Église catholiqueModifier

le Missel Romain déclare: « De La Veillée de cette nuit, qui est la plus grande et la plus noble de toutes les solennités, il ne doit y avoir qu’une seule célébration dans chaque église., Elle est organisée, en outre, de telle sorte qu’après le Lucernarium et l ‘ « Exsultet », L’annonce de Pâques (qui constitue la première partie de cette veillée), Sainte Église médite sur les merveilles que le Seigneur Dieu a faites pour son peuple depuis le début, confiant dans sa parole et sa promesse (la deuxième partie, c’est-à-dire la liturgie de la Parole) jusqu’à ce que, à l’approche du jour, avec de nouveaux membres renaissant dans le baptême (la troisième partie), L’Église soit appelée à la table que le Seigneur a préparée pour son peuple, le Mémorial de sa mort et de sa résurrection jusqu’à son retour (la quatrième partie)., »

dans la liturgie de Rite romain, la Veillée pascale se compose de quatre parties:

1. Le Service de la lumière
2. La Liturgie de la Parole
3. L’Initiation chrétienne et le renouvellement des vœux baptismaux
4. Eucharistie

la veillée commence entre le coucher du Soleil le samedi saint et le lever du Soleil le dimanche de Pâques à l’extérieur de l’église, où un feu de Pâques est allumé et le cierge pascal est béni puis allumé., Cette bougie Pascale sera utilisée tout au long de la saison de Pâques, restant dans le sanctuaire de l’église ou près du lutrin, et tout au long de l’année à venir lors des baptêmes et des funérailles, rappelant à tous que le Christ est « lumière et vie ».

Une fois la bougie allumée, elle est portée par un diacre à travers la nef de l’église, elle-même dans l’obscurité totale, s’arrêtant trois fois pour scander l’acclamation « lumière du Christ » (Lumen Christi), à laquelle l’assemblée répond « grâce à Dieu » ou « Deo Gratias »., Au fur et à mesure que la bougie traverse l’Église, les petites bougies tenues par les personnes présentes sont progressivement allumées à partir de la bougie Pascale. À mesure que cette « lumière du Christ » symbolique se propage, les ténèbres diminuent.

le diacre, le prêtre ou un chantre chante maintenant L’Exsultet (aussi appelé « Proclamation de Pâques » ou « Praeconium Pascal »), après quoi le peuple s’assoit pour la liturgie de la Parole.,

Une fois que la bougie Pascale a été placée sur son stand dans le sanctuaire, les lumières de l’Église sont allumées et la congrégation éteint leurs bougies (bien que dans certaines églises, la coutume est de continuer la liturgie à la lueur des bougies ou sans lumières jusqu’au Gloria).

La Liturgie de la parole se compose de sept lectures de l’Ancien Testament (i.e., 1. Genèse 1:1-2:2; 2. Genèse 22: 1-18; 3. Exode 14: 15-15: 1; 4. Ésaïe 54: 4a. 5-14; 5. Ésaïe 55: 1-11; 6. Baruch 3:9-15.32-4:4; 7., Ezéchiel 36:16-17a, 18-28), bien qu’il soit permis de réduire ce nombre pour des raisons pastorales à au moins trois, ou pour des raisons pastorales très pressantes à deux. Le récit de la traversée de la mer Rouge par les Israélites ne peut jamais être omis, car cet événement est au centre de la Pâque juive, dont les chrétiens croient que la mort et la résurrection du Christ sont l’accomplissement. Chaque lecture est suivie d’un psaume ou cantique biblique (c’est à dire,, Psaume 10, Exode 15: 1-18, Psaume 30, Isaïe 12:2-6, Psaume 19, Psaume 42 & 43) chanté en réponse et par une prière qui rapporte ce qui a été lu dans l’Ancien Testament au mystère du Christ., Après la fin de ces lectures, les bougies de l’autel sont allumées et le Gloria In Excelsis Deo est chanté pour la première fois depuis avant le Carême (à l’exception du jeudi saint, ainsi que des solennités ou des fêtes qui ont eu lieu pendant le Carême), et les cloches de l’Église et l’orgue, silencieux depuis ce moment le Jeudi Saint, sont à nouveau sonnés – bien qu’il soit d’usage dans certaines églises de ne pas jouer d’orgue pendant le Carême, sauf lors des hymnes d’accompagnement. (Dans le rite pré-Vatican II, les statues, qui ont été recouvertes pendant la Passiontide, sont dévoilées à cette époque.) La collecte est chanté ou récité., La lecture de L’Épître aux Romains (Romains 6:3-11) est proclamée, suivie du chant du Psaume 118. L’Alléluia est chanté pour la première fois depuis avant le Carême et avec une solennité particulière. L’Évangile de la Résurrection (Matthieu 28:1-10; Marc 16:1-8 ou Luc 24:1-12 suit, avec une homélie.

Après la fin de la liturgie de la Parole, l’eau des fonts baptismaux est solennellement bénie, et tous les catéchumènes et candidats à la pleine communion sont initiés à l’Église par baptême ou confirmation., Après la célébration de ces sacrements d’initiation, la congrégation renouvelle ses vœux baptismaux et reçoit l’aspersion d’eau baptismale. La prière des fidèles (dont les nouveaux baptisés font maintenant partie) suit.

Après les prières, la liturgie de l’Eucharistie continue comme d’habitude. C’est la première messe du jour de Pâques. Pendant L’Eucharistie, les nouveaux baptisés reçoivent la Sainte Communion pour la première fois. Selon les rubriques du Missel, l’Eucharistie devrait se terminer avant l’aube.

le 20ème siècle a vu deux révisions majeures de la liturgie de la Veillée pascale de Rite romain., La première a eu lieu dans les années 1950 sous le pape Pie XII. auparavant, la liturgie de la veillée avait lieu le Samedi Saint matin. À l’extérieur de l’église, le feu de Pâques a été allumé et béni, et cinq grains d’encens ont également été bénis. Toutes les lampes et les bougies dans l’Église ont été éteintes, afin d’être relit plus tard avec le nouveau feu. (Les rubriques ne prévoyaient pas d’éclairage à l’électricité ou au gaz.,) À l’entrée de l’église, au centre de l’église, puis à l’autel, chacune des bougies sur un chandelier triple était à son tour allumée à partir d’une bougie qui avait été allumée du nouveau feu, et à chaque occasion, cela était suivi d’une génuflexion et du chant de « Lumen Christi ». Pendant le chant de L’Exsultet, qui a ensuite suivi, les cinq grains d’encens ont été placés dans la bougie Pascale et la bougie Pascale a été allumée à partir d’une des bougies sur le chandelier triple.,La liturgie de la parole se composait de douze lectures, pour la plupart sans chants de réponse: les sept mentionnés ci-dessus, sauf le quatrième et le septième, plus le récit du Déluge (GN 5-8) comme le second; suivi d’un autre D’Ézéchiel (37:1-14), plus Isaïe 4:1-6, Exode 12:1-11 (l’introduction des rites Pascal, également lu alors le vendredi saint mais maintenant le Jeudi Saint), Jonas 3:1-10, Deutéronome 31:22-30, Daniel 3:1-24. Les prières après les lectures ont été précédées de Flectamus genua et d’une génuflexion, à l’exception de la dernière., Après les lectures de l’Ancien Testament, les fonts baptismaux ont été bénis, et l’attribution du baptême a été envisagée, bien que rarement effectuée. La litanie des Saints a suivi. Les vêtements violets étaient portés à l’exception du diacre (ou du prêtre exerçant les fonctions du diacre) qui portait un dalmatique blanc dans la procession et à L’Exsultet. Le prêtre, à moins d’agir en tant que diacre, portait un cope violet. Après cela, des vêtements de masse blancs ont été mis et la messe a suivi., La messe était dans la forme alors normale (y compris les prières au pied de l’autel), mais sans Introït, Agnus Dei, Postcommunion et dernier Évangile. Son épître était Colossiens 3:1-4, et L’Évangile Matthieu 28: 1-7. La messe a été suivie immédiatement par des Vêpres abrégées.

Le Pape Pie XII a changé l’Heure de la célébration en après le coucher du soleil. Il a séparé la bénédiction et l’allumage de la bougie de L’Exsultet au début, la position actuelle. Le chandelier triple n’était plus utilisé., C’est à partir du cierge pascal que, au chant de « Lumen Christi » (sans génuflexion) le prêtre allumait son propre cierge au cierge pascal; pour le second, le reste du clergé et les servants d’autel le feraient, et pour le troisième, toute la congrégation. La fonction de L’Exsultet a été transformée (sans changement dans le texte) en une louange jubilatoire du cierge pascal déjà béni et allumé., Parmi les lectures de l’Ancien Testament, seules quatre ont été conservées: ce qui avait été le premier (histoire de la création – maintenant encore le premier), Le quatrième (Mer Rouge – maintenant le troisième), le huitième (deuxième d’Isaïe) et le onzième (Deutéronome). Puis a suivi la première partie de la litanie des Saints (seuls les noms des saints), la bénédiction des fonts baptismaux, les baptêmes possibles, le renouvellement des promesses baptismales (une nouveauté Par rapport au passé et la première inclusion de la langue vernaculaire dans la liturgie romaine générale), et la deuxième partie de la litanie., Après cela vint la messe (sans prières au pied de l’autel), suivie des Laudes de Pâques (plus de vêpres du Samedi Saint). En vertu du motu proprio Summorum Pontificum de 2007, cette forme peut, sous certaines conditions, être encore utilisée en raison de son inclusion dans le Missel romain de 1962 du Pape Jean XXIII.

AnglicanismEdit

bien que la Veillée pascale ne soit pas universelle dans la Communion anglicane, son utilisation est devenue beaucoup plus courante ces dernières décennies., Autrefois, il n’était courant que dans les paroisses de tradition Anglo-catholique, après avoir été abandonné à la réforme et récupéré par le mouvement Tractarien du 19ème siècle.

le service, tel que prévu par exemple dans la version actuelle du Book of Common Prayer of the Episcopal Church in the United States of America (TEC), du Book of Alternative Services of the Anglican Church of Canada et du Times and Seasons volume of the Church of England’s Common Worship, suit à peu près la même forme que la liturgie catholique romaine décrite ci-dessus, avec quelques variations dans les textes et le rituel., La structure en quatre parties de la veillée est conservée, bien que dans le rite TEC, le service du baptême puisse suivre immédiatement après les lectures de l’Ancien Testament.

normalement Le service se compose de quatre parties:

1. Le Service de la Lumière.
2. Le Service de Leçons.
3. L’Initiation chrétienne, ou le renouvellement des vœux baptismaux.
4. La Sainte Eucharistie avec l’administration de la Communion de Pâques.,

certaines des autres différences particulières par rapport à l’observance catholique romaine incluent:

1. si le service du baptême a lieu après les lectures de l’Ancien Testament, Le Gloria est chanté après le baptême ou le renouvellement des vœux baptismaux. Le Te Deum Laudamus ou le Pascha Nostrum peuvent être utilisés à la place du Gloria.
2. Le nombre et les passages particuliers au Service des leçons diffèrent. Il y a jusqu’à neuf (par opposition à sept) lectures de la Bible hébraïque.,

les Confirmations ne se produisent que lorsque l’évêque est présent, car, dans la tradition anglicane, seul un évêque peut administrer la confirmation.

LutheranismEdit

La nuit de Pâques, comme la Veillée de Noël, est resté populaire, festive service du culte dans les églises Luthériennes pendant et après la Réforme. Il était souvent célébré tôt le matin du dimanche de Pâques., Comme dans tous les services luthériens de cette période, la langue vernaculaire était utilisée en combinaison avec les textes liturgiques traditionnels en Latin (comme L’Exsultet). Les éléments qui étaient considérés comme non bibliques et superstitieux ont été éliminés, tels que la bénédiction du feu nouveau, la consécration des bougies ou de l’eau. L’accent a été mis sur les lectures bibliques, le chant de la congrégation et le sermon de Pâques. Dans Wittenberg L’Évangile de Pâques (Matthieu 28., 1 – 10; 16 – 20) a été chanté en langue allemande dans un ton similaire au ton de L’Exsultet – un ton gospel utilisé uniquement pour ce service de culte. La dévastation causée par la guerre de trente ans a également entraîné un déclin de la culture cultuelle dans les Églises luthériennes en Allemagne. Le rationalisme du 18ème siècle a également entraîné un changement dans les habitudes et les coutumes du culte. Le mouvement liturgique qui a surgi dans les Églises luthériennes allemandes après la Première Guerre mondiale a redécouvert la Veillée pascale dans sa forme réformatrice., Dans un article de 1934 pour la Conférence Liturgique de Basse-Saxe et pour le mouvement de Berneuchen, Wilhelm Stählin a fait appel aux autres luthériens pour un service de Pâques le dimanche de Pâques ou le samedi saint en utilisant des éléments du Missel, de la tradition orthodoxe et des ordres de service réformés. Un ordre pour la Veillée pascale a été publié en 1936, et plusieurs congrégations luthériennes à Hanovre ont observé la Veillée pascale en 1937. Depuis lors, la Veillée pascale a connu un renouveau dans de nombreuses paroisses à travers L’Allemagne., Ce mouvement au sein des Églises luthériennes allemandes a contribué à la Renaissance et à la révision de l’ordre catholique romain pour la Veillée pascale par le pape Pie XII en 1951. L ‘ » Agende II « pour les églises et paroisses évangéliques luthériennes en Allemagne à partir de 1960 a donné à l ‘ » Osternacht « (en allemand pour » Veillée pascale ») une forme normative. L’agenda le plus récent de la Veillée pascale a été publié par la « Vereinigte Evangelisch-lutherische Kirche » en 2008. L’ordre de la Veillée pascale est comparable à l’ordre de service utilisé par les Américains Luthériens., Il se caractérise cependant par un certain nombre de chants grégoriens, d’hymnes médiévaux et réformateurs qui sont utilisés dans les services de culte allemands depuis des siècles.

en Amérique du Nord, les luthériens, tout comme les Anglicans, sont revenus dans de nombreux endroits à l’observance de la Veillée pascale . Les livres de service récents de L’Église Luthérienne–Synode du Missouri et de l’Église évangélique luthérienne en Amérique supposent que le service est normatif.,

Dans Le Livre de Service luthérien, Le Livre D’autel, la veillée comprend le Service de lumière avec L’Exsultet; le Service ou les lectures avec jusqu’à 12 lectures; le Service du saint baptême au cours duquel les candidats peuvent être baptisés, les baptisés confirmés et la congrégation se souviennent de son baptême en Jésus; le Service de prière, avec une litanie de Pâques; et se terminant par le Service du sacrement, au cours duquel la Sainte Eucharistie est célébrée.

Méthodismedit

dans le méthodisme, La Veillée pascale est le premier service de L’Eastertide., La liturgie contenue dans le United Methodist Book of Worship divise la Veillée pascale en quatre parties:

1. Le Service de la lumière
2. Le Service de la Parole
3. Le Service de L’Alliance baptismale
4. Le Service de la Table

le Service de la lumière commence en silence à l’extérieur du bâtiment de l’Église dans la nuit et là, un nouveau feu est allumé et chaque membre de la congrégation reçoit une bougie; une salutation, une prière d’ouverture et un éclairage de la bougie Pascale du nouveau feu se produit alors solennellement., Le clergé et la congrégation reçoivent la nouvelle lumière du cierge pascal et participent ensuite à une procession dans l’église, pendant qu’un hymne est chanté. La Proclamation de Pâques est ensuite chantée par un diacre (s’il n’y a pas de diacre, un ministre concélébrant fait la tâche et s’il n’y a pas de ministre concélébrant, elle est confiée à un chantre laïc)., Le Service de la Parole contient des lectures expliquant les sujets suivants: « la création », » L’alliance entre Dieu et la Terre », » la confiance D’Abraham en Dieu », » la délivrance D’Israël à la mer Rouge », » le salut offert librement à tous », » un cœur nouveau et un esprit nouveau », » une nouvelle vie pour le peuple de Dieu « et »enterré et ressuscité avec le Christ dans le baptême ». Après chaque lecture, un cantique est chanté puis une prière est offerte. Après avoir entendu le « récit des actions salvifiques de Dieu dans l’histoire », la leçon de l’Évangile est proclamée par le ministre, puis il prononce le sermon., Le Service de l’Alliance baptismale suit avec le baptême des catéchumènes, puis leur confirmation, ainsi que celle de ceux qui sont reçus dans l’Église Méthodiste Unie. Le Service de la Table comprend la célébration de la sainte Communion, qui est conclue par une bénédiction et un hymne récessif.