Chiesa cattolicamodifica

Il Messale romano afferma: “Di questa Veglia notturna, che è la più grande e la più nobile di tutte le solennità, ci deve essere una sola celebrazione in ogni chiesa., È previsto, inoltre, in modo che, dopo il Lucernario e il “Exultet”, L’Annuncio della Pasqua (che costituisce la prima parte di questa Veglia), la Santa Chiesa medita i prodigi che il Signore Dio ha fatto per il suo popolo dall’inizio, confidando nella sua parola e la promessa (la seconda parte, che è la Liturgia della Parola) fino a quando, come si avvicina la festa, con i nuovi membri rinato nel Battesimo (terza parte), la Chiesa è chiamata a tavola il Signore ha preparato per il suo popolo, il memoriale della sua Morte e Risurrezione, nell’attesa della sua venuta (quarta parte).,”

Nella liturgia di Rito Romano, Veglia Pasquale si compone di quattro parti:

1. Il Servizio di Luce
2. La Liturgia della Parola
3. l’Iniziazione Cristiana e il Rinnovo delle promesse Battesimali
4. Eucaristia

La veglia inizia tra il tramonto del sabato Santo e l’alba della domenica di Pasqua, al di fuori della chiesa, dove una Pasqua si è acceso il fuoco e del cero Pasquale è beato e poi acceso., Questo cero pasquale sarà utilizzato per tutto il periodo pasquale, rimanendo nel santuario della chiesa o vicino al leggio, e per tutto il prossimo anno ai battesimi e ai funerali, ricordando a tutti che Cristo è “luce e vita”.

Una volta accesa la candela, viene portata da un diacono attraverso la navata della chiesa, essa stessa nel buio più completo, fermandosi tre volte a cantare l’acclamazione ‘Luce di Cristo’ (Lumen Christi), a cui l’assemblea risponde ‘Grazie a Dio’ o ‘Deo Gratias’., Mentre la candela procede attraverso la chiesa, le piccole candele tenute dai presenti vengono gradualmente accese dalla candela pasquale. Mentre questa simbolica “Luce di Cristo” si diffonde, le tenebre diminuiscono.

Il diacono, il sacerdote o un cantore ora cantano l’Exsultet (chiamato anche “Annuncio pasquale” o “Praeconium pasquale”), dopo di che il popolo si siede per la Liturgia della Parola.,

Una volta che il cero pasquale è stato posto sul suo stand nel santuario, le luci nella chiesa sono accese e la congregazione spegne le loro candele (anche se in alcune chiese, l’usanza è quella di continuare la liturgia a lume di candela o senza luci fino al Gloria).

La Liturgia della Parola si compone di sette letture dal Vecchio Testamento (vale a dire, 1. Genesi 1:1-2:2; 2. Genesi 22:1-18; 3. Esodo 14:15-15:1; 4. Isaia 54:4a.5-14; 5. Isaia 55:1-11; 6. Baruc 3:9-15.32-4:4; 7., Ezechiele 36:16-17a, 18-28), anche se è consentito ridurre questo numero per motivi pastorali ad almeno tre, o per ragioni pastorali molto pressanti due. Il racconto della traversata degli Israeliti del Mar Rosso non può mai essere omesso, poiché questo evento è al centro della Pasqua ebraica, di cui i cristiani credono che la morte e la risurrezione di Cristo siano il compimento. Ogni lettura è seguita da un salmo o cantico biblico (es.,, Salmo 10, Esodo 15: 1-18, Salmo 30, Isaia 12: 2-6, Salmo 19, Salmo 42 & 43) cantato responsorialmente e da una preghiera che mette in relazione quanto letto nell’Antico Testamento al mistero di Cristo., Dopo queste letture concludere, l’altare, le candele accese e la Gloria in Excelsis Deo”, cantato per la prima volta dopo la prima di Quaresima (con l’eccezione del giovedì Santo, nonché di ogni solennità, o feste che si è verificato durante la Quaresima), e le campane della chiesa e l’organo, in silenzio da quel punto, il giovedì Santo, sono suonò di nuovo – anche se è consuetudine in alcune chiese hanno nessun organo di riproduzione durante la Quaresima, tranne quando accompagnamento inni. (Nel rito pre-Vaticano II, le statue, che sono state coperte durante la Passione, sono svelate in questo momento.) La colletta è cantata o recitata., Viene proclamata la lettura dell’Epistola ai Romani (Romani 6: 3-11), seguita dal canto del Salmo 118. L’Alleluia è cantata per la prima volta da prima della Quaresima e con particolare solennità. Il Vangelo della Risurrezione (Matteo 28:1-10; Marco 16:1-8 o Luca 24:1-12 segue, insieme a un’omelia.

Dopo la conclusione della Liturgia della Parola, l’acqua del fonte battesimale viene solennemente benedetta e tutti i catecumeni e i candidati alla piena comunione vengono iniziati nella chiesa con il battesimo o la cresima., Dopo la celebrazione di questi sacramenti di iniziazione, la congregazione rinnova i voti battesimali e riceve l’aspersione dell’acqua battesimale. Segue la preghiera dei fedeli (di cui ora fanno parte i nuovi battezzati).

Dopo le preghiere, la Liturgia eucaristica continua come al solito. Questa è la prima Messa del giorno di Pasqua. Durante l’Eucaristia, i nuovi battezzati ricevono la Santa Comunione per la prima volta. Secondo le rubriche del Messale, l’Eucaristia dovrebbe finire prima dell’alba.

Il 20 ° secolo ha visto due importanti revisioni della liturgia della veglia pasquale di rito romano., Il primo si è verificato nel 1950 sotto Papa Pio XII. In precedenza, la liturgia della Veglia si è tenuta il Sabato Santo mattina. Fuori dalla chiesa il fuoco pasquale fu acceso e benedetto, e furono benedetti anche cinque grani di incenso. Tutte le lampade e le candele all’interno della chiesa furono spente, in modo da essere riaccese più tardi con il nuovo fuoco. (Le rubriche non prevedevano l’illuminazione elettrica o a gas.,) All’ingresso della chiesa, al centro della chiesa, e poi all’altare, ciascuna delle candele su un triplo candelabro era a sua volta accesa da una candela che era stata accesa dal fuoco nuovo, e in ogni occasione questa era seguita da una genuflessione e dal canto di “Lumen Christi”. Durante il canto dell’Exsultet, che poi seguì, i cinque grani di incenso furono posti nella candela pasquale e la candela pasquale fu accesa da una delle candele sul triplo candelabro.,La Liturgia della parola composta da dodici letture, per la maggior parte senza responsorio canti: i sette accennato sopra, tranne la quarta e la settima, oltre il conto del Diluvio (Gen 5-8) come secondo; seguita da una diversa da Ezechiele (37:1-14), più Isaia 4:1-6, Esodo 12:1-11 (introduzione di Pasquale riti, anche leggere poi il venerdì santo, ma ora il giovedì Santo), Giona 3:1-10, Deuteronomio 31:22-30, Daniele 3:1-24. Le preghiere dopo le letture sono state precedute da Flectamus genua e una genuflessione, tranne che per l’ultimo., Dopo le letture dell’Antico Testamento il fonte battesimale fu benedetto e fu previsto il conferimento del battesimo, anche se raramente eseguito. Seguì la Litania dei Santi. I paramenti viola erano indossati tranne che per il diacono (o il sacerdote che svolgeva le funzioni del diacono) che indossava un dalmatico bianco nella processione e nell’Exsultet. Il sacerdote, a meno che non agisse come diacono, indossava un cope viola. Dopo questo, furono indossati paramenti di massa bianchi e la Massa seguì., La Messa era nella forma allora normale (comprese le preghiere ai piedi dell’altare), ma senza Introito, Agnus Dei, Postcomunione e Ultimo Vangelo. La sua Epistola era Colossesi 3: 1-4, e il Vangelo Matteo 28:1-7. La messa è stata seguita immediatamente da Vespri abbreviati.

Papa Pio XII cambiò l’ora della celebrazione in dopo il tramonto. Separò la benedizione e l’illuminazione della Candela dall’Exsultet all’inizio, la posizione attuale. Il triplo candelabro non era più usato., E ‘stato dal cero pasquale che, al canto di “Lumen Christi” (senza genuflessione) il sacerdote avrebbe acceso la propria candela al cero pasquale; per il secondo, il resto del clero più chierichetti sarebbe, e per il terzo, l’intera congregazione. La funzione dell’Exsultet è stata trasformata (senza modifiche nel testo) in un elogio giubilante del cero pasquale già benedetto e acceso., Delle letture dell’Antico Testamento, solo quattro sono state conservate: quella che era stata la prima (storia della Creazione-ora ancora la prima), la quarta (Mar Rosso – ora la terza), l’ottava (seconda da Isaia) e l’undicesima (Deuteronomio). Poi seguì la prima parte della Litania dei Santi (solo i nomi dei santi), la benedizione del fonte, i possibili battesimi, il rinnovo delle promesse battesimali (una novità rispetto al passato e la prima inclusione della lingua vernacolare nella liturgia romana generale), e la seconda parte della litania., Dopo questa è arrivata la Messa (senza preghiere ai piedi dell’altare), seguita dalle lodi pasquali (non più i Vespri del Sabato Santo). In virtù del motu proprio Summorum Pontificum del 2007, questa forma può, a determinate condizioni, essere ancora utilizzata a causa della sua inclusione nel Messale romano del 1962 di Papa Giovanni XXIII.

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Sebbene la Veglia pasquale non sia universale nella Comunione anglicana, il suo uso è diventato molto più comune negli ultimi decenni., Precedentemente era comune solo nelle parrocchie nella tradizione anglo-cattolica, essendo stato abbandonato alla Riforma e recuperato dal movimento Tractarian 19 ° secolo.

Il servizio, come previsto, per esempio, nell’attuale versione del Libro della Preghiera Comune della Chiesa Episcopale degli Stati Uniti d’America (TCE), il Libro di Servizi Alternativi della Chiesa Anglicana del Canada e i Tempi e le Stagioni il volume della Chiesa d’Inghilterra Culto Comune, segue più o meno la stessa forma come la liturgia Romana Cattolica descritto sopra, con alcune variazioni nei testi e rituale., La struttura in quattro parti della Veglia è mantenuto, anche se nel rito TEC il servizio del battesimo può seguire subito dopo le letture dal Vecchio Testamento.

Il servizio normalmente si compone di quattro parti:

1. Il servizio di Luce.
2. Il servizio delle lezioni.
3. Iniziazione cristiana, o il rinnovo dei voti battesimali.
4. La Santa Eucaristia con l’amministrazione della Comunione pasquale.,

Alcune delle altre differenze particolari rispetto all’osservanza cattolica romana includono:

1. Se il servizio del battesimo avviene dopo le letture dell’Antico Testamento, il Gloria viene cantato dopo il Battesimo o il Rinnovo dei Voti battesimali. Il Te Deum Laudamus o il Pascha Nostrum possono essere usati al posto del Gloria.
2. Il numero e i passaggi particolari al Servizio delle Lezioni differiscono. Ci sono fino a nove (anziché sette) letture dalla Bibbia ebraica.,

Le conferme si verificano solo quando il vescovo è presente, perché, nella tradizione anglicana, solo un vescovo può amministrare la conferma.

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La Veglia di Pasqua, come la Vigilia di Natale, è rimasta una festa popolare servizio di culto nelle chiese Luterane, durante e dopo la Riforma. Veniva spesso celebrato nelle prime ore del mattino della domenica di Pasqua., Come in tutti i servizi luterani di questo periodo, lingua vernacolare è stato utilizzato in combinazione con i testi liturgici tradizionali in latino (come il Exsultet). Sono stati eliminati elementi considerati non biblici e superstiziosi, come la benedizione del nuovo fuoco, la consacrazione delle candele o dell’acqua. L’accento fu posto sulle letture scritturali, sul canto della congregazione e sul sermone pasquale. A Wittenberg il Vangelo di Pasqua (Matteo 28., 1-10; 16 – 20) è stato cantato in lingua tedesca in un tono simile al tono del Exsultet-un tono vangelo utilizzato solo per questo servizio di culto. La devastazione causata dalla guerra dei Trent’anni portò anche a un declino della cultura del culto nelle Chiese luterane in Germania. Il razionalismo del 18 ° secolo ha portato anche un cambiamento nelle abitudini di culto e costumi. Il movimento liturgico sorto nelle Chiese luterane tedesche dopo la prima guerra mondiale ha riscoperto la Veglia pasquale nella sua forma riformatrice., In un articolo del 1934 per la Conferenza liturgica della Bassa Sassonia e per il Movimento Berneuchen Wilhelm Stählin ha fatto appello ai compagni luterani per un servizio di Pasqua all’inizio della Domenica di Pasqua o il Sabato Santo notte utilizzando elementi dal Messale, la tradizione ortodossa e da ordini di servizio riformati. Un ordine per la veglia pasquale fu pubblicato nel 1936 e diverse congregazioni luterane ad Hannover osservarono la veglia pasquale nel 1937. Da allora la Veglia pasquale ha conosciuto una rinascita in molte parrocchie in tutta la Germania., Questo movimento all’interno delle Chiese luterane tedesche ha contribuito a una rinascita e revisione dell’ordine cattolico romano per la veglia pasquale di Papa Pio XII nel 1951. L ‘”Agende II” per le Chiese evangeliche luterane e le parrocchie in Germania dal 1960 ha dato l ‘” Osternacht “(in tedesco” Veglia pasquale”) una forma normativa. L’ultima agenda della Veglia pasquale è stata pubblicata dalla “Vereinigte Evangelisch-lutherische Kirche” nel 2008. L’ordine per la Veglia pasquale è paragonabile all’ordine di servizio utilizzato dai luterani americani., È caratterizzato, tuttavia, da una serie di canti gregoriani, inni medievali e riformazionali che sono stati in uso nei servizi di culto tedeschi per secoli.

In Nord America i luterani, analogamente agli anglicani, sono tornati in molti luoghi all’osservanza della Veglia pasquale . I recenti libri di servizio sia della Chiesa luterana–Missouri Sinodo e la Chiesa evangelica luterana in America assumono il servizio come normativo.,

Nel Luterana Libro di Servizio, l’Altare Libro, la Veglia comprende il Servizio di Luce con il preconio pasquale; il Servizio o Letture con fino a 12 letture; il Servizio del Santo Battesimo, al quale i candidati possono essere battezzati, i battezzati confermato, e la congregazione ricordare il Battesimo di Gesù; il Servizio di Preghiera, con una Pasqua litanie; e si conclude con il Servizio di Sacramento, in cui il Santo si celebra l’Eucarestia.

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Nel Metodismo, la Veglia pasquale è il primo servizio di Eastertide., La liturgia contenute nel United Methodist Libro di Culto divide la Veglia Pasquale in quattro parti:

1. Il Servizio di Luce
2. Il Servizio della Parola
3. Il Servizio dell’Alleanza Battesimale
4. Il Servizio di Tabella

Il Servizio di Luce inizia in silenzio al di fuori della chiesa nella notte e non c’, un nuovo incendio si è acceso e ogni membro della congregazione è data una candela; un saluto, preghiera di apertura e accensione del Cero Pasquale dal fuoco, poi solennemente si verifica., Il clero e la congregazione ricevono la nuova luce dal cero pasquale e poi prendono parte ad una processione nella chiesa, mentre viene cantato un inno. L’annuncio pasquale è poi cantato da un diacono (se non c’è diacono, un ministro concelebrante fa il compito e se non c’è ministro concelebrante, è affidato a un cantore laico)., Il Servizio della Parola contiene le letture di esplicitare i seguenti argomenti: “La Creazione”, “Il Patto tra Dio e la Terra”, “Abramo Fiducia in Dio”, “la Liberazione di Israele al Mar Rosso”, “Salvezza Offerta gratuitamente a Tutti”, “Un Cuore Nuovo e uno Spirito Nuovo”, “Nuova Vita per il Popolo di Dio”, e “Sepolto e risorto con Cristo nel Battesimo”. Dopo ogni lettura, viene cantato un cantico e poi viene offerta una preghiera. Dopo aver ascoltato il “resoconto delle opere salvifiche di Dio nella storia”, la lezione evangelica viene proclamata dal ministro e poi pronuncia il sermone., Il servizio del Patto battesimale segue con il battesimo dei catecumeni e poi la loro cresima, così come quello di coloro che vengono ricevuti nella Chiesa Metodista unita. Il servizio della Tavola comprende la celebrazione della Santa Comunione, che si conclude con una benedizione e un inno recessivo.