Femminismo

Nel corso degli anni, le richieste femministe sono cambiate. Le femministe della prima ondata hanno combattuto per i diritti di cittadinanza di base, come il diritto di voto, mentre le femministe della terza ondata si occupano di movimenti sociali più complessi, come il post-strutturalismo.,

La prospettiva femminista ha molto in comune con la prospettiva del conflitto e durante questo corso, in genere discuteremo la teoria femminista insieme alla teoria dei conflitti, anche se molti la considerano meritevole di una propria classificazione. Mentre la teoria dei conflitti si concentra ampiamente sulla distribuzione disuguale del potere e delle risorse, la sociologia femminista studia il potere nella sua relazione con il genere. Questo argomento è studiato sia all’interno delle strutture sociali in generale (a livello macro) che anche a livello micro dell’interazione faccia a faccia., A causa di questo studio a livello micro, la teoria femminista è talvolta raggruppata con l’interazionismo simbolico. Gli studiosi femministi studiano una serie di argomenti, tra cui l’orientamento sessuale, la razza, lo stato economico e la nazionalità. Tuttavia, al centro della sociologia femminista c’è l’idea che, nella maggior parte delle società, le donne siano state sistematicamente oppresse e che gli uomini siano stati storicamente dominanti. Questo è indicato come patriarcato.

Dai primi lavori di sociologhe femminili come Harriet Martineau, la sociologia femminista si è concentrata sulle relazioni di potere e sulle disuguaglianze tra donne e uomini., Come si possono affrontare le condizioni di disuguaglianza delle donne? Come Harriet Martineau ha messo in Society in America (1837):

Tutte le donne dovrebbero informarsi della condizione del loro sesso e della propria posizione. Deve necessariamente seguire che il più nobile di loro, prima o poi , mettere avanti un potere morale che deve prostrare cant, e scoppiare a pezzi i legami (di seta per alcuni, ma di ferro freddo per gli altri) di feudale pregiudizio e usi., Nel frattempo si deve comprendere che i principi della Dichiarazione di Indipendenza non hanno alcuna relazione con la metà della razza umana? In caso affermativo, qual è il motivo di questa limitazione?

La sociologia femminista si concentra sull’analisi dei motivi dei limiti affrontati dalle donne quando rivendicano il diritto all’uguaglianza con gli uomini.

La disuguaglianza tra i sessi è un fenomeno che risale ad almeno 4.000 anni fa (Lerner 1986)., Sebbene le forme e i modi in cui è stata praticata differiscano tra le culture e cambino significativamente attraverso la storia, la sua persistenza ha portato alla formulazione del concetto di patriarcato. Il patriarcato si riferisce a un insieme di strutture istituzionali (come i diritti di proprietà, l’accesso a posizioni di potere, il rapporto con le fonti di reddito) che si basano sulla convinzione che uomini e donne siano categorie dicotomiche e disuguali., La chiave del patriarcato è quella che potrebbe essere chiamata l’ideologia dominante di genere verso le differenze sessuali: l’ipotesi che le differenze sessuali fisiologiche tra maschi e femmine siano legate alle differenze nel loro carattere, comportamento e abilità (cioè il loro genere). Queste differenze sono utilizzate per giustificare una divisione di genere dei ruoli sociali e la disuguaglianza nell’accesso a premi, posizioni di potere e privilegi. La domanda che le femministe si pongono quindi è: in che modo questa distinzione tra maschio e femmina, e l’attribuzione di qualità diverse a ciascuna, servono a organizzare le nostre istituzioni (ad es.,, la famiglia, il diritto, la struttura professionale, le istituzioni religiose, la divisione tra pubblico e privato) e perpetuare la disuguaglianza tra i sessi?

Il femminismo è un tipo distinto di sociologia critica. Ci sono notevoli differenze tra i tipi di femminismo, tuttavia; ad esempio, le differenze spesso attribuite alla prima ondata di femminismo nei secoli 19th e 20th, alla seconda ondata di femminismo dagli anni 1950 agli anni 1970 e alla terza ondata di femminismo dagli anni 1980 in poi.,

All’inizio del secolo, la prima ondata di femminismo si concentrò sulle disuguaglianze ufficiali e politiche e combatté per il suffragio femminile. Negli 1960, il femminismo della seconda ondata, noto anche come movimento di liberazione delle donne, ha rivolto la sua attenzione a una gamma più ampia di disuguaglianze, comprese quelle sul posto di lavoro, sulla famiglia e sui diritti riproduttivi. Attualmente, una terza ondata di femminismo sta criticando il fatto che le prime due ondate di femminismo erano dominate da donne bianche provenienti da società capitaliste avanzate., Questo movimento enfatizza la diversità e il cambiamento e si concentra su concetti come la globalizzazione, il post-colonialismo, il poststrutturalismo e il postmodernismo. Il pensiero femminista contemporaneo tende a respingere le generalizzazioni sul sesso e sul genere (ad esempio, le donne sono naturalmente più nutrienti) e a sottolineare l’importanza delle intersezioni all’interno dell’identità (ad esempio, razza e genere). La prospettiva femminista riconosce anche che le donne che soffrono di oppressione a causa della razza, oltre all’oppressione che soffrono per essere donne, possono trovarsi in un doppio legame., La relazione tra femminismo e razza è stata in gran parte trascurata fino a quando la seconda ondata di femministe ha prodotto letteratura sul tema del femminismo nero. Questo argomento ha ricevuto molta più attenzione da parte di studiosi e attivisti della terza ondata.

Nonostante le variazioni tra i diversi tipi di approccio femminista, ci sono quattro caratteristiche che sono comuni alla prospettiva femminista:

1. Il genere è un focus centrale o oggetto della prospettiva.
2. Le relazioni di genere sono viste come un problema: il sito di disuguaglianze sociali, tensioni e contraddizioni.,
3. Le relazioni di genere non sono immutabili: sono di natura sociologica e storica, soggette a cambiamenti e progressi.
4. Il femminismo è un impegno emancipatorio al cambiamento: le condizioni di vita oppressive per le donne devono essere trasformate.

Una delle intuizioni sociologiche acute emerse con la prospettiva femminista in sociologia è che “il personale è politico.,”Molte delle esperienze più immediate e fondamentali della vita sociale—dal parto a chi lava i piatti all’esperienza della violenza sessuale—erano semplicemente invisibili o considerate irrilevanti politicamente o socialmente. Lo sviluppo della teoria del punto di vista di Dorothy Smith è stata un’innovazione chiave nella sociologia che ha permesso a questi problemi di essere visti e affrontati in modo sistematico (Smith 1977)., Ha riconosciuto dagli esercizi di sensibilizzazione e dai gruppi di incontro avviati dalle femministe negli anni ’60 e’ 70 che molte delle preoccupazioni immediate espresse dalle donne sulla loro vita personale avevano una comunanza di temi. Questi temi erano tuttavia difficili da articolare in termini sociologici e non solo nel linguaggio della politica o del diritto.

Parte del problema era la sociologia stessa., Smith sosteneva che invece di iniziare l’analisi sociologica dal punto di vista astratto delle istituzioni o dei sistemi, la vita delle donne potrebbe essere esaminata in modo più efficace se si iniziasse dalle “realtà” della loro esperienza vissuta nelle immediate impostazioni locali della vita “quotidiana/notturna”. Ha chiesto, Quali sono le caratteristiche comuni della vita quotidiana delle donne? Da questo punto di vista, Smith ha osservato che la posizione delle donne nella società moderna è acutamente divisa dall’esperienza della doppia coscienza., Ogni giorno le donne attraversavano una linea di demarcazione tangibile quando passavano dal ” lavoro particolarizzante in relazione a figli, coniuge e famiglia” al mondo istituzionale di preoccupazioni astratte mediate dal testo sul lavoro, o nei loro rapporti con scuole, sistemi medici o burocrazie governative. Nel mondo astratto della vita istituzionale, le realtà della coscienza locale e della vita vissuta sono “cancellate” (Smith 1977)., Mentre il punto di vista delle donne si fonda su relazioni corporee, localizzate, “qui e ora” tra le persone, a causa dei loro obblighi nella sfera domestica, la società è organizzata attraverso “relazioni di governo”, che traducono la sostanza delle esperienze vissute reali in categorie burocratiche astratte. Potere e regola nella società, in particolare il potere e la regola che vincolano e coordinano la vita delle donne, operano attraverso un problematico “passaggio alla trascendenza” che fornisce resoconti della vita sociale come se fosse possibile stare al di fuori di essa., Smith ha sostenuto che i concetti astratti della sociologia, almeno nel modo in cui è stato insegnato al momento, solo contribuito al problema.

Femminismo ed eterosessismo

La prospettiva femminista critica anche le intese esclusive della sessualità, come l’eterosessismo. L’eterosessismo è un sistema di atteggiamenti, pregiudizi e discriminazioni che favoriscono la sessualità e le relazioni uomo-donna. A un certo punto, il matrimonio eterosessuale era l’unica unione legale tra due persone che è stato riconosciuto e dato pieno beneficio negli Stati Uniti., Questo situato coppie omosessuali in svantaggio, e li ha resi non ammissibili per molti del governo o datore di lavoro-fornito benefici offerti coppie sposate eterosessuali. Tuttavia, l’eterosessismo può estendersi ben oltre la convalida del governo, in quanto descrive un insieme di paradigmi e credenze istituzionalizzate che svantaggiano sistematicamente chiunque non si adatti a uno stampo normativo. Come il razzismo, l’eterosessismo può operare a livello istituzionale (ad esempio, attraverso il governo) e a livello individuale (ad esempio, nelle interazioni faccia a faccia)., Le critiche femministe all’eterosessismo si allineano quindi con la teoria queer e le idee di Michel Foucault, che ha studiato il rapporto tra potere e sessualità.

Femminismo e multiculturalismo

Sebbene la prospettiva femminista si concentri sulla diversità e la liberazione, è stata accusata di essere incompatibile con la politica multiculturalista. Il multiculturalismo mira a consentire a culture distinte di risiedere insieme, sia come enclave distinte all’interno di società ostensivamente occidentali, sia come società separate con confini nazionali., Una possibile conseguenza del multiculturalismo è che certe pratiche religiose o tradizionali, che potrebbero svantaggiare o opprimere le donne, potrebbero essere tollerate sulla base della sensibilità culturale. Dal punto di vista femminista, tali pratiche sono discutibili per i diritti umani e dovrebbero essere criminalizzate per tali motivi. Tuttavia, da una prospettiva multiculturalista, tali tradizioni devono essere rispettate anche se sembrano violare direttamente le idee sulla libertà o la libertà. Controversie su questo sono sorte sia con i matrimoni combinati che con le mutilazioni genitali femminili.,

Guarda il seguente video per avere una panoramica della teoria femminista.