grand que personne n’a été trouvé, a commencé ; et Jan, son frère, deuxième dans l’art par la tâche…” sur la base de cette affirmation, les historiens de l’art ont tenté de distinguer la contribution D’Hubert au retable de Gand et lui ont même attribué certaines des peintures « Eyckiennes” les plus archaïques, y compris L’Annonciation et les trois Marie au tombeau. Un problème se pose cependant, car l’inscription elle-même est une transcription du XVIe siècle, et les références antérieures ne font aucune mention D’Hubert., Albrecht Dürer, par exemple, ne loua que Jan van Eyck lors de sa visite à Gand en 1521, et dès 1562, L’historien Flamand et néerlandais Marcus van Vaernewyck désigna Jan seul comme le créateur du retable. En outre, une étude philologique récente jette un doute sérieux sur la fiabilité de l’inscription. Ainsi, la participation D’Hubert est hautement suspecte, et toute connaissance de son art doit attendre de nouvelles découvertes.,

retable de Gand

le retable de Gand (vue ouverte), également appelé L’Adoration de l’Agneau mystique, par Jan et Hubert van Eyck, 1432, polyptyque avec 12 panneaux, huile sur panneau; dans la cathédrale Saint-Bavon, Gand, Belgique.

© Paul M. R., Maeyaert—Scala/Art Resource, New York

Jan van Eyck: L’Annonciation

détail de l’Annonciation, Huile Sur Toile transférée D’un panneau par Jan van Eyck, C. 1434/36; dans la National Gallery of Art, Washington, D. C.

National Gallery of Art, Washington, D. C., Andrew W. Mellon collection, 1937

d’autre part, il ne fait guère de doute Qu’Hubert a bel et bien existé. , Un « meester Hubrechte de scildere » (maître Hubert, le peintre) est mentionné trois fois dans les Archives de la ville de Gand, et une transcription de son épitaphe rapporte qu’il est mort le 18 septembre 1426. Si ce Hubert van Eyck était lié à Jan et pourquoi, au 16ème siècle, il a été crédité de la part majeure du retable de Gand sont des questions qui restent sans réponse.,

la confusion concernant sa relation avec Hubert, le doute sur ses activités d’enlumineur et la réémergence de Robert Campin en tant que maître prééminent ne diminuent pas la réussite et l’importance de Jan van Eyck. Il n’a peut-être pas inventé la peinture à l’huile comme l’affirmaient les premiers écrivains, mais il a perfectionné la technique pour refléter les textures, la lumière et les effets spatiaux de la nature., Le réalisme de ses peintures—admiré dès 1449 par L’humaniste italien Cyriaque D’Ancona, qui observait que les œuvres semblaient avoir été produites « non pas par l’artifice des mains humaines mais par la nature elle-même”—n’a jamais été dépassé. Pour Jan, comme pour Campin, le naturalisme n’était pas seulement un tour de force technique. Pour lui, la nature incarnait Dieu, et ainsi il remplissait ses peintures de symboles religieux déguisés en objets du quotidien. Même la lumière qui illumine si naturellement les paysages et les intérieurs de Jan van Eyck est une métaphore du Divin.,

en raison du raffinement de sa technique et de l’abstraction de ses programmes symboliques, les successeurs de Jan van Eyck n’ont emprunté que sélectivement à son art. Le principal élève de Campin, Rogier van der Weyden, tempéra le réalisme intime de son maître avec la grâce et la délicatesse Eyckiennes; en fait, à la fin de sa carrière, Campin lui-même succomba quelque peu au style courtois de Jan., Même Petrus Christus, qui a peut-être été apprenti dans L’atelier de Jan et qui a terminé la Vierge à l’enfant, avec les Saints et le donateur après la mort de Jan, a rapidement abandonné les subtilités du style de Jan sous L’influence de Rogier. Au cours du dernier tiers du siècle, les peintres néerlandais Hugo van der Goes et Justus van Gent ont ravivé l’héritage Eyckien, mais, lorsque des maîtres du début du XVIe siècle comme Quentin Massys et Jan Gossart se sont tournés vers le travail de Jan, ils ont produit des copies pieuses qui ont eu peu d’impact sur leurs créations originales., En Allemagne et en France, L’influence de Jan van Eyck a été éclipsée par les styles plus accessibles de Campin et Rogier, et ce n’est que dans la péninsule Ibérique—que Jan avait visitée deux fois—que son art a dominé. En Italie, sa grandeur a été reconnue par Cyriaque et par L’humaniste Bartolomeo Facio, qui cite Jan—avec Rogier et les artistes italiens il Pisanello et Gentile da Fabriano—comme l’un des principaux peintres de l’époque. Mais les artistes de la Renaissance, comme les peintres d’ailleurs, le trouvaient plus facile à admirer qu’à imiter.,

L’intérêt pour sa peinture et la reconnaissance de ses prodigieuses réalisations techniques sont restés élevés. Les œuvres de Jan ont été copiées fréquemment et ont été collectées avec avidité. Il est mentionné dans le Traité de Versailles, qui précise le retour du retable de Gand à la Belgique avant que la paix avec L’Allemagne ne puisse être conclue après la fin de la Première Guerre mondiale.

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