Introduction

La signification compte plus que nous ne le pensons. Nous ne faisons que gratter la surface du vaste potentiel de sens disponible pour la guérison et l’épanouissement. La plupart d’entre nous savent intuitivement que nous éprouvons la satisfaction la plus profonde lorsque nous nous engageons dans des activités significatives et nous nous sentons pleinement en vie, lorsque nous portons passionnément un objectif de vie digne., Récemment, des philosophes ont tenté de définir plus précisément les conditions subjectives et objectives du sens et du bonheur (Haybron, 2013; Kauppinen, sous presse; Metz, 2013). La recherche en psychologie Positive a également montré que le sens est l’essence de l’expérience humaine et est au cœur du bien-être (Hicks & Routledge, 2013; Wong, 2012a).,

Au milieu d’un récent regain d’intérêt pour la recherche de sens en philosophie et en psychologie, nous avons une dette envers Viktor Frankl, dont les travaux créent un pont entre la philosophie existentielle et la psychologie positive (Batthyány& Russo-Netzer, 2014; Wong, 2009a). En outre, C’est Frankl qui le premier a fait valoir de manière convaincante que la quête humaine de sens était le cœur et l’âme de la psychothérapie, une approche étayée par sa propre expérience extraordinaire de survie dans les camps de concentration nazis (Frankl, 1985).,

pour Viktor Frankl, l’objectif principal de la logothérapie, ou thérapie de sens, est d’éveiller les gens de l’agitation quotidienne et de la satisfaction de soi à leur potentiel spirituel d’accomplissement de sens. La volonté de sens est décrite comme « l’effort de l’homme à remplir autant de sens dans son existence que possible, et de réaliser autant de valeur dans sa vie que possible” (Frankl 2010, p. 85). Il a proposé que puisque la volonté de sens est située dans le noyau spirituel de la nature humaine, le principe de sens devrait être pris au sérieux dans la psychothérapie., Récemment, Emmy van deurzen et Martin Adams (Deurzen et Adams, 2010) ont également souligné le sens et la spiritualité: « dans le sens où la vie consiste à créer un sens, la dimension spirituelle est l’axe central de la thérapie existentielle” (deurzen & Adams, 2010, p. 20).

Quoi de neuf sur la thérapie du sens (MT)

Cet article présente ma thérapie du sens intégrative (MT), qui évolue à partir de la logothérapie de Frankl., Tout en maintenant les principes de base de la logothérapie, la MT intègre également d’autres modalités thérapeutiques, telles que la TCC, la thérapie existentielle-humaniste, la narration et la psychothérapie positive, avec le sens comme construction centrale et organisatrice (Wong, 1997, 1998a, 1999, 2012b).

La devise de MT est: « le Sens est tout ce que nous avons, la Relation est tout ce dont nous avons besoin,” dans le contexte de la psychothérapie. En accord avec Viktor Frankl (1985), MT se concentre sur le sens existentiel plutôt que sur le sens associatif., La signification existentielle traite de la signification de l’existence humaine (Reker & Chamberlain, 2000), tandis que la signification associative fait référence à la connectivité rationnelle et logique dans le monde naturel (Heintzelman & King, 2013). La recherche de sens est considérée par Frankl à la fois comme une motivation humaine primaire universelle et une capacité humaine unique à donner un sens au monde et à créer des systèmes de valeurs/croyances. Chercher du sens, c’est chercher la transcendance de soi, c’est-à-dire sortir de nous-mêmes et servir quelque chose ou quelqu’un de plus grand que soi.,

la relation est également d’une importance primordiale dans MT (Wong & Wong, 2013). La qualité et la profondeur de la relation sont la clé d’une thérapie efficace. Nous sommes conçus pour survivre et prospérer dans un monde relationnel. La quête de sens n’est pas un voyage solitaire dans le vide. Il s’inscrit dans un réseau relationnel, façonné par le contexte social et culturel. Le processus thérapeutique fournit un contexte social in vivo pour que les clients apprennent des interactions authentiques qui contribuent à la croissance personnelle et au lien.,

En MT, la relation fonctionne comme un facteur commun majeur pour une psychothérapie efficace, pas simplement à cause de l’alliance thérapeutique, mais à cause de la présence thérapeutique du thérapeute. Par conséquent, cultiver les qualités d’empathie, de respect positif inconditionnel et d’authenticité (Rogers, 1951) est important pour les thérapeutes de sens et le succès thérapeutique. La recherche a toujours démontré que la relation est le fondement d’une thérapie efficace (Wampold, 2009; Wampold, Goodheart, & Levant, 2007).,

une approche Positive

dans une famille de différents types de thérapies existentielles, la MT se distingue comme faisant de l’accomplissement du sens le principe le plus important. Lorsque nous aidons les clients à être activement engagés dans ce qui compte vraiment, comme servir un sens supérieur et développer des relations amoureuses, ils auront la liberté et la responsabilité de vivre une vie vitale et épanouissante; en embrassant le sens comme leur orientation de valeur de base, ils seront mieux en mesure de transcender leurs conflits existentiels et de résoudre,

Une telle orientation positive a des implications importantes sur la façon dont nous faisons la thérapie existentielle. Par exemple, même dans la séance d’admission, MT tente de déplacer la préoccupation des clients avec des problèmes personnels à la réflexion sur la perspective d’une vie plus enrichissante par déréférencement et le dialogue socratique – deux techniques qui seront expliquées plus tard. C’est pourquoi la MT représente l’application de la psychologie positive existentielle (Wong, 2009a).,

une approche intégrative

Le Sens est tout ce que nous avons, parce que nous sommes une espèce en quête de sens, créatrice de sens, façonnée par une culture de symboles socialement construits et de normes morales. Ainsi, notre capacité à comprendre les systèmes de signification des clients, de leur concept de soi à leur contexte culturel est la clé pour les aider. MT travaille avec différents aspects du sens (Wong, 2013).

puisque le sens est une construction holistique, incluant des dimensions spirituelles, cognitives et comportementales, MT combine naturellement la pensée mécaniste avec des questions philosophiques., Par exemple, MT utilise à la fois les compétences CBT et les méthodes phénoménologiques, comme l’exige le déroulement du processus thérapeutique. Comme aucune approche thérapeutique unique n’est efficace pour tous les cas, il semble logique d’adopter une approche aussi flexible et sur mesure pour convenir aux clients individuels, à condition de ne pas perdre de vue le thème central de la construction du sens.

une approche empirique

l’approche intégrative et flexible de la MT la rend facilement conforme à la norme de L’American Psychological Association pour la pratique fondée sur des preuves en psychologie (APA, 2006)., Il exige que la thérapie efficace doit utiliser différentes solutions empiriques pour tenir compte des caractéristiques individuelles et culturelles des clients. Seule une approche intégrative peut répondre à cette demande. Norcross et Goldfried (2005) ont montré que l’approche intégrative a un fort soutien empirique.

en plus de l’intégration, un autre point de départ des thérapies existentielles traditionnelles est mon accent sur la pratique psychologique fondée sur des preuves plutôt que sur la philosophie existentielle., Tout comme penser philosophiquement est nécessaire pour une bonne recherche et pratique psychologiques (Deurzen & Adams, 2010; Kauppinen, sous presse), la formation à la recherche scientifique rigoureuse est importante pour la thérapie existentielle, à l’ère de la gestion des soins et de la responsabilité (Vos, et al., 2014; Wong, 2010a). Plus récemment, Hoffman, Vallejos, Cleare-Hoffman et Rubin (2014) ont non seulement soutenu que la thérapie existentielle a déjà une base empirique solide, mais ont également plaidé pour la nécessité d’une compétence dans l’évaluation et le traitement empiriques pour les thérapeutes existentiels., En d’autres termes, la thérapie existentielle et la recherche empirique doivent être liées organiquement.

en termes de pratique et d’intégration scientifique, ma propre carrière de chercheur est étroitement liée à mes préoccupations existentielles sur la condition humaine et les moyens d’atteindre le bien-être et l’épanouissement malgré la frustration, l’adversité et la mort., De plus, j’ai explicitement fait de la recherche sur le sens pendant plus de trois décennies, de la démonstration d’attributions causales et existentielles spontanées (Wong, 1991; Wong & Weiner, 1981) à l’élaboration d’une mesure pour évaluer le sens-état d’esprit (Wong, 2012c).

Il est très gratifiant que Breitbart et Poppito (2014a,b) aient démontré empiriquement l’efficacité du Conseil centré sur le sens, basé sur la logothérapie de Viktor Frankl, pour aider les patients atteints de cancer en phase terminale., La présente MT permet de tester plus facilement les principes de base de la logothérapie dans la recherche et l’intervention (Wong, 2014, sous presse, a).,

la plupart de mes outils d’évaluation et d’intervention sont déclenchés par ma compréhension expérientielle et clinique, mais reposent sur des recherches empiriques dans des domaines tels que faire face à la frustration (Wong, 1995), évaluation du stress (Peacock & Wong, 1990), adaptation efficace (Wong, 1993; Wong, Reker, & de sens (Wong, 1998b), revue de vie adaptative (Wong & watt, 1991), et acceptation de la mort (Gesser, Wong, & Reker, 1987-88; Wong, Reker, & Gesser, 1994)., Ces outils peuvent être utilisés dans la thérapie de sens pour doter les clients de compétences d’adaptation fondées sur des données probantes. Ces évaluations peuvent également ajouter une source quantitative d’heuristiques et de vérification

le temps de l’idée de sens est enfin arrivé dans la psychologie traditionnelle. Les deux dernières années ont vu une explosion de publications—livres et articles de revues—sur le sens de la vie (par exemple, Hicks & Routledge, 2013; Shaver & Mikulincer, 2012; Wong, 2012a)., La prépondérance des données de recherche a étayé les principes et les hypothèses de la logothérapie. La recherche a montré que la présence de sens joue un rôle essentiel non seulement pour lutter contre le stress (Halama, 2014) et améliorer les symptômes (Mascaro, 2014), mais aussi pour contribuer au bien-être (Ryff, 2012; Steger, 2012) et à la résilience dans nos vies (Park, 2013; Shmotkin & Shrira, 2013).,

de plus, une méta-analyse récente des ECR par Vos, Craig et Cooper (2014) a fourni un certain soutien pour l’efficacité de la thérapie existentielle, en particulier lorsqu’elle comprend des interventions structurées, une psycho-éducation, des exercices à emporter et une discussion explicite sur le sens de la vie avec les clients. Tous ces composants peuvent être trouvés dans MT.

j’ai également préconisé une approche semi-structurée de la thérapie par le sens pour trois raisons principales. Tout d’abord, cela éliminera le mystère de la thérapie existentielle., Deuxièmement, il rendra la thérapie existentielle plus accessible à tous les thérapeutes intéressés à intégrer la MT dans leur pratique. Troisièmement, Cela fait de la MT un meilleur candidat pour les essais contrôlés randomisés.

outils D’évaluation centrés sur le sens

Cet article ne présente qu’un échantillon de mesures que j’ai développées pour illustrer le lien entre ma recherche sur le sens et la MT. Ils sont gratuits pour les psychologues à utiliser à des fins de recherche et cliniques.

le contenu du sens dans la vie et la quête de sens., L’un des instruments suivants peut être utilisé au début et à la fin du processus de conseil pour évaluer les progrès. Ils peuvent également être utilisés à diverses fins, telles que la clarification des orientations des clients, des orientations de valeur et des objectifs de vie.

• profil de signification personnelle (PMP & PMP-B) (Wong, 1998; Macdonald, Wong & Gingras, 2012). Une des rares mesures de sens qui déballe différentes sources de sens.,
• L’échelle D’Orientation de la vie (LOS; Wong, 2012c) a été conçue pour déterminer dans quelle mesure les individus ont un État d’esprit de sens ou une croyance globale que la vie a un sens intrinsèque.
• échelle D’évaluation des besoins psychologiques de base (BPNAS; Wong, 2013). Il mesure le degré de satisfaction de ses besoins fondamentaux dans des domaines essentiels à l’expérience d’un sens positif dans la vie.
• la Quête de Sens à l’Échelle (SMQ; Wong 2011). Cet instrument a été conçu pour évaluer où l’on en est à l’heure actuelle en ce qui concerne la recherche de réponses à huit questions existentielles importantes., Il est utile comme tremplin pour entamer un dialogue sur des questions existentielles.
• profil des Attitudes de mort (DAP-R; Wong, Reker, & Gesser, 1994). L’échelle la plus largement utilisée pour mesurer cinq grandes attitudes de mort, de la peur de la mort à l’acceptation de la mort. Il peut également être utilisé pour évaluer les idées suicidaires.
• optimisme tragique (LAS; Wong, Leung, Steinfort, & Vroon, 2002; Wong, 2009b). Une échelle qui mesure les attitudes importantes pour maintenir l’optimisme dans des situations tragiques ou désastreuses., Cela peut être utilisé en conjonction avec le Triangle de sens de Frankl (liberté de volonté, volonté de sens et sens de la vie.)

mesurer l’évaluation efficace du stress et les stratégies d’adaptation.

• mesure D’évaluation du Stress (SAM; Peacock & Wong, 1990) – la mesure d’évaluation la plus utilisée. Cela peut être utilisé pour évaluer si les clients sont en mesure de voir le stress comme un défi contrôlable et de faire des réévaluations plus positives à la suite de counseling.,
• inventaire du schéma D’adaptation-révisé (CSI-R; Wong, Reker, & Peacock, 2006) – la mesure d’adaptation la plus complète, qui comprend les sous-échelles d’adaptation existentielle et religieuse. Généralement, il est utilisé dans le cadre du modèle de Congruence des ressources de Wong (Wong, 1993; Wong et al., 2006) afin d’évaluer si les clients disposent des ressources suffisantes et des mesures d’adaptation appropriées pour faire face à leurs difficultés.
• Trent Attribution de Profil (TAP; Wong & Sproule, 1984; Wong, Watters, & Sproule, 1978)., Il s’agit de la seule échelle qui mesure le locus de contrôle interne et le locus de contrôle externe en deux dimensions distinctes

stratégies D’Intervention centrées sur le sens

Les 5 stratégies d’intervention suivantes sont basées sur des concepts théoriques majeurs en MT. Dans chaque stratégie, il existe plusieurs techniques d’amélioration du sens.

(1) Culture de l’estime de soi intrinsèque. Aider les clients à prendre conscience de la valeur intrinsèque de chaque vie est une pierre angulaire de MT., Il existe différentes techniques pour explorer la valeur intrinsèque dans les domaines suivants: (A) relations: demandez aux clients qui ils comptent le plus (p. ex., leurs enfants, leurs parents). b) singularité: souligner qu’ils sont singuliers, irremplaçables et capables d’apporter une contribution unique. C) croissance: démontrer qu’un État d’esprit de croissance peut aider à apprendre et à grandir. (d) Spiritualité: explorez leurs visions du monde, leurs croyances fondamentales, leurs préoccupations ultimes, leurs idéaux et leurs objectifs de vie.,

Les techniques D’activation spirituelle comprennent: activer des ressources de sens personnelles, identifier des croyances globales dans quelque chose de plus grand que soi-même, rechercher un sens& but, pratiquer la prière et la méditation, et connecter son histoire de vie à un méta-récit.,

D’autres techniques pour cultiver une auto-identité positive incluent la revue de vie guidée (Birren, 2001; Wong& Watt, 1991), l’écriture révélatrice expressive (Pennebaker& Seagal, 1999; Sloan& Marx, 2004), et des exercices pour développer ses forces de signature (Peterson& Seligman, 2004). Le test miroir peut également être utilisé en regardant dans un miroir et en demandant ce que vous aimez chez vous et quels aspects vous voulez changer.

(2) la stratégie de double vision., L’objectif est de permettre aux clients de regarder au-delà de leurs préoccupations immédiates de la grande image. Cette stratégie sert à normaliser un problème en rendant universel ce qui est personnel. Il sert également à mettre en évidence les domaines qui peuvent nécessiter un plaidoyer par le thérapeute au nom d’un client.,

Les Techniques pour atteindre une vision plus large comprennent: adopter une vision à long terme pour fournir une perspective appropriée à la situation actuelle, examiner les problèmes personnels du point de vue des problèmes universels (données existentielles), examiner les forces macro pertinentes telles que la récession économique mondiale et la discrimination systémique, sortir de la situation et lever les yeux vers le ciel et l’horizon, et regarder le problème dans une perspective historique.

(3) la stratégie d’intervention PURE (Wong, 2012b) fournit un cadre conceptuel pour l’établissement d’objectifs et la réalisation d’objectifs., Il incorpore les principales composantes et fonctions du sens: le but, la compréhension, la responsabilité et le plaisir – les quatre composantes qui définissent le sens dans la vie (Wong, 2010b; Wong, 2012b). De nombreuses compétences d’intervention peuvent être utilisées pour réaliser chacune de ces composantes.

par exemple, les techniques suivantes peuvent être utilisées pour sensibiliser les clients à leur véritable objectif: (a) pour chaque situation, demandez: « à quoi cela sert-il? »Si cela ne sert à aucune fonction utile, alors ne continuez pas. B) réfléchir aux grandes questions: « Que dois-je faire de ma vie?” « Ce qui compte vraiment dans la vie?, »c) expériences comportementales: avez – vous déjà injustement blâmé votre ami pour vous sortir d’une situation difficile? Avez – vous déjà sacrifié votre intérêt personnel pour aider les autres ou servir la société? Avez-vous trouvé quelque chose pour lequel vous êtes prêt à travailler dur et à vous sacrifier?

Voici quelques techniques pour activer la prise de conscience de la responsabilité: (A) demandez-vous comment votre action affectera vos proches et vos amis. (b) notez les cas où vous avez rompu une promesse et laissé tomber les gens au cours du dernier mois., (c) Décrivez un cas dans lequel vous avez assumé votre responsabilité personnelle à un coût élevé.

Il est intéressant de noter que la stratégie PURE fournit non seulement un cadre conceptuel pour l’évaluation et le traitement, mais aborde également les questions fondamentales de la signification, telles que proposées par Kauppinen (sous presse), un philosophe spécialisé dans le sens., Son analyse des Attitudes appropriées de la signification déclare: « la vie de S a un sens dans la mesure où il convient à S d’avoir une fierté agentielle, des sentiments d’accomplissement et un espoir confiant, et à d’autres d’admirer la vie de S et d’être inspiré ou élevé par elle” (p. 7). La fierté agentielle vient de la responsabilité personnelle, les sentiments d’accomplissement viennent d’un sentiment de compréhension et de plaisir, l’espoir confiant de recevoir l’admiration vient de la poursuite d’un but valable et significatif dans le service du plus grand bien.,

(4) la stratégie D’intervention ABCDE (Wong, 2012b) fournit un cadre conceptuel pour faire face à tous les aspects négatifs de la vie et aux angoisses existentielles. ABCDE signifie acceptation, croyance, engagement, découverte et évaluation. Chaque composante représente un thème existentiel important et une intervention axée sur le sens. Par exemple, l’acceptation est une stratégie d’adaptation importante pour faire face à la mort et au deuil (Wong, 2008) et aux événements incontrôlables (Wong, Reker, & Peacock, 2006)., MT reconnaît différents niveaux d’acceptation, de l’acceptation cognitive et l’acceptation émotionnelle à l’acceptation intégrative qui intègre un événement négatif avec des aspects positifs de la vie.

(5) la stratégie du double système. Ensemble, PURE et ABCDE peuvent être utilisés de manière transparente, comme symbolisé par le Yin-Yang. Cette approche à double processus intègre efficacement les négatifs et les positifs qui sont inévitables dans la vie, et négocie un équilibre dialectique entre les forces de vie opposées (Wong, 2012d).

autres Techniques et exercices

dialogue socratique., Cela implique une variété de questions conçues pour encourager les clients à réfléchir et à trouver des réponses en eux-mêmes. Il tourne souvent autour de questions existentielles de base telles que: Quel est le point de tout mon effort? Comment puis-je connaître ma véritable vocation? Ce serait rendre ma vie plus significative et importante? Pour quelle mission ou quel but spécial toutes mes expériences et tous mes dons m’ont-ils préparé? Souvent, ce dialogue a un aspect maïeutique et dialectique dans l’exploration des visions du monde, des croyances culturelles et des valeurs fondamentales des clients (Wong, sous presse, b)., Cette méthode est idéale pour dessiner ce qui est inné et implicite dans l’âme humaine pour ce qui est juste, noble et significatif. Viktor Frankl (1986) a utilisé cette méthode efficacement pour aider ses patients à écouter leur conscience intuitive, à découvrir des valeurs durables et à découvrir leur nouveau sens dans la vie.

Dereflection. Cela implique de rediriger l’attention des clients de leurs problèmes et plaintes vers quelque chose de positif. Selon Frankl, la déréflexion est basée sur les capacités humaines de distanciation de soi et de transcendance de soi., Cela implique de poser des questions telles que: à quoi ressemblerait votre vie si vous n’aviez pas cette plainte? Si tout se passait bien, à quoi ressemblerait-il? Y a-t-il quelque chose dans la vie pour lequel vous mourriez? En bref, cette technique aide les clients à voir à travers leur confusion et à découvrir ce qui compte vraiment.

prise de Perspective. (a) prenez le point de vue d’un observateur impartial et découvrez ce qui se passe réellement (le test de la personne raisonnable), (b) prenez le point de vue de la personne avec laquelle vous êtes en conflit (soi vs autre), et (c) prenez le point de vue de votre futur soi idéal (maintenant vs.,

techniques de transfert rapide. Diverses questions sont utilisées pour aider les clients à voir les conséquences de leur comportement. (a) que va-t-il vous arriver 5 ans plus tard, si vous ne faites aucun changement dans votre vie? b) Test du lit de mort – en vous imaginant sur votre lit de mort, quels seraient vos plus grands regrets?

exercice quotidien dans le quintuple chemin vers une santé mentale Positive. Ceci est conçu pour développer une vision équilibrée du maintien de la santé mentale.

1. retour sur les leçons apprises dans la vie.
2. examiner les possibilités actuelles d’apprendre et de servir.,
3. impatient de réaliser les objectifs de vie futurs.
4. regarder vers l’intérieur dans la méditation consciente.
5. regardant vers le bas pour tendre la main à ceux qui en ont besoin.

exercice quotidien de mantras D’Affirmation de soi. Ceci est conçu pour cultiver et maintenir une attitude positive.

• ma vie a un sens et une valeur intrinsèques.
• je poursuis ma mission avec passion.
• je suis plus que suffisant pour tous les défis qui peuvent se présenter à moi.
• je choisis de rester positif tout au long de ma journée.,

Les exercices de Gratitude servent d’exercice spirituel plutôt que d’instrument de bonheur:

• identifiez 3 choses pour lesquelles vous êtes reconnaissant dans un récent revers ou difficulté.
• identifiez 3 bonnes choses à propos d’une personne importante avec qui vous avez un conflit.
• Exprimez votre gratitude quotidienne pour les bénédictions que vous avez reçues ce jour-là.
• réfléchissez à ce que vous avez et exprimez votre gratitude pour ces dons.

Conclusion

en somme, la MT est une thérapie existentielle positive, intégrative et fondée sur des preuves., Il aborde tous les thèmes existentiels traditionnels, mais utilise également pleinement des mesures quantitatives valides et fiables et la vaste littérature sur la recherche du sens. MT rapproche la thérapie existentielle de la psychothérapie traditionnelle, sans perdre ses racines philosophiques existentielles.

mon approche peut soulever certaines questions dans l’esprit des thérapeutes existentiels traditionnels, tels que: « Qu’advient-il d’une disponibilité ouverte à tout ce qui est dans l’esprit du client, avec autant de méthodes? »ou » Qu’advient – il de la manière non technique de travailler de la thérapie existentielle?”.,

ma réponse est que cela ne restreint pas la pratique des thérapeutes existentiels-phénoménologiques qui coulent librement. Ce qu’il fait, c’est fournir des outils supplémentaires, à la fois conceptuels et techniques, pour aider les thérapeutes existentiels dans leur conceptualisation et leur évaluation de cas, comme préconisé par Hoffman et al. (2014) et comme je l’ai soutenu dans ce document.

à la suite du récent mouvement de psychologie positive, le sens dans la vie est passé au centre de la psychologie traditionnelle., L’approche actuelle de MT permet d’intégrer de nouvelles découvertes dans la recherche de sens à la thérapie existentielle (Wong, 2014).

la MT est également une thérapie basée sur la valeur et orientée spirituellement. Il poursuit les efforts de Frankl pour humaniser la psychothérapie. Il considère chaque individu comme un être humain autonome, recherchant l’authenticité et la signification personnelle dans le contexte de la sombre condition humaine. Il préconise une approche centrée sur la personne et holistique de travailler avec toutes les dimensions de la personne, mais en mettant l’accent sur le noyau spirituel comme le cœur et l’âme de la psychothérapie., Ainsi, MT a beaucoup à se féliciter pour aborder les problèmes de santé mentale liés à la crise de sens à la fois aux niveaux individuel et sociétal.

en tant qu’incarnation la plus récente de la logothérapie de Viktor Frankl, la MT représente une nouvelle thérapie existentielle intégrative fondée sur des preuves, qui diffère de la thérapie existentielle-intégrative de Schneider (2007) en raison de l’accent mis sur l’utilisation du sens comme construction organisatrice centrale plutôt que d’utiliser le contexte ontologique ou expérientiel comme cadre,

MT diffère à la fois de la version américaine de la thérapie existentielle-intégrative et de la version Européenne de la thérapie phénoménologique-existentielle en raison de son accent sur la recherche de sens et la fabrication de sens pour une vie digne, plutôt que sur les angoisses existentielles. Cet accent positif est cohérent non seulement avec le vieil adage de Socrate, « le secret du changement est de concentrer toute votre énergie, non pas sur la lutte contre l’ancien, mais sur la construction du nouveau”, mais aussi avec la recherche contemporaine en psychologie positive., J’espère que L’accent positif et empirique de MT rendra la thérapie existentielle plus accessible aux psychothérapeutes cognitivo-comportementaux traditionnels.