rumores de genocidio y desconfianza en los datos

La evidencia de desconfianza es claramente visible en las historias sobre los orígenes del VIH/SIDA. Las 4 Citas en la tabla 1 (ordenadas cronológicamente) ilustran la gama de relatos sobre los orígenes del VIH/SIDA y la medida en que existen diferentes rumores entre diferentes grupos. Dos provienen del discurso público y 2 de entrevistas de grupos focales., La primera y tercera citas, de 1992 y 2012, instancian el tema consistente encontrado tanto en el discurso público Afroamericano como entre los participantes de grupos focales afroamericanos. Encontrar un rumor fielmente repetido después de 2 décadas demuestra notable durabilidad. Sustancialmente, el 2 citas implican el gobierno, la principal institución responsable de la contienda con el VIH/SIDA, y atribuyen intencional, genocida motivos para la creación y la epidemiología de la epidemia., ¿Quién, encontrando tales historias incluso ligeramente plausibles, confiaría en una agencia o programa gubernamental que declara que está trabajando «para ayudar»?,

la cita de 2001 no es un rumor; es una presentación en la prensa principal de los hallazgos científicos consensuados sobre los orígenes del VIH; contradice las otras 3 citas., Para la mayoría de las personas, esta explicación es la historia «autorizada» de los orígenes del VIH/SIDA (en alguna forma). Los participantes de los grupos focales blancos e hispanos/latinos informaron de manera confiable, aunque a veces con alteraciones menores (nadie mencionó específicamente «la caza o preparación de carne», por ejemplo).

la cuarta cita es un rumor de VIH / SIDA que prevalece entre nosotros los blancos (apareció en ambas entrevistas de grupos blancos), y, como muchos rumores, relata algo «escuché»—»una historia divertida.,»Al igual que los rumores de conspiración, esta historia distorsiona el hallazgo científico, pero atribuye la responsabilidad de los orígenes de la epidemia a «alguien que tuvo relaciones sexuales con un mono», en África. Un rumor de origen del VIH que culpa a la bestialidad entre los africanos proviene de una relación muy diferente con las profesiones de la salud que una que culpa a los médicos, los investigadores y el Gobierno de los Estados Unidos, y también tiene poco efecto en el estado del grupo o la respuesta a los consejos de Salud Pública; se convierte en una «historia divertida».,»

Dave Chappelle tiene una rutina de comedia que satíricamente llama a los africanos teniendo sexo con monos la «explicación científica» para los orígenes del VIH/SIDA.44 el Humor puede ser efectivo para mencionar y descartar rumores, como en esta cita de la comedia de NBC 30 Rock, escrita para ser pronunciada por el único personaje Afroamericano (interpretado por Tracy Morgan):

La acción afirmativa fue diseñada para mantener a las mujeres y las minorías en competencia entre sí para distraernos mientras los blancos inyectan SIDA en nuestros nuggets de pollo.,45

Esta es una típica interpretación pública del rumor del genocidio del SIDA; reconoce y descarta el rumor del genocidio en una declaración sucinta, convirtiendo los persistentes rumores sobre los esfuerzos de los Estados Unidos en un genocidio contra los afroamericanos en un golpe de gracia. La posición social del grupo afecta el estatus y el poder de la comunidad; también privilegia la presentación (y el rechazo) de rumores.,41

el discurso público y los hallazgos del grupo de enfoque revelan que existe una narrativa general sobre el VIH/SIDA dentro de la comunidad afroamericana: un complot del gobierno de los Estados Unidos (a veces encabezado por la CIA, el ejército o las instituciones de investigación de salud y salud pública) para inventar, plantar (o liberar) el virus, causar una epidemia y, por lo tanto, completar el proyecto racista para erradicar a los afroamericanos.46 Esta idea de genocidio intencional es el hilo unificador que atraviesa casi todos estos rumores., Celebridades estadounidenses como Bill Cosby (en 1991 en el New York Post)47 y Will Smith (en 1999 en Vanity Fair)48 expresaron su opinión de que la epidemia del VIH/SIDA bien podría ser el resultado de acciones intencionales, ya sea por parte del gobierno de los Estados Unidos u otros. El Reverendo Jeremiah Wright, quien ganó la atención nacional como el controvertido pastor de la Iglesia de Barack Obama, arremetió contra la estructura de poder racista en los Estados Unidos, afirmando que «el Gobierno mintió sobre inventar el virus del VIH como un medio de genocidio contra las personas de color. Los gobiernos mienten!,49 en 1990, la revista Essence publicó un artículo titulado » Is It Genocide? que describía las historias generalizadas de genocidio sobre el VIH / SIDA e intentaba desacreditarlas, aunque también reconocía que » toda nuestra relación ha sido la de practicar un comportamiento conspirativo genocida sobre nosotros . . . desde el encuentro de esclavos hasta el estudio de Tuskegee.,»50 (p78) esta es una versión de la explicación de la memoria colectiva, pero los investigadores no han encontrado que la desconfianza esté correlacionada con el conocimiento sobre el experimento de sífilis de Tuskegee 51; en entrevistas de grupos focales, solo 1 participante Afroamericano estaba al tanto de Tuskegee, mientras que todos estaban familiarizados con los rumores de genocidio.

los rumores de genocidio tienen una larga historia dentro del público Afroamericano., Algunos de los primeros informes de rumores de conspiración del VIH/SIDA como genocidio parecen haber sido difundidos por Asociados de la Nación del Islam (que también vendió una terapia alternativa para el SIDA llamada Kemron, ya que fue descartada por los científicos convencionales como inútil).52 a principios de la década de 1980, circularon rumores dentro de la comunidad afroamericana en Atlanta, Georgia, culpando a los investigadores de salud por las desapariciones y asesinatos de jóvenes afroamericanos, supuestamente utilizados en la experimentación; James Baldwin publicó un libro sobre el caso.,53 en 1988, Steve Cokely, entonces coordinador de Proyectos Especiales De Chicago, declaró que los médicos judíos estaban infectando a los bebés afroamericanos con el VIH.En 1990, un artículo del New York Times reportó los comentarios de un músico de rap en el show de Arsenio Hall que

el SIDA era parte de una» campaña de limpieza de América «destinada a alcanzar» mercados objetivo «de homosexuales y minorías raciales:» creo que definitivamente ya tienen la cura y creo que definitivamente fue creada por alguna persona enferma.,»55

estos rumores de conspiración solo han hecho apariciones raras en la literatura de salud pública sobre el VIH / SIDA. Un estudio de 1991 que examinó los rumores sobre el VIH/SIDA acerca de los vectores de transmisión (si es posible contraer el SIDA en una piscina, por ejemplo) encontró—y luego descartó como demasiado oscuro—un rumor de que el virus del SIDA había sido inventado en un laboratorio militar de los Estados Unidos; sintieron que era demasiado «esotérico» para que los estudiantes universitarios lo hubieran escuchado.5 Los raros estudios que se han centrado en los rumores de genocidio entre los afroamericanos han encontrado que su impacto es significativo.,34,36 otros rumores de origen que implicaban a los profesionales de la salud disfrutaron de una breve popularidad en el discurso dominante (por ejemplo, el artículo de Rolling Stone que afirmaba que el SIDA era el resultado accidental de las pruebas de vacunas en África56) y recibieron una atención generalizada y una refutación cuidadosa en la literatura profesional.57,58 sin embargo, la audiencia (y la fuente) de estos rumores era la población estadounidense mayoritaria.

los datos del presente estudio muestran la fuerte conexión entre desconfianza, rumores y comportamientos., Sabemos que las iniciativas que podrían no ser controvertidas con otras poblaciones (programas de intercambio de agujas, disponibilidad de preservativos, educación sexual) se han encontrado con mayores niveles de desconfianza y sospecha entre los afroamericanos y, por lo tanto, con mayor resistencia.59-62 en el discurso público, los programas para frenar la propagación del VIH han sido vistos como el equivalente de una «campaña genocida», 59 o, como dijo Calvin O. Butts, III, pastor de la Iglesia Bautista Abisinia en Harlem, como «cooperar con el diablo.,»52 (p26) aquí, la narrativa de la conspiración interpreta el objetivo declarado de reducir la transmisión del VIH como un ciego diseñado para causar daño activo al alentar el uso de drogas inyectables. Parte de este discurso es que el tráfico de drogas, en general, es una conspiración contra los jóvenes de la comunidad afroamericana, una conspiración de genocidio modificada.63,64 una participante del grupo focal afroamericana (mujer #5) comentó sobre los usuarios de drogas que reciben agujas nuevas y limpias:

¿Cómo lo sabes? Verás, se remonta a la idea de que están propagando esto a propósito., ¿Cómo sabes que no dejaron caer algo de VIH en esas agujas?

casi el mismo pensamiento vino de una participante en una entrevista grupal Hispana (mujer #3), que se identificó como afroamericana durante el curso de la conversación:

no confiaría en ello. El gobierno tiene una historia de, como, usar a la gente como» sujetos», en sus pequeños experimentos. Creo que hay algo mal con la aguja.,

Las historias de genocidio de VIH / SIDA de este tipo reflejan y perpetúan la desconfianza, y esa desconfianza tiene claras implicaciones para el éxito de los programas de intercambio de agujas. A los programas gratuitos de distribución de condones no les va mucho mejor. En una discusión entre los participantes afroamericanos, tuvo lugar el siguiente intercambio, en respuesta al mensaje » ¿Qué hay de condones gratis?»:

Se remonta al gobierno . Hand reparten condones «NYC», y ¿cuántas personas creen en ellos, los usan? Ninguno. (hombre #1)

podría ser defectuoso., (mujer #1)

La gente puede hacer agujeros en ellos . . . . Estaba en la secundaria y la gente decía: «no sabes si alguien les hizo agujeros.” . . . Oyes historias sobre ellos, sé que hablar con mis amigos varones, es algo que sería su último recurso. Además, dicen que el condón no es tan fuerte, puede estallar fácilmente, y solo por instinto básico, la gente no confía., (woman #3)

Este nivel de desconfianza prevé un gobierno que haga agujeros en los condones distribuidos para «campañas de sexo seguro» y tal vez ponga el VIH en jeringas para un «programa de intercambio de agujas limpias».»En respuesta al mismo mensaje, los miembros de un grupo de enfoque Blanco tuvieron una respuesta radicalmente diferente:

más personas los usarán si los obtienen de forma gratuita. (mujer #2)

La gente siente que » un condón es un condón.»(man #1)

Este contraste refleja una enorme diferencia en la confianza.,

un hilo relacionado que aparece en los rumores se refiere a tratamientos diferenciales y curas. Siguiendo la noción de Fine del «efecto Goliat», 65 muchos de los rumores de tratamiento diferencial se centran en el afroamericano vivo más prominente que es VIH positivo, la estrella del baloncesto Earvin «Magic» Johnson. Aquí, sin embargo, estos participantes en una entrevista grupal afroamericana se centraron en la clase en lugar de la raza:

siento que tiene todo un equipo de personas para mantenerlo vivo, y cuando se trata de Su, como, persona promedio, van al hospital. . . ., Esto no se toma tan en serio. (mujer #5)

sus médicos privados probablemente están recomendando cosas diferentes de lo que podríamos hacer porque no podemos permitírnoslas. ¿Por qué te estoy dando pills 200.000 pastillas cuando no puedes pagar pills 200.000 pastillas?, (man #3)

a medida que la discusión de Magic Johnson continuó, la noción de una cura existente se volvió inseparable de un rumor de conspiración (aunque cínicamente impulsado por el lucro en lugar de racista):

Los participantes del grupo de enfoque blanco también expresaron cierto escepticismo sobre los profesionales de la salud y sus motivaciones financieras cínicas, pero otorgaron a los investigadores del SIDA un alto estatus. El aviso » ¿qué motiva a los médicos?,»produjo el siguiente breve intercambio:

entrevista de grupo focal las conversaciones entre participantes hispanos / latinos autoidentificados exhibieron un conjunto más complicado de historias, en parte porque algunos participantes autoidentificaron como Hispanos Pero explicaron en el curso de la discusión que eran de origen Afro-Latino de origen Afro-caribeño, o afroamericanos. Esto parecía correlacionarse con la exposición a algunas de las mismas historias que son comunes entre los afroamericanos. El contexto de los Comentarios, sin embargo, ayuda a revelar la perspectiva desde la que los participantes estaban hablando., (Por ejemplo, una mujer en una entrevista hispana, que se autoidentificó como hispana, en un momento dijo: «como una mujer negra . . . .») Un participante en una entrevista grupal Hispana reportó el rumor del Genocidio:

What I remember? . . . Están tratando de deshacerse de los afroamericanos, principalmente comenzando en África, por lo que dicen que comenzó en África, pero por lo que escuché, aparentemente fue una enfermedad causada por el hombre por los blancos, tratando de deshacerse de la raza africana., (woman #2)

Curiosamente, en los grupos hispanos, el eje principal de la discusión no fue sobre conspiraciones, genocidio o confianza, sino sobre la importancia central de la educación como explicación de por qué las tasas de infección por VIH eran altas entre las minorías raciales y étnicas; como dijo el mismo participante:

muchas personas que son minorías no educados, y deben ser educados. No se toman el tiempo para enseñar a la gente—en muchos lugares-no en Nueva York. Estamos, en su mayor parte, educados en educación sexual., Pero en otras partes de los Estados Unidos, no les dan la misma educación. (woman #2)

al afirmar su fe en la capacidad de la educación para importar, esta participante contextualiza su relato del rumor de la conspiración: confía en la educación, y en las instituciones que educan, para trabajar en beneficio de las personas a las que sirven. Con esta excepción equívoca, los rumores de genocidio fueron inexistentes en las entrevistas grupales blancas e hispanas. Rumores sobre el VIH / SIDA que eran típicos en la población general durante los primeros años de la década de 1990 (p. ej.,, el rumor en el que un malhechor anónimo coloca agujas infectadas en las bombas de gasolina para pincharse las manos de automovilistas desprevenidos), y que reflejan temores generales de contraer la enfermedad a través de actividades cotidianas, también apareció solo entre los grupos afroamericanos.64