Introduzione

Significato conta più di quanto ci rendiamo conto. Stiamo solo grattando la superficie del vasto potenziale di significato che è disponibile per la guarigione e la fioritura. La maggior parte di noi sa intuitivamente che sperimentiamo la più profonda soddisfazione quando ci impegniamo in attività significative e ci sentiamo pienamente vivi, quando con passione portiamo un degno obiettivo di vita., Recentemente, i filosofi hanno tentato di delineare più precisamente sia le condizioni soggettive che oggettive per il significato e la felicità (Haybron, 2013; Kauppinen, in stampa; Metz, 2013). La ricerca di psicologia positiva ha anche dimostrato che il significato è l’essenza dell’esperienza umana ed è centrale per il benessere (Hicks & Routledge, 2013; Wong, 2012a).,

Nel bel mezzo di una recente rinascita di interesse per la ricerca di significato in filosofia e psicologia, abbiamo un debito con Viktor Frankl, il cui lavoro crea un ponte tra filosofia esistenziale e psicologia positiva (Batthyány & Russo-Netzer, 2014; Wong, 2009a). Inoltre, fu Frankl che per primo fece un caso convincente che la ricerca umana del significato fosse il cuore e l’anima della psicoterapia, un approccio rafforzato dalla sua straordinaria esperienza di sopravvivenza nei campi di concentramento nazisti (Frankl, 1985).,

Per Viktor Frankl, l’obiettivo primario della logoterapia, o terapia del significato, è quello di risvegliare le persone dalla frenesia quotidiana e dall’auto-gratificazione al loro potenziale spirituale di appagamento del significato. La volontà di significato è descritta come “lo sforzo dell’uomo di realizzare quanto più significato possibile nella sua esistenza e di realizzare quanto più valore possibile nella sua vita” (Frankl 2010, p.85). Egli ha proposto che dal momento che la volontà di significato si trova nel nucleo spirituale della natura umana, il principio di significato dovrebbe essere preso sul serio in psicoterapia., Recentemente, Emmy van Deurzen e Martin Adams (Deurzen and Adams, 2010) hanno anche sottolineato il significato e la spiritualità: “Nel senso che la vita riguarda la creazione di significato, la dimensione spirituale è l’asse centrale della terapia esistenziale” (Deurzen & Adams, 2010, p. 20).

Cosa c’è di nuovo sulla terapia del significato (MT)

Questo articolo introduce la mia terapia integrativa del significato (MT), che si evolve dalla logoterapia di Frankl., Pur mantenendo i principi di base della logoterapia, MT incorpora anche altre modalità terapeutiche, come CBT, terapia esistenziale-umanistica, narrativa e psicoterapia positiva, con significato come costrutto centrale e organizzativo (Wong, 1997, 1998a, 1999, 2012b).

Il motto di MT è: “Il significato è tutto ciò che abbiamo, la relazione è tutto ciò di cui abbiamo bisogno”, nel contesto della psicoterapia. Coerentemente con Viktor Frankl (1985), MT si concentra sul significato esistenziale piuttosto che sul significato associativo., Il significato esistenziale riguarda il significato dell’esistenza umana (Reker & Chamberlain, 2000), mentre il significato associativo si riferisce alla connettività razionale e logica nel mondo naturale (Heintzelman & King, 2013). La ricerca del significato è considerata da Frankl sia come una motivazione umana primaria universale che come una capacità umana unica di dare un senso al mondo e creare valori/sistemi di credenze. Cercare il significato è cercare l’auto-trascendenza, il che significa uscire da noi stessi e servire qualcosa o qualcuno più grande di se stessi.,

La relazione è anche di fondamentale importanza in MT (Wong & Wong, 2013). La qualità e la profondità della relazione sono la chiave per una terapia efficace. Siamo progettati per sopravvivere e prosperare in un mondo relazionale. La ricerca del significato non è un viaggio solitario nel vuoto. È incorporato in una rete relazionale, modellata dal contesto sociale e culturale. Il processo terapeutico fornisce un contesto sociale in vivo per i clienti per apprendere interazioni autentiche che contribuiscono alla crescita personale e al legame.,

In MT, la relazione funziona come un importante fattore comune per una psicoterapia efficace, non semplicemente a causa dell’alleanza terapeutica, ma a causa della presenza terapeutica del terapeuta. Pertanto, coltivare le qualità dell’empatia, della considerazione positiva incondizionata e della genuinità (Rogers, 1951) è importante per il significato dei terapeuti e del successo terapeutico. La ricerca ha costantemente dimostrato che la relazione è la base per una terapia efficace (Wampold, 2009; Wampold, Goodheart, & Levant, 2007).,

Un approccio positivo

In una famiglia di diversi tipi di terapie esistenziali, MT si distingue come facendo adempimento significato il principio più importante. Quando aiutiamo i clienti ad essere attivamente impegnati in ciò che conta davvero, come servire un significato più alto e sviluppare relazioni d’amore, avranno la libertà e la responsabilità di vivere una vita vitale e appagante; abbracciando il significato come orientamento al valore di base, saranno meglio in grado di trascendere i loro conflitti esistenziali e risolvere le situazioni personali.,

Un focus così positivo ha importanti implicazioni per come facciamo la terapia esistenziale. Ad esempio, anche nella sessione di assunzione, MT tenta di spostare la preoccupazione dei clienti per i problemi personali a pensare alla prospettiva di una vita più gratificante attraverso la dereflezione e il dialogo socratico – due tecniche che verranno spiegate in seguito. Ecco perché MT rappresenta l’applicazione della psicologia esistenziale positiva (Wong, 2009a).,

Un approccio integrativo

Il significato è tutto ciò che abbiamo, perché siamo una specie che cerca il significato, che fa senso, plasmata da una cultura di simboli socialmente costruiti e norme morali. Pertanto, la nostra capacità di comprendere i sistemi di significato dei clienti, dal loro concetto di sé al loro contesto culturale è la chiave per aiutarli. MT lavora con diversi aspetti del significato (Wong, 2013).

Poiché il significato è un costrutto olistico, che include dimensioni spirituali, cognitive e comportamentali, MT combina naturalmente il pensiero meccanicistico con domande filosofiche., Ad esempio, MT fa uso sia delle abilità CBT che dei metodi fenomenologici, come richiesto dallo svolgimento del processo terapeutico. Poiché nessun singolo approccio terapeutico è efficace per tutti i casi, sembra logico adottare un approccio così flessibile e su misura per soddisfare i singoli clienti, a patto che non perdiamo di vista il tema centrale della costruzione del significato.

Un approccio empirico

L’approccio integrativo e flessibile di MT lo rende facilmente conforme allo standard dell’American Psychological Association per la pratica basata sull’evidenza in psicologia (APA, 2006)., Richiede che una terapia efficace debba utilizzare diverse soluzioni empiriche per soddisfare le caratteristiche individuali e culturali dei clienti. Solo un approccio integrativo può soddisfare tale richiesta. Norcross e Goldfried (2005) hanno dimostrato che l’approccio integrativo ha un forte supporto empirico.

Oltre all’integrazione, un altro punto di partenza dalle terapie esistenziali tradizionali è la mia enfasi sulla pratica psicologica basata sull’evidenza piuttosto che sulla filosofia esistenziale., Proprio come pensare filosoficamente è necessario per una buona ricerca e pratica psicologica (Deurzen& Adams, 2010; Kauppinen, in press), la formazione in una rigorosa ricerca scientifica è importante per la terapia esistenziale, in un’epoca di cura e responsabilità gestionale (Vos, et al., 2014; Wong, 2010a). Più recentemente, Hoffman, Vallejos, Cleare-Hoffman e Rubin (2014) non solo hanno sostenuto che la terapia esistenziale ha già una solida base empirica, ma hanno anche sostenuto la necessità di competenza nella valutazione e nel trattamento empirici per i terapeuti esistenziali., In altre parole, la terapia esistenziale e la ricerca empirica devono essere collegate organicamente.

In termini di pratica e integrazione scientifica, la mia carriera di ricerca è strettamente legata alle mie preoccupazioni esistenziali sulla condizione umana e sui modi per raggiungere il benessere e la prosperità nonostante la frustrazione, le avversità e la morte., Inoltre, ho fatto esplicitamente ricerche di significato per più di tre decenni, dalla dimostrazione di attribuzioni causali ed esistenziali spontanee (Wong, 1991; Wong & Weiner, 1981) allo sviluppo di una misura per valutare la mentalità del significato (Wong, 2012c).

È molto gratificante che Breitbart e Poppito (2014a,b) abbiano dimostrato empiricamente l’efficacia della consulenza centrata sul significato, basata sulla logoterapia di Viktor Frankl, nell’aiutare i pazienti oncologici terminali., L’attuale MT rende più facile testare i principi di base della logoterapia nella ricerca e nell’intervento (Wong, 2014, in press, a).,

la Maggior parte della mia valutazione e strumenti di intervento attivati dal mio esperienziale e comprensione clinica, ma radicata nella ricerca empirica in tali aree come affrontare la frustrazione (Wong, 1995), lo stress di valutazione (Pavone & Wong, 1990), efficace affrontare (Wong, 1993; Wong, Reker, & Pavone, 2006), implicita teorie del significato (Wong, 1998b), adaptive vita di revisione (Wong & Watt, 1991), e l’accettazione della morte (Gesser, Wong, & Reker, 1987-88; Wong, Reker, & Gesser, 1994)., Questi strumenti possono essere utilizzati nella terapia significato per dotare i clienti con capacità di coping adattivo evidence-based. Queste valutazioni possono anche aggiungere una fonte quantitativa di euristica e verifica

Il tempo per l’idea di significato è finalmente arrivato nella psicologia mainstream. Gli ultimi due anni hanno visto un’esplosione di pubblicazioni-libri e articoli di riviste – sul significato della vita (ad esempio, Hicks & Routledge, 2013; Shaver & Mikulincer, 2012; Wong, 2012a)., La preponderanza delle prove di ricerca ha sostenuto i principi e le ipotesi della logoterapia. La ricerca ha dimostrato che la presenza di significato gioca un ruolo vitale non solo nel combattere lo stress (Halama, 2014) e nel migliorare i sintomi (Mascaro, 2014), ma anche nel contribuire al benessere (Ryff, 2012; Steger, 2012) e alla resilienza nelle nostre vite (Park, 2013; Shmotkin & Shrira, 2013).,

Inoltre, una recente meta-analisi degli RCT di Vos, Craig e Cooper (2014) ha fornito un supporto per l’efficacia della terapia esistenziale, specialmente quando include interventi strutturati, psico-educazione, esercizi da portare a casa e discussione esplicita sul significato della vita con i clienti. Tutti questi componenti possono essere trovati in MT.

Ho anche sostenuto un approccio semi-strutturato alla terapia di significato per tre ragioni principali. Prima di tutto, toglierà il mistero dalla terapia esistenziale., In secondo luogo, renderà la terapia esistenziale più accessibile a tutti i terapeuti interessati a incorporare la MT nella loro pratica. In terzo luogo, rende MT un candidato migliore per studi di controllo randomizzati.

Strumenti di valutazione centrati sul significato

Questo documento elenca solo un esempio di misure sviluppate da me per illustrare la connessione tra la mia ricerca sul significato e il Monte. Sono gratuiti per gli psicologi da utilizzare per scopi di ricerca e clinici.

Il contenuto del significato nella vita e la ricerca di significato., Uno qualsiasi dei seguenti strumenti può essere utilizzato all’inizio e alla fine del processo di consulenza per valutare i progressi. Possono anche essere utilizzati per vari scopi, come chiarire le indicazioni dei clienti, gli orientamenti di valore e gli obiettivi di vita.

• Profilo di significato personale (PMP & PMP-B) (Wong, 1998; Macdonald, Wong & Gingras, 2012). Una delle poche misure di significato che decomprime diverse fonti di significato.,
• Life Orientation Scale (LOS; Wong, 2012c) è stato progettato per determinare la misura in cui gli individui detengono una mentalità di significato o una convinzione globale che la vita abbia un significato intrinseco.
• Scala di valutazione dei bisogni psicologici di base (BPNAS; Wong, 2013). Misura il grado in cui uno ha soddisfatto i propri bisogni di base in aree essenziali per l’esperienza di significato positivo nella vita.
• Ricerca della scala di significato (SGQ; Wong 2011). Questo strumento è stato progettato per valutare dove ci si trova al momento attuale rispetto alla ricerca delle risposte a otto importanti domande esistenziali., È utile come trampolino di lancio per avviare un dialogo sulle questioni esistenziali.
• Profilo attitudinale della morte (DAP-R; Wong, Reker,& Gesser, 1994). La scala più utilizzata per misurare cinque principali atteggiamenti di morte, dalla paura della morte all’accettazione della morte. Può anche essere usato per valutare l’ideazione suicidaria.
• Tragico ottimismo (LAS; Wong, Leung, Steinfort,& Vroon, 2002; Wong, 2009b). Una scala che misura gli atteggiamenti importanti per mantenere l’ottimismo in situazioni tragiche o disastrose., Questo può essere usato in combinazione con il Triangolo di significato di Frankl (Libertà di volontà, Volontà di significato e significato della vita.)

Misurazione efficace valutazione dello stress e strategie di coping.

• Stress Appraisal Measure (SAM; Peacock & Wong, 1990) – La misura di valutazione più utilizzata. Questo può essere usato per valutare se i clienti sono in grado di vedere lo stress come una sfida controllabile e per rendere più positive rivalutazioni come risultato della consulenza.,
• Coping Schema Inventory-Revised (CSI-R; Wong, Reker,& Peacock, 2006) – La misura di coping più completa, che include sottoscale di coping esistenziale e religioso. Tipicamente, viene utilizzato nell’ambito del modello di congruenza delle risorse di Wong (Wong, 1993; Wong et al., 2006) per valutare se i clienti hanno le risorse sufficienti e le risposte adeguate per far fronte alle loro situazioni difficili.
• Trent Attribution Profile (TAP; Wong& Sproule, 1984; Wong, Watters,& Sproule, 1978)., Questa è l’unica scala che misura il locus of control interno e il locus of control esterno come due dimensioni separate

Strategie di intervento centrate sul significato

Le seguenti 5 strategie di intervento si basano sui principali concetti teorici in MT. All’interno di ogni strategia, ci sono diverse tecniche di miglioramento del significato.

(1) Coltivazione dell’autostima intrinseca. Aiutare i clienti a diventare consapevoli del valore intrinseco di ogni vita è una pietra angolare di MT., Esistono diverse tecniche per esplorare il valore intrinseco nei seguenti domini: (a) Relazioni: chiedi ai clienti chi contano di più (ad esempio, i loro figli, genitori). (b) Singolarità: sottolineare che sono singolari, insostituibili e capaci di dare un contributo unico. (c) Crescita: dimostrare che una mentalità di crescita può aiutare a imparare e crescere. (d) Spiritualità: esplora le loro visioni del mondo, le credenze fondamentali, le preoccupazioni ultime, gli ideali e gli obiettivi di vita.,

Le tecniche di attivazione spirituale includono: Attivazione di risorse di significato personali, identificazione di credenze globali in qualcosa di più grande di se stessi, ricerca di significato & scopo, praticare la preghiera e la meditazione e collegare la propria storia di vita a una meta-narrativa.,

Altre tecniche per coltivare un positiva di sé, identità includono guidato la vita di revisione (Birren, 2001; Wong & Watt, 1991), espressiva disclosive scrittura (Pennebaker & Seagal, 1999; Sloan & Marx, 2004), ed esercizi per sviluppare una firma di punti di forza (Peterson & Seligman, 2004). Il test specchio può essere utilizzato anche guardando in uno specchio e chiedendo cosa ti piace di te stesso e quali aspetti si desidera modificare.

(2) La strategia di doppia visione., L’obiettivo è quello di consentire ai clienti di guardare al di là delle loro preoccupazioni immediate per il quadro generale. Questa strategia ha lo scopo di normalizzare un problema rendendo universale ciò che è personale. Serve anche per evidenziare le aree che possono richiedere la difesa da parte del terapeuta per conto di un cliente.,

Tecniche per ottenere una visione più ampia e comprende: l’Assunzione di un lungo raggio per fornire una prospettiva corretta per l’attuale situazione, cercando di problemi personali, in prospettiva universale problemi esistenziali givens), guardando rilevanti macro forze come la recessione economica globale e la discriminazione sistematica, facendo un passo fuori della situazione, e alzando gli occhi verso il cielo e l’orizzonte, e guardando il problema da un punto di vista storico.

(3) La strategia di intervento PURO (Wong, 2012b) fornisce un quadro concettuale per la definizione degli obiettivi e lo sforzo degli obiettivi., Incorpora le principali componenti e funzioni del significato: Scopo, comprensione, Responsabilità e Divertimento – le quattro componenti che definiscono il significato nella vita (Wong, 2010b; Wong, 2012b). Numerose abilità di intervento possono essere utilizzate per ottenere ciascuno di questi componenti.

Ad esempio, le seguenti tecniche possono essere utilizzate per migliorare la consapevolezza dei clienti del loro vero scopo: (a) Per ogni situazione chiedi: “A che scopo serve?”Se non serve alcuna funzione utile, allora non procedere. (b) Riflettete sulle grandi domande: “Che cosa dovrei fare della mia vita?””Cosa conta davvero nella vita?,”(c) Esperimenti comportamentali: hai mai incolpato ingiustamente il tuo amico per uscire da una situazione difficile? Hai mai sacrificato il tuo interesse personale per aiutare gli altri o servire la società? Hai trovato qualcosa per cui sei disposto a lavorare sodo e sacrificarti?

Le seguenti sono alcune tecniche per attivare la consapevolezza della responsabilità: (a) Chiediti come la tua azione influenzerà i tuoi cari e amici. (b) Annota i casi in cui hai infranto una promessa e hai deluso le persone nel mese scorso., (c) Descrivere un caso in cui si è assunto la responsabilità personale a grande costo.

È interessante notare che la strategia PURA non solo fornisce un quadro concettuale per la valutazione e il trattamento, ma affronta anche le questioni fondamentali nella significatività, come proposto da Kauppinen (in stampa), un filosofo specializzato in significato., La sua analisi atteggiamenti raccordo di significatività afferma:” La vita di S è significativo nella misura in cui è giusto per S di avere orgoglio agenziale, sentimenti di realizzazione, e la speranza fiduciosa, e per gli altri ad ammirare la vita di S ed essere ispirato o elevato da essa ” (p. 7). L’orgoglio agenziale deriva dalla responsabilità personale, i sentimenti di realizzazione provengono da un senso di comprensione e godimento, la fiduciosa speranza nel ricevere ammirazione deriva dal perseguire uno scopo utile e significativo nel servire il bene superiore.,

(4) La strategia di intervento ABCDE (Wong, 2012b) fornisce un quadro concettuale per far fronte a tutti gli aspetti negativi della vita e delle ansie esistenziali. ABCDE sta per Accettazione, convinzione, impegno, Scoperta e valutazione. Ogni componente rappresenta un importante tema esistenziale e un intervento orientato al significato. Ad esempio, l’accettazione è un’importante strategia di coping nell’affrontare la morte e il lutto (Wong, 2008) e gli eventi incontrollabili (Wong, Reker, & Peacock, 2006)., MT riconosce diversi livelli di accettazione, dall’accettazione cognitiva e accettazione emotiva all’accettazione integrativa che incorpora un evento negativo con aspetti positivi della vita.

(5) La strategia dei sistemi duali. Insieme, PURO e ABCDE possono essere impiegati senza soluzione di continuità, come simboleggiato da Yin-Yang. Questo approccio a doppio processo integra efficacemente i negativi e i positivi che sono inevitabili nella vita e negozia un equilibrio dialettico tra forze vitali opposte (Wong, 2012d).

Altre tecniche ed esercizi

Dialogo socratico., Ciò comporta una serie di domande progettate per incoraggiare i clienti a riflettere e trovare risposte dentro di sé. Spesso ruota intorno a domande esistenziali di base come: qual è il punto di tutto il mio sforzo? Come faccio a sapere la mia vera vocazione? Cosa renderebbe la mia vita più significativa e significativa? Quale missione o obiettivo speciale mi hanno preparato tutte le mie esperienze e i miei doni? Spesso, tale dialogo ha un aspetto maieutico e dialettico nell’esplorare le visioni del mondo, le credenze culturali e i valori fondamentali dei clienti (Wong, in press, b)., Questo metodo è ideale per disegnare ciò che è innato e implicito nell’anima umana per ciò che è giusto, nobile e significativo. Viktor Frankl (1986) ha usato questo metodo in modo efficace per aiutare i suoi pazienti ad ascoltare la loro coscienza intuitiva, a scoprire valori duraturi e a scoprire il loro nuovo significato nella vita.

Dereflezione. Ciò comporta il reindirizzamento dell’attenzione dei clienti dai loro problemi e reclami a qualcosa di positivo. Secondo Frankl, la dereflezione si basa sulle capacità umane di auto-allontanamento e auto-trascendenza., Si tratta di fare domande come: Come sarebbe la tua vita se non avessi questa lamentela? Se tutto andasse bene, come sarebbe? C’è qualcosa nella vita per cui moriresti? In breve, questa tecnica aiuta i clienti a vedere attraverso la loro confusione e scoprire ciò che conta davvero.

Presa di prospettiva. (a) Prendi la prospettiva di un osservatore imparziale e scopri cosa sta realmente succedendo (il test della persona ragionevole), (b) Prendi la prospettiva della persona con cui sei in conflitto (auto contro altri), e (c) Prendi la prospettiva del tuo futuro sé ideale (ora contro altri)., futuro)

Tecniche di inoltro rapido. Varie domande vengono utilizzate per aiutare i clienti a vedere le conseguenze del loro comportamento. (a) Che cosa vi accadrà 5 anni lungo la strada, se non fate alcun cambiamento nella vostra vita? (b) Test sul letto di morte: immaginandoti sul letto di morte, quali sarebbero i tuoi più grandi rimpianti?

Esercizio quotidiano nel quintuplo percorso verso la salute mentale positiva. Questo è stato progettato per sviluppare una visione equilibrata del mantenimento della salute mentale.

1. Guardando indietro per le lezioni apprese nella vita.
2. Guardando le attuali opportunità di imparare e servire.,
3. In attesa di soddisfare gli obiettivi di vita futura.
4. Guardando verso l’interno in meditazione consapevole.
5. Guardando verso il basso per estendere una mano a chi ne ha bisogno.

Quotidiano Mantra di autoaffermazione esercizio. Questo è stato progettato per coltivare e mantenere un atteggiamento positivo.

• La mia vita ha un significato e un valore intrinseci.
• Sto perseguendo la mia missione con passione.
• Sono più che sufficiente per tutte le sfide che possono venire la mia strada.
• Scelgo di rimanere positivo per tutta la giornata.,

Gli esercizi di gratitudine servono come esercizio spirituale piuttosto che come strumento per la felicità:

• Identifica 3 cose per cui sei grato in una recente battuta d’arresto o difficoltà.
• Identifica 3 cose buone su una persona significativa con cui hai un conflitto.
• Esprimi gratitudine quotidiana per le benedizioni che hai ricevuto quel giorno.
• Rifletti su ciò che hai ed esprimi gratitudine per questi doni.

Conclusione

In sintesi, MT è una terapia esistenziale positiva, integrativa e basata sull’evidenza., Affronta tutti i temi esistenziali tradizionali, ma fa anche pieno uso di misure quantitative valide e affidabili e della vasta letteratura sulla ricerca del significato. MT avvicina la terapia esistenziale alla psicoterapia tradizionale, senza perdere le sue radici filosofiche esistenziali.

Il mio approccio può sollevare alcune domande nella mente dei terapeuti esistenziali tradizionali, come “Cosa succede a una disponibilità aperta a tutto ciò che è nella mente del cliente, con così tanti metodi?”o” Cosa succede al modo di lavorare non basato sulla tecnica della terapia esistenziale?”.,

La mia risposta è che non limita la pratica dei terapeuti esistenziali-fenomenologici a flusso libero. Quello che fa è fornire strumenti aggiuntivi, sia concettuali che tecnici, per aiutare i terapeuti esistenziali nella loro concettualizzazione e valutazione dei casi come sostenuto da Hoffman et al. (2014) e come ho sostenuto in questo documento.

Come risultato del recente movimento di psicologia positiva, il significato nella vita si è spostato al centro della psicologia mainstream., L’attuale approccio MT consente di integrare nuove scoperte nella ricerca del significato con la terapia esistenziale (Wong, 2014).

MT è anche una terapia basata sul valore e orientata spiritualmente. Continua gli sforzi di Frankl per umanizzare la psicoterapia. Vede ogni individuo come un essere umano autonomo, alla ricerca di autenticità e significato personale sullo sfondo della cupa condizione umana. Sostiene un approccio centrato sulla persona e olistico di lavorare con tutte le dimensioni della persona, ma enfatizzando il nucleo spirituale come cuore e anima della psicoterapia., Pertanto, MT ha molto da lodare per affrontare i problemi di salute mentale legati alla crisi di significato sia a livello individuale che sociale.

Come la più recente incarnazione della logoterapia di Viktor Frankl, MT rappresenta una nuova terapia esistenziale integrativa basata sull’evidenza, che differisce dalla terapia esistenziale-integrativa di Schneider (2007) a causa dell’enfasi di MT sull’impiego del significato come costrutto organizzativo centrale piuttosto che sull’uso del contesto ontologico o esperienziale come quadro generale.,

MT differisce sia dalla versione americana della terapia esistenziale-integrativa che dalla versione europea della terapia fenomenologico-esistenziale in virtù della sua attenzione alla ricerca di significato e alla creazione di significato per una vita degna, piuttosto che alle ansie esistenziali. Questa enfasi positiva è coerente non solo con il vecchio adagio di Socrate, “Il segreto del cambiamento è concentrare tutta la tua energia, non sulla lotta contro il vecchio, ma sulla costruzione del nuovo”, ma anche con la ricerca contemporanea di psicologia positiva., Spero che l’enfasi positiva ed empirica di MT renderà la terapia esistenziale più accessibile agli psicoterapeuti comportamentali cognitivi tradizionali.