Erikson believed that the primary psychosocial task of adolescence was establishing an identity. Os adolescentes lutam com a pergunta ” Quem sou eu?”Isso inclui questões sobre sua aparência, escolhas profissionais e aspirações de carreira, educação, relacionamentos, sexualidade, visões políticas e sociais, personalidade e interesses. Erikson viu isso como um período de confusão e experimentação sobre a identidade e o caminho da vida de alguém., Durante a adolescência experimentamos uma moratória psicológica, onde os adolescentes colocam em espera o compromisso com uma identidade enquanto exploram as opções. O culminar desta exploração é uma visão mais coerente de si mesmo. Aqueles que não forem bem sucedidos nesta fase podem ou se retirar ainda mais para o isolamento social ou se perder na multidão. No entanto, pesquisas mais recentes sugerem que poucos deixam este período etário com a conquista da identidade, e que a maior parte da formação da identidade ocorre durante a idade adulta jovem (Côtè, 2006).,expandindo a teoria de Erikson, James Marcia (2010) identificou quatro estados de identidade que representam as quatro combinações possíveis da dimensão de compromisso e exploração (ver tabela 6.2).
Tabela 6.,ent
Identity Diffusion
Identity Moratorium
Present
Identity Foreclosure
Identity Achievement
The least mature status, and one common in many children, is identity diffusion., Difusão de identidade é um status que caracteriza aqueles que não exploraram as opções, nem fizeram um compromisso com uma identidade. Aqueles que persistem nesta identidade podem vaguear sem rumo com pouca conexão com aqueles ao seu redor ou têm pouco senso de propósito na vida.
aqueles em exclusão de identidade fizeram um compromisso com uma identidade sem ter explorado as opções. Alguns pais podem tomar essas decisões para seus filhos e não conceder ao adolescente a oportunidade de fazer escolhas., Em outros casos, os adolescentes podem se identificar fortemente com os pais e outros em sua vida e desejam seguir seus passos.moratória de identidade é um status que descreve aqueles que estão explorando uma atividade na tentativa de estabelecer uma identidade, mas que ainda não fizeram qualquer compromisso. Este pode ser um período de tempo ansioso e emocionalmente tenso como os experimentos adolescentes com papéis diferentes e explora várias crenças. Nada é certo e há muitas perguntas, mas poucas respostas.reconhecimento de identidade refere-se àqueles que, após a exploração, assumiram um compromisso., Trata-se de um processo longo e que não é muitas vezes conseguido até ao final da adolescência.durante o ensino médio e os anos de faculdade, adolescentes e jovens adultos se movem da difusão de identidade e exclusão para a moratória e realização. Os maiores ganhos no desenvolvimento da identidade são na faculdade, como os estudantes universitários são expostos a uma maior variedade de escolhas de carreira, estilos de vida e crenças. Isto é provável que incite em perguntas sobre a identidade., Grande parte do trabalho de identidade que fazemos na adolescência e na juventude adulta é sobre valores e objetivos, enquanto nos esforçamos para articular uma visão pessoal ou sonho para o que esperamos realizar no futuro (McAdams, 2013).
psicólogos do desenvolvimento têm pesquisado várias áreas diferentes de desenvolvimento de identidade e algumas das principais áreas incluem:
identidade religiosa: as visões religiosas dos adolescentes são muitas vezes semelhantes às de suas famílias (Kim – Spoon, Longo, & McCullough, 2012)., A maioria dos adolescentes pode questionar costumes específicos, práticas ou ideias na fé de seus pais, mas poucos rejeitam completamente a religião de suas famílias.identidade política: a ideologia política dos adolescentes também é influenciada pelas crenças políticas de seus pais. Uma nova tendência no século XXI é uma diminuição na filiação partidária entre os adultos. Muitos adultos não se alinham com o Partido Democrata ou republicano, mas se vêem como mais de um “independente”. Os seus filhos adolescentes seguem frequentemente o exemplo ou tornam-se mais apolíticos (Côtè, 2006).,identidade profissional: enquanto os adolescentes das gerações anteriores se imaginavam a trabalhar num determinado emprego, e frequentemente trabalhavam como aprendiz ou a tempo parcial em profissões como a dos adolescentes, raramente é o caso hoje em dia. A identidade profissional demora mais tempo a desenvolver-se, uma vez que a maior parte das profissões de hoje exigem competências e conhecimentos específicos que exigem uma educação adicional ou que são adquiridos no próprio Posto de trabalho. Além disso, muitos dos empregos ocupados por adolescentes não estão em ocupações que a maioria dos adolescentes vai procurar como adultos.,identidade de género: esta também está a tornar-se uma tarefa cada vez mais prolongada, à medida que as atitudes e as normas relativas ao género continuam a mudar. Os papéis apropriados para machos e fêmeas estão evoluindo. Alguns adolescentes podem encerrar em uma identidade de gênero como uma forma de lidar com esta incerteza, e eles podem adotar mais stereotypic, masculino ou feminino, funções (Sinclair & Carlsson, 2013).
identidade étnica refere-se a como as pessoas chegam a acordo com quem eles são baseados em sua ancestralidade étnica ou racial., “A tarefa da formação da identidade étnica envolve separar e resolver sentimentos e atitudes positivas e negativas sobre o próprio grupo étnico e sobre outros grupos e identificar o seu lugar em relação a ambos” (Phinney, 2006, p. 119). Quando os grupos diferem em status em uma cultura, aqueles do grupo não – dominante têm que ser conscientes dos costumes e valores daqueles da cultura dominante. O contrário raramente acontece. Isto faz com que a identidade étnica muito menos saliente para os membros da cultura dominante., Nos Estados Unidos, os de ascendência europeia se envolvem em menos exploração da identidade étnica, do que os de ascendência não-Europeia (Phinney, 1989). No entanto, de acordo com o Censo dos Estados Unidos (2012) mais de 40% dos americanos com menos de 18 anos são de minorias étnicas. Para muitos adolescentes de minorias étnicas, descobrir a identidade étnica é uma parte importante da formação da identidade.o modelo de formação de identidade étnica de Phinney é baseado no modelo de formação de identidade de Erikson e Marcia (Phinney, 1990; Syed & Juang, 2014)., Através do processo de exploração e compromisso, o indivíduo passou a entender e criar uma identidade ética. Phinney sugere três fases ou estatutos no que diz respeito à identidade étnica:
- identidade étnica não examinada: adolescentes e adultos que não foram expostos a questões de identidade étnica podem estar na primeira fase, identidade étnica não examinada. Isto é muitas vezes caracterizado com uma preferência pela cultura dominante, ou onde o indivíduo tem dado pouco pensamento à questão de seu património étnico. Isto é semelhante à difusão no modelo de identidade de Márcia., Incluídos neste grupo estão também aqueles que adotaram a etnia de seus pais e outros membros da família com pouco pensamento sobre as questões em si, semelhante ao status de exclusão de Marcia (Phinney, 1990).busca de identidade étnica: adolescentes e adultos que estão explorando os costumes, cultura e história de seu grupo étnico estão na fase de busca de identidade étnica, semelhante ao status de moratória de Márcia (Phinney, 1990)., Muitas vezes algum evento “desperta” um adolescente ou adulto para o seu grupo étnico; ou uma experiência pessoal com preconceito, um caso altamente qualificado na mídia, ou mesmo um evento mais positivo que reconhece a contribuição de alguém do grupo étnico do indivíduo. Adolescentes e adultos nesta fase irão mergulhar na sua cultura étnica. Para alguns, “pode levar a uma rejeição dos valores da cultura dominante” (Phinney, 1990, p. 503).,os que têm explorado activamente a sua cultura são susceptíveis de ter uma apreciação e compreensão mais profundas do seu património étnico, levando ao progresso em direcção a uma identidade étnica alcançada (Phinney, 1990). Uma identidade étnica alcançada não implica necessariamente que o indivíduo esteja altamente envolvido nos costumes e valores da sua cultura étnica. Pode-se estar confiante em sua identidade étnica sem querer manter a língua ou outros costumes.,
o desenvolvimento da identidade étnica leva tempo, com cerca de 25% dos alunos do décimo ano de minorias étnicas tendo explorado e resolvido as questões (Phinney, 1989). Quanto mais etnicamente homogênea a escola secundária, menos exploração e realização de identidade (Umana – Taylor, 2003). Além disso, mesmo em escolas de ensino médio mais etnicamente diversificadas, os adolescentes tendem a passar mais tempo com seu próprio grupo, reduzindo a exposição a outras etnias. Isto pode explicar por que, para muitos, o colégio se torna o tempo da exploração da identidade étnica., “transition to college may server as a consciousness-raising experience that triggers exploration “(Syed & Azmitia, 2009, p. 618).também é importante notar que aqueles que atingem a identidade étnica podem reexaminar periodicamente as questões de etnia. Este ciclismo entre exploração e realização é comum não só para a formação da identidade étnica, mas em outros aspectos do desenvolvimento da identidade (Grotevant, 1987) e é referido como ciclismo MAMA ou movendo-se para trás e para a frente entre moratória e realização.,identidade Bicultural / multirracial: as minorias étnicas devem debater-se com a questão de como e em que medida se identificarão com a cultura da sociedade circundante e com a cultura da sua família. Phinney (2006) sugere que as pessoas podem lidar com isso de maneiras diferentes. Alguns podem manter as identidades separadas, outros podem combiná-las de alguma forma, enquanto outros podem rejeitar alguns deles. Identidade Bicultural significa que o indivíduo se vê a si mesmo como parte do grupo étnico minoritário e da sociedade maior., Aqueles que são multirraciais, ou seja, cujos pais vêm de dois ou mais grupos étnicos ou raciais, têm uma tarefa mais desafiadora. Em alguns casos, a sua aparência pode ser ambígua. Isso pode levar a outros constantemente pedindo-lhes para se categorizar. Phinney (2006) observa que o processo de formação da identidade pode começar mais cedo e levar mais tempo para realizar naqueles que não são mono-raciais.