La maggior parte dei peccati capitali sono definiti da Dante Alighieri come versioni perverse o corrotte dell’amore: lussuria, gola e avidità sono tutti amore eccessivo o disordinato di cose buone; ira, invidia e orgoglio sono amore perverso diretto verso il danno altrui. L’unica eccezione è la pigrizia, che è una carenza di amore. Nei sette peccati capitali ci sono sette modi di morte eterna. I peccati capitali dalla lussuria all’invidia sono generalmente associati all’orgoglio, che si pensa sia il padre di tutti i peccati.,
Lust
Paolo e Francesca, che l’Inferno di Dante descrive come dannati per la fornicazione. (Ingres, 1819)
La lussuria, o libidine (latino: luxuria (carnale)), è un intenso desiderio. Di solito è pensato come desiderio sessuale intenso o sfrenato, che può portare a fornicazione (incluso adulterio), stupro, bestialità e altri atti sessuali peccaminosi. Tuttavia, la lussuria potrebbe anche significare altre forme di desiderio sfrenato, come il denaro o il potere., Henry Edward Manning dice che l’impurità della lussuria trasforma uno in “schiavo del diavolo”.
Dante ha definito la lussuria come l’amore disordinato per gli individui. Generalmente si pensa che il peccato capitale meno grave sia un abuso di una facoltà che gli esseri umani condividono con gli animali, e i peccati della carne sono meno gravi dei peccati spirituali.
Nel Purgatorio di Dante, il penitente cammina tra le fiamme per purificarsi dai pensieri e dai sentimenti lussuriosi., Nell’Inferno di Dante, anime imperdonabili colpevoli di lussuria sono eternamente soffiate in inquieti venti simili a uragani simbolici della loro mancanza di autocontrollo delle loro passioni lussuriose nella vita terrena.
Gluttony
Still life: Excess (Albert Anker, 1896)
Gluttony (Latin: gula) è l’eccessiva indulgenza e il consumo eccessivo di qualsiasi cosa per punto di scarto. La parola deriva dal latino gluttire, ingoiare o ingoiare.,
Una ragione per la sua condanna è che rimpinzarsi dal prospero può lasciare i bisognosi affamati.
I leader della chiesa medievale (ad esempio, Tommaso d’Aquino) hanno preso una visione più ampia della gola, sostenendo che potrebbe anche includere un’anticipazione ossessiva dei pasti e un’eccessiva indulgenza in prelibatezze e cibi costosi.,
d’Aquino elencati cinque forme di gola:
- Laute – mangiare troppo costoso
- Studiose – mangiare troppo con grazia
- Nimis – mangiare troppo
- Praepropere – mangiare troppo presto
- Ardenter – mangiare troppo avidamente
Di questi, ardenter è spesso considerato il più grave, dal momento che si tratta di una passione per un mero terreno di piacere, che può rendere il committer mangiare impulsivamente, o anche ridurre il gol della vita semplice di mangiare e di bere. Questo è esemplificato da Esaù che vende il suo diritto di nascita per un pasticcio di pottage, una “persona profana . . ., chi, per un boccone di carne vendette il suo diritto di nascita”, e più tardi “non trovò posto per il pentimento, sebbene lo cercasse attentamente, con le lacrime”.
Greed
Il culto di Mammona (1909) di Evelyn De Morgan.
L’avidità (in latino: avaritia), nota anche come avarizia, cupidigia o cupidigia, è, come la lussuria e la gola, un peccato di desiderio. Tuttavia, l’avidità (come visto dalla Chiesa) viene applicata a un desiderio artificiale e rapace e alla ricerca di beni materiali., Tommaso d’Aquino scrisse: “L’avidità è un peccato contro Dio, proprio come tutti i peccati mortali, in quanto l’uomo condanna le cose eterne per amore delle cose temporali.”Nel Purgatorio di Dante, i penitenti sono legati e sdraiati a terra per essersi concentrati eccessivamente sui pensieri terreni. Accaparramento di materiali o oggetti, furto e rapina, specialmente per mezzo di violenza, inganno o manipolazione dell’autorità sono tutte azioni che possono essere ispirate dall’avidità., Tali misfatti possono includere la simonia, in cui si tenta di acquistare o vendere sacramenti, compresi gli Ordini Sacri e, quindi, le posizioni di autorità nella gerarchia della Chiesa.
Nelle parole di Henry Edward, l’avarizia “immerge un uomo nel fango di questo mondo, in modo che lo faccia essere il suo dio”.
Come definito al di fuori degli scritti cristiani, l’avidità è un desiderio smodato di acquisire o possedere più di un bisogno, specialmente per quanto riguarda la ricchezza materiale. Come l’orgoglio, può portare non solo ad alcuni, ma a tutto il male.,
Bradipo
Parabola del Grano e delle Zizzanie (1624) di Abraham Bloemaert, Walters Art Museum
Bradipo (in latino: tristitia o accidia (“senza cura”)) si riferisce a un particolare miscuglio di nozioni, risalente all’antichità e compreso mentale, spirituale, patologiche e stati fisici. Può essere definito come assenza di interesse o disinclinazione abituale allo sforzo.
Nella sua Summa Theologica, San Tommaso d’Aquino definì l’accidia “dolore per il bene spirituale”.,
La portata del bradipo è ampia. Spiritualmente, acedia prima di cui una afflizione frequentando persone religiose, soprattutto monaci, in cui sono diventati indifferenti ai loro doveri e obblighi verso Dio. Mentalmente, acedia ha un certo numero di componenti distintivi di cui il più importante è affectlessness, una mancanza di qualsiasi sentimento su se stessi o altro, uno stato mentale che dà luogo a noia, rancore, apatia, e una mentazione passiva inerte o lenta., Fisicamente, acedia è fondamentalmente associato a una cessazione del movimento e un’indifferenza al lavoro; trova espressione nella pigrizia, nell’ozio e nell’indolenza.
Bradipo include smettere di utilizzare i sette doni di grazia che dona lo Spirito Santo (Sapienza, intelletto, Consiglio, scienza, Pietà, Fortezza, e di Timore del Signore); tale disprezzo può portare al rallentamento del progresso spirituale verso la vita eterna, e trascurare molteplici funzioni di carità verso il prossimo, e di animosità verso coloro che amano Dio.,
Sloth è stato anche definito come un fallimento nel fare cose che si dovrebbero fare. Con questa definizione, il male esiste quando le persone “buone” non riescono ad agire.
Edmund Burke (1729-1797) ha scritto in Present Discontents (II. 78) “Nessun uomo, che non è infiammato da vana gloria in entusiasmo, può lusingare se stesso che il suo unico, non supportato, desultory, sforzi non sistematici sono di potere per sconfiggere i disegni sottili e Cabali uniti di cittadini ambiziosi. Quando gli uomini cattivi si uniscono, i buoni devono associarsi; altrimenti cadranno, uno ad uno, un sacrificio impietoso in una lotta spregevole.,”
A differenza degli altri peccati capitali, che sono peccati di commettere immoralità, la pigrizia è un peccato di omettere responsabilità. Può derivare da uno qualsiasi degli altri vizi capitali; per esempio, un figlio può omettere il suo dovere verso suo padre attraverso la rabbia. Mentre lo stato e l’abitudine della pigrizia è un peccato mortale, l’abitudine dell’anima che tende verso l’ultimo stato mortale della pigrizia non è mortale in sé e per sé, tranne in determinate circostanze.
Emotivamente e cognitivamente, il male di acedia trova espressione in una mancanza di qualsiasi sentimento per il mondo, per le persone in esso, o per il sé., Acedia prende forma come alienazione del sé senziente prima dal mondo e poi da se stesso. Sebbene le versioni più profonde di questa condizione si trovino in un ritiro da tutte le forme di partecipazione o cura per gli altri o per se stessi, un elemento minore ma più rumoroso è stato notato anche dai teologi. Da tristitia, affermava Gregorio Magno, “sorgono malizia, rancore, vigliaccheria, disperazione”., Chaucer, anche, affrontato questo attributo di acedia, contando le caratteristiche del peccato per includere la disperazione, sonnolenza, ozio, ritardo, negligenza, indolenza, e wrawnesse, l’ultimo variamente tradotto come “rabbia” o meglio come “peevishness”. Per Chaucer, il peccato dell’uomo consiste nel languire e trattenere, rifiutando di intraprendere opere di bontà perché, gli dice, le circostanze che circondano l’istituzione del bene sono troppo dolorose e troppo difficili da soffrire. Acedia nel punto di vista di Chaucer è quindi il nemico di ogni fonte e motivo di lavoro.,
La pigrizia non solo sovverte il sostentamento del corpo, non curandosi delle sue disposizioni quotidiane, ma rallenta anche la mente, fermando la sua attenzione su questioni di grande importanza. La pigrizia ostacola l’uomo nelle sue giuste imprese e diventa così una terribile fonte di rovina umana.
Nel suo Purgatorio Dante raffigurava la penitenza per acedia come un movimento continuo alla massima velocità., Dante descrive acedia come il “fallimento di amare Dio con tutto il cuore, con tutta la mente e con tutta l’anima”; per lui era il “peccato di mezzo”, l’unico caratterizzato da assenza o insufficienza d’amore.
Wrath
Wrath, di Jacques de l’Ange
Wrath (latino: ira) può essere definito come sentimenti incontrollati di rabbia, rabbia e persino odio. L’ira si rivela spesso nel desiderio di cercare vendetta., Nella sua forma più pura, l’ira presenta lesioni, violenza e odio che possono provocare faide che possono andare avanti per secoli. L’ira può persistere molto tempo dopo che la persona che ha fatto un altro grave torto è morta. I sentimenti di ira possono manifestarsi in diversi modi, tra cui impazienza, misantropia odiosa, vendetta e comportamento autodistruttivo, come l’abuso di droghe o il suicidio.,
Secondo il Catechismo della Chiesa cattolica, l’atto neutro dell’ira diventa il peccato dell’ira quando è diretto contro una persona innocente, quando è indebitamente forte o duraturo, o quando desidera una punizione eccessiva. “Se la rabbia raggiunge il punto di un deliberato desiderio di uccidere o ferire gravemente un prossimo, è gravemente contro la carità; è un peccato mortale.”(CCC 2302) L’odio è il peccato di desiderare che qualcun altro possa soffrire la sfortuna o il male, ed è un peccato mortale quando si desidera un danno grave., (CCC 2302-03)
Le persone si sentono arrabbiate quando sentono che loro o qualcuno a cui tengono è stato offeso, quando sono certi della natura e della causa dell’evento arrabbiato, quando sono certi che qualcun altro è responsabile e quando sentono di poter ancora influenzare la situazione o affrontarla.
Nella sua introduzione al Purgatorio, Dorothy L. Sayers descrive l’ira come “amore della giustizia perverso alla vendetta e al dispetto”.
In accordo con Henry Edward, le persone arrabbiate sono “schiave di se stesse”.,
Invidia
Caino uccide Abele (c. 1600) da Bartolomeo Manfredi
Invidia (in latino: invidia), come l’avidità e la lussuria, è caratterizzata da un insaziabile desiderio. Può essere descritto come una cupidigia triste o risentita verso i tratti o i possedimenti di qualcun altro. Nasce dalla vanagloria e separa un uomo dal suo vicino.
L’invidia malevola è simile alla gelosia in quanto entrambi provano malcontento verso i tratti, lo status, le abilità o le ricompense di qualcuno., Una differenza è che anche gli invidiosi desiderano l’entità e la bramano. L’invidia può essere direttamente correlata ai Dieci Comandamenti, in particolare: “Né bramerai … tutto ciò che appartiene al tuo prossimo— – una dichiarazione che può anche essere correlata all’avidità. Dante definì l’invidia come “un desiderio di privare gli altri uomini dei loro”. Nel Purgatorio di Dante, la punizione per gli invidiosi è di avere gli occhi cuciti con il filo perché hanno guadagnato il piacere peccaminoso nel vedere gli altri abbassati. Secondo St., Tommaso d’Aquino, la lotta suscitata dall’invidia ha tre fasi: durante la prima fase, l’invidioso tenta di abbassare la reputazione di un altro; nella fase intermedia, l’invidioso riceve “gioia per la sfortuna di un altro” (se riesce a diffamare l’altra persona) o “dolore per la prosperità di un altro” (se fallisce); il terzo stadio è l’odio perché “il dolore causa odio”.
Si dice che l’invidia sia la motivazione dietro l’omicidio di Caino suo fratello, Abele, poiché Caino invidiava Abele perché Dio favoriva il sacrificio di Abele rispetto a quello di Caino.,
Bertrand Russell ha detto che l’invidia è stata una delle cause più potenti di infelicità, portando dolore a chi commette invidia mentre dà loro l’impulso di infliggere dolore agli altri.
In accordo con le opinioni più ampiamente accettate, solo l’orgoglio appesantisce l’anima più dell’invidia tra i peccati capitali. Proprio come l’orgoglio, l’invidia è stata associata direttamente al diavolo, poiché Sapienza 2: 24 afferma: “l’invidia del diavolo ha portato la morte al mondo”.,
Orgoglio
Costruire la Torre di Babele era, per Dante, un esempio di orgoglio. Dipinto di Pieter Brueghel il Vecchio
L’orgoglio (latino: superbia) è considerato, in quasi tutte le liste, l’originale e il più grave dei sette peccati capitali. Dei sette, è il più angelico, o demoniaco. Si pensa anche che sia la fonte degli altri peccati capitali., Conosciuto anche come arroganza (dal greco anticoββρις), o futilità, è identificato come egoismo pericolosamente corrotto, la messa dei propri desideri, impulsi, desideri e capricci prima del benessere degli altri.,
In casi ancora più distruttivi, è irrazionalmente credere che uno sia essenzialmente e necessariamente migliore, superiore o più importante di altri, non riconoscendo i risultati degli altri e l’eccessiva ammirazione dell’immagine personale o di sé (specialmente dimenticando la propria mancanza di divinità e rifiutando di riconoscere i propri limiti, difetti o torti come essere umano).
Ciò che la testa debole con le regole di bias più forti, È l’orgoglio, il vizio mai fallito degli sciocchi.
— Alexander Pope, Un saggio sulla critica, linea 203.,
Poiché l’orgoglio è stato etichettato come il padre di tutti i peccati, è stato considerato il tratto più importante del diavolo. C. S. Lewis scrive, in Mere christianity, che l’orgoglio è la “anti-Dio” di stato, la posizione in cui l’ego e il sé sono direttamente in opposizione a Dio: “l’Impudicizia, la rabbia, l’avidità, l’ubriachezza, e tutti che sono solo fleabites in confronto: con Orgoglio che il diavolo è diventato il diavolo: l’Orgoglio porta a ogni altro vizio: è il completo anti-Dio stato della mente.,”L’orgoglio è inteso per separare lo spirito da Dio, così come la Sua Presenza di vita e grazia.
Si può essere orgogliosi per diversi motivi. L’autore Spencerabod Spencer afferma che ” l’orgoglio spirituale è il peggior tipo di orgoglio, se non il peggior laccio del diavolo. Il cuore è particolarmente ingannevole su questa cosa.,”Jonathan Edwards ha detto “ricordati che l’orgoglio è il peggiore di vipera che è nel cuore, il più grande disturbatore dell’anima, la pace e la dolce comunione con Cristo; è stato il primo peccato, che sempre è stato, e si trova più bassi della fondazione di Satana intero edificio, ed è più difficilmente radicata, ed è più nascoste, segreti e ingannevole di tutte le passioni, e spesso si insinua, insensibilmente, in mezzo la religione e, a volte, sotto le mentite spoglie di umiltà.,”
Nell’antica Atene, l’arroganza era considerata uno dei più grandi crimini ed era usata per riferirsi al disprezzo insolente che può causare l’uso della violenza per vergognare la vittima. Questo senso di arroganza potrebbe anche caratterizzare lo stupro. Aristotele definì l’arroganza come vergogna della vittima, non a causa di qualsiasi cosa accadesse al committer o potesse accadere al committer, ma semplicemente per la propria gratificazione del committer. La connotazione della parola è cambiata un po ‘ nel tempo, con qualche enfasi aggiuntiva verso una grossolana sovrastima delle proprie capacità.,
Il termine è stato usato per analizzare e dare un senso alle azioni dei capi di governo contemporanei da Ian Kershaw (1998), Peter Beinart (2010) e in modo molto più fisiologico da David Owen (2012). In questo contesto il termine è stato usato per descrivere come certi leader, quando sono posti a posizioni di immenso potere, sembrano diventare irrazionalmente sicuri di sé nelle proprie capacità, sempre più riluttanti ad ascoltare i consigli degli altri e progressivamente più impulsivi nelle loro azioni.,
La definizione di orgoglio di Dante era “amore di sé perverso all’odio e al disprezzo del prossimo”.
L’orgoglio è generalmente associato a un’assenza di umiltà.
Secondo la formulazione dell’autore del Siracide, il cuore di un uomo orgoglioso è “come una pernice nella sua gabbia che funge da esca; come una spia che osserva le tue debolezze. Trasforma le cose buone in cattive, mette le sue trappole. Proprio come una scintilla incendia i carboni, il malvagio prepara i suoi lacci per attingere sangue. Guardatevi dal malvagio, perché sta pianificando il male. Potrebbe disonorarti per sempre.,”In un altro capitolo, dice che” l’uomo acquisitivo non si accontenta di ciò che ha, la malvagia ingiustizia avvizzisce il cuore.”
Benjamin Franklin ha detto ” In realtà non c’è, forse nessuno dei nostri passioni naturali così difficile da sottomettere come orgoglio. Mascherarlo, combatterlo, soffocarlo, mortificarlo quanto si vuole, è ancora vivo e ogni tanto farà capolino e si mostrerà; lo vedrete, forse, spesso in questa storia. Perché anche se potessi concepire di averlo completamente superato, probabilmente dovrei essere orgoglioso della mia umiltà., Joseph Addison afferma che ” Non c’è passione che ruba nel cuore in modo più impercettibile e si copre sotto più travestimenti dell’orgoglio.”
Il proverbio “l’orgoglio va prima della distruzione, uno spirito superbo prima della caduta” (dal Libro biblico dei Proverbi, 16:18) (o l’orgoglio va prima della caduta) è pensato per riassumere l’uso moderno dell’orgoglio. L’orgoglio è anche definito “orgoglio che acceca”, poiché spesso induce un committente dell’orgoglio ad agire in modi stolti che smentiscono il buon senso., In altre parole, la definizione moderna può essere pensata come ” quell’orgoglio che va appena prima della caduta.”Nella sua biografia in due volumi di Adolf Hitler, lo storico Ian Kershaw usa sia “arroganza” che “nemesi” come titoli. Il primo volume, Hubris, descrive i primi anni di vita di Hitler e l’ascesa al potere politico. Il secondo, Nemesis, fornisce dettagli sul ruolo di Hitler nella seconda guerra mondiale e si conclude con la sua caduta e il suicidio nel 1945.
Gran parte del 10 ° e parte del 11 ° capitolo del Libro del Siracide discute e consiglia circa l’orgoglio, arroganza, e chi è razionalmente degno di onore., Va:
Non accumulare risentimento contro il tuo prossimo, non importa quale sia la sua offesa; non fare nulla in un impeto di rabbia. L’orgoglio è odioso sia a Dio che agli uomini; l’ingiustizia è aberrante per entrambi…. Non rimproverate nessuno a meno che non siate stati prima pienamente informati, considerate prima il caso e poi fate il vostro biasimo. Non rispondere prima di aver ascoltato; non immischiarti nelle dispute dei peccatori. Figlia mia, non intraprendere troppe attività., Se continui ad aggiungerli, non sarai senza biasimo; se li inseguirai, non ci riuscirai né sarai mai libero, anche se cerchi di scappare.
— Siracide,10:6-31 e 11:1-10
Nel dramma miracoloso medievale di Jacob Bidermann, Cenodoxus, l’orgoglio è il più mortale di tutti i peccati e conduce direttamente alla dannazione del famoso dottore parigino titolato. Nella Divina Commedia di Dante, i penitenti sono appesantiti con lastre di pietra sul collo per tenere il capo chino.