Igreja Católica Edit

o Missal Romano afirma: “da Vigília desta noite, que é a maior e mais nobre de todas as solenidades, deve haver apenas uma celebração em cada igreja., Ele está organizado, além disso, de tal forma que, após o Lucernarium e o “Exsultet”, A Proclamação da Páscoa, que constitui a primeira parte deste Vigília), a Santa Igreja medita sobre as maravilhas que o Senhor Deus fez por seu povo, desde o início, confiando na sua palavra e promessa (a segunda parte, isto é, a Liturgia da Palavra), até que, como o dia se aproxima, com novos membros, renascidos no Batismo (a terceira parte), a Igreja é chamada para a mesa o Senhor preparou para seu povo, o memorial de sua Morte e Ressurreição do senhor até que ele venha de novo (quarta parte).,na liturgia do Rito Romano, a vigília da Páscoa consiste em quatro partes: o serviço da luz a iniciação cristã e a renovação dos votos baptismais Eucaristia a vigília começa entre o pôr-do-sol no Sábado Santo e o nascer do sol no domingo de Páscoa fora da igreja, onde o fogo da Páscoa é aceso e a vela pascal é abençoada e depois iluminada., Esta vela Pascoal será usada durante toda a época da Páscoa, permanecendo no Santuário da igreja ou perto do Leitern, e durante todo o próximo ano em batismos e funerais, lembrando a todos que Cristo é “luz e vida”.

uma Vez que a vela foi acesa, ela é transportada por um diácono através da nave da igreja, em completa escuridão, parando três vezes para cantar a aclamação: “Luz de Cristo” (Lumen Christi), que a assembleia responde “Graças a Deus” ou “Deo Gratias’., À medida que a vela passa pela Igreja, as pequenas velas mantidas pelos presentes são gradualmente acesas a partir da vela Pascal. À medida que esta “luz de Cristo” simbólica se espalha, a escuridão diminui.o diácono, sacerdote ou cantor canta agora o Exsulteto (também chamado de “Proclamação da Páscoa” ou “Praecônio Pascoal”), após o qual as pessoas se sentam para a liturgia da palavra.,uma vez que a vela Pascal foi colocada em seu suporte no Santuário, as luzes na igreja são acesas e a congregação apaga suas velas (embora em algumas igrejas, o costume é continuar a liturgia à luz das velas ou sem nenhuma luz até o glória).a liturgia da palavra consiste em sete leituras do Antigo Testamento (isto é, 1. Gênesis 1: 1-2: 2; 2. Gênesis 22: 1-18; 3. Êxodo 14: 15-15: 1; 4. Isaías 54: 4a. 5-14; 5. Isaías 55:1-11; 6. Baruch 3:9-15.32-4:4; 7., Ezequiel 36: 16-17a, 18-28), embora seja permitido reduzir este número por razões pastorais para pelo menos três, ou por razões pastorais muito urgentes duas. O relato da travessia dos israelitas do Mar Vermelho nunca pode ser omitido, uma vez que este evento está no centro da Páscoa judaica, da qual os cristãos acreditam que a morte e ressurreição de Cristo é o cumprimento. Cada leitura é seguida por um salmo ou cântico bíblico (i.e.,, Salmo 10, Êxodo 15: 1-18, Salmo 30, Isaías 12: 2-6, Salmo 19, Salmo 42 & 43) cantada responsoriamente e por uma oração que relaciona o que foi lido no Antigo Testamento ao mistério de Cristo., Após essas leituras concluir, o altar, velas são acesas e o Gloria in Excelsis Deo é cantado pela primeira vez desde antes da Quaresma (com excepção de quinta-feira Santa, bem como quaisquer solenidades ou festas que ocorreu durante a Quaresma), e os sinos da igreja e o órgão, em silêncio desde a esse ponto na quinta-feira Santa, são soou novamente – embora, é costume em algumas igrejas não ter nenhum órgão de jogar durante a Quaresma em tudo, exceto quando se acompanha hinos. (No rito pré-Vaticano II, as estátuas, que foram cobertas durante a Passiondide, são reveladas neste momento.) A coleção é cantada ou recitada., A leitura da Epístola aos Romanos (Romanos 6:3-11) é proclamada, seguida pelo canto do Salmo 118. O Aleluia é cantado pela primeira vez desde antes da Quaresma e com especial solenidade. O evangelho da Ressurreição (Mateus 28:1-10; Marcos 16:1-8 ou Lucas 24:1-12 segue, juntamente com uma homilia.após a conclusão da liturgia da palavra, a água da fonte batismal é solenemente abençoada, e quaisquer catecúmenos e candidatos à plena comunhão são iniciados na Igreja por batismo ou confirmação., Após a celebração destes sacramentos de iniciação, a congregação renova seus votos batismais e recebe a aspersão da água batismal. Segue-se a oração dos fiéis (dos quais os recém-baptizados fazem agora parte).após as orações, a liturgia da Eucaristia continua como de costume. Esta é a Primeira Missa do dia de Páscoa. Durante a Eucaristia, os recém-batizados recebem a santa comunhão pela primeira vez. De acordo com as rubricas do Missal, a Eucaristia deve terminar antes do amanhecer.o século XX viu duas revisões importantes da liturgia da Vigília da Páscoa de Rito Romano., A primeira ocorreu na década de 1950 sob o Papa Pio XII. anteriormente, a vigília litúrgica foi realizada na manhã do Sábado Santo. Fora da Igreja, o fogo da Páscoa foi aceso e abençoado, e cinco grãos de incenso também foram abençoados. Todas as lâmpadas e velas dentro da Igreja foram apagadas, de modo a ser relido mais tarde com o novo fogo. (As rubricas não previam a iluminação eléctrica ou a gás.,) Na entrada da Igreja, no centro da igreja, e depois no altar, cada uma das velas em um castiçal triplo foi, por sua vez, acesa a partir de uma vela que tinha sido acesa a partir do novo fogo, e em cada ocasião isso foi seguido por uma genuflexão e o canto de “Lumen Christi”. Durante o canto do Exsultet, que se seguiu, os cinco grãos de incenso foram colocados na vela Pascal e a vela Pascal foi acesa a partir de uma das velas no castiçal Triplo.,A Liturgia da palavra, consistia de doze leituras, para a maior parte, sem responsory cantos: os sete mencionados acima, exceto o quarto e o sétimo, mais o relato do Dilúvio (Gn 5-8) como o segundo, seguido por um outro de Ezequiel (37:1-14), além de Isaías 4:1-6, Êxodo 12:1-11 (a introdução de Pascal ritos, também leia, em seguida, na sexta-feira, mas agora na quinta-feira Santa), Jonas 3:1-10, Deuteronômio 31:22-30, Daniel 3:1-24. As orações após as leituras foram precedidas por Flectamus genua e uma genuflexão, exceto a última., Após as leituras do Antigo Testamento, a fonte batismal foi abençoada, e a atribuição do batismo foi prevista, embora raramente realizada. A Litania dos Santos se seguiu. Vestes violetas eram usadas exceto pelo diácono (ou o sacerdote que executava as funções do diácono) que usava um dalmático branco na procissão e no Exsulteto. O padre, a menos que atuasse como diácono, usava um violeta cope. Depois disso, Vestes de massa branca foram colocadas, e a massa seguiu., A Missa estava na forma então normal (incluindo as orações ao pé do altar), mas sem hábil, Agnus Dei, Pós-Comunhão e último Evangelho. Sua epístola foi Colossenses 3: 1-4, e o evangelho Mateus 28:1-7. A massa foi seguida imediatamente por vésperas abreviadas.o Papa Pio XII mudou a hora da celebração para depois do pôr-do-sol. Ele separou a bênção e a iluminação da vela do Exsulteto para o início, a posição atual. O castiçal Triplo já não era usado., Foi a partir da vela pascal que, no canto de “Lumen Christi” (sem genuflexão) o sacerdote acenderia sua própria vela na vela Pascal; para o segundo, o resto do clero mais os servidores do altar, e para o terceiro, toda a congregação. A função do Exsultet foi transformada (sem alteração no texto) em um elogio jubilante da vela Pascal já abençoada e acesa., Das leituras do Antigo Testamento, apenas quatro foram mantidas: o que tinha sido a primeira (história da criação-agora ainda a primeira), a quarta (Mar Vermelho – agora a terceira), a oitava (segunda de Isaías) e a décima primeira (Deuteronômio). Em seguida, seguiu a primeira parte da Ladainha dos Santos (apenas os nomes dos santos, a bênção da fonte, possível batismos, a renovação das promessas batismais (uma novidade em relação ao passado e a primeira inclusão do idioma vernáculo em geral liturgia Romana), e a segunda parte da ladainha., Depois disso veio a Missa (sem orações ao pé do altar), seguida de lauds de Páscoa (não mais vésperas de Sábado Santo). Em virtude do motu proprio Summorum Pontificum de 2007, esta forma pode, sob certas condições, ainda ser utilizada devido à sua inclusão no Missal Romano de 1962 do Papa João XXIII., Antigamente era apenas comum nas paróquias da tradição Anglo-Católica, tendo sido abandonada na reforma e recuperada pelo movimento Tractariano do século XIX.

O serviço, fornecido, por exemplo, na versão atual do Livro de Oração Comum da Igreja Episcopal nos Estados Unidos da América (TCE), o Livro dos Serviços Alternativos da Igreja Anglicana do Canadá e os Tempos e as Estações de volume da Igreja da Inglaterra, a Adoração em Comum, segue mais ou menos da mesma forma como a igreja Católica Romana liturgia descrito acima, com algumas variações em textos e rituais., A estrutura de quatro partes da vigília é mantida, embora no rito TEC o serviço do batismo possa seguir imediatamente após as leituras do Antigo Testamento.

O serviço consiste normalmente em quatro partes:

1. O Serviço da luz.o serviço das aulas.Iniciação Cristã, ou a renovação dos votos batismais.a Santa Eucaristia com a administração da comunhão da Páscoa.,algumas das outras diferenças particulares da observância Católica incluem: se o serviço do batismo ocorre após as leituras do Antigo Testamento, O Gloria é cantado após o batismo ou renovação dos votos batismais. O Te Deum Laudamus ou o Pascha Nostrum podem ser usados no lugar do Gloria.
2. o número e passagens particulares no Serviço das lições diferem. Há até nove leituras (em oposição a sete) da Bíblia hebraica.,as Confirmações só ocorrem quando o bispo está presente, porque, na tradição Anglicana, apenas um bispo pode administrar a confirmação.
   

   Luteranismedit

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   a Vigília Pascal, como a vigília de Natal, permaneceu um serviço de adoração festiva popular nas igrejas luteranas durante e após a reforma. Foi muitas vezes celebrado nas primeiras horas da manhã do domingo de Páscoa., Como em todos os Serviços luteranos deste período, A linguagem vernacular foi usada em combinação com textos litúrgicos tradicionais em latim (como o Exsultet). Os elementos considerados não-bíblicos e supersticiosos foram eliminados, como a bênção do novo fogo, a consagração das velas ou da água. A ênfase foi colocada nas leituras bíblicas, no canto congregacional e no Sermão da Páscoa. Em Wittenberg, o evangelho da Páscoa (Mateus 28., 1-10; 16-20) foi cantada na língua alemã em um tom semelhante ao tom do Exsultet – um tom gospel usado apenas para este culto de adoração. A devastação causada pela Guerra dos trinta anos também levou a um declínio na cultura de adoração nas igrejas luteranas na Alemanha. O racionalismo do século XVIII também trouxe uma mudança nos hábitos de adoração e costumes. O movimento litúrgico que surgiu nas igrejas luteranas alemãs após a Primeira Guerra Mundial redescobriu a Vigília Pascal em sua forma reformacional., Em um artigo de 1934 para a Conferência litúrgica da Baixa Saxônia e para o movimento Berneuchen Wilhelm Stählin apelou aos luteranos para um serviço de Páscoa no início do domingo de Páscoa ou na noite de Sábado Santo usando elementos do Missal, da tradição ortodoxa e das ordens de serviço reformacional. Uma ordem para a vigília da Páscoa foi publicada em 1936, e várias congregações luteranas em Hannover observaram a vigília da Páscoa em 1937. Desde então, a Vigília Pascal tem experimentado um renascimento em muitas paróquias por toda a Alemanha., Este movimento dentro das igrejas luteranas alemãs contribuiu para um renascimento e revisão da ordem católica romana para a Vigília Pascal pelo Papa Pio XII em 1951. O “Agende II” para as Igrejas Evangélicas luteranas e paróquias na Alemanha a partir de 1960 deu à” Osternacht “(em alemão para” Vigília de Páscoa”) uma forma normativa. A agenda mais recente para a vigília da Páscoa foi publicada pela” Vereinigte Evangelisch-lutherische Kirche ” em 2008. A ordem para a vigília da Páscoa é comparável à ordem de Serviço usada pelos luteranos americanos., É caracterizado, no entanto, por uma série de cantos gregorianos, hinos medievais e reformacionais que têm sido usados em cultos de adoração alemã por séculos.

   na América do Norte, os luteranos, da mesma forma que os anglicanos, têm em muitos lugares retornado à observância da Vigília Pascal . Os livros de serviço recentes da Igreja Luterana–Sínodo de Missouri e da Igreja Evangélica Luterana na América assumem o serviço como normativo.,

   No Luterana Catálogo de Serviço, o Altar Livro, a Vigília compreende o Serviço de Luz com o Exsultet; o Serviço ou Leituras com até 12 leituras; o Serviço do Santo Batismo, no qual os candidatos podem ser batizado, batizado, confirmado, e a congregação se lembrar de seu Batismo em Jesus; o Serviço da Oração, apresentando uma Páscoa ladainha; e concluindo-se com o Serviço do Sacramento, em que a Santa Eucaristia é celebrada.

   MethodismEdit

   In Methodism, the Easter Vigil is the first service of Eastertide., A liturgia contidas na Metodista Unida Livro de Adoração divide a Vigília de Páscoa em quatro partes:

   1. O Serviço de Luz
   2. O Serviço da Palavra
   3. O Serviço do Convênio Batismal
   4. O Serviço de Mesa

   O Serviço de Luz começa, em silêncio, fora do edifício da igreja na noite e lá, um novo fogo se acendeu e de cada membro da congregação é dada uma vela; uma saudação, oração de abertura e de iluminação do círio Pascal do lume novo, em seguida, solenemente ocorre., O clero e a congregação recebem a nova luz da vela Pascal e, em seguida, participam de uma procissão para a Igreja, como um hino é cantado. A Proclamação da Páscoa é então cantada por um diácono (se não há diácono, um ministro concelebrado faz a tarefa e se não há ministro concelebrante, ele é confiado a um cantor leigo)., O Serviço da Palavra contém leituras explicar os tópicos a seguir: “A Criação”, “O Pacto entre Deus e a Terra”, “de Abraão a Confiança em Deus”, “Libertação de Israel do Mar Vermelho”, “Salvação Oferecida Livremente a Todos”, “Um Coração Novo e um Espírito Novo”, “Nova Vida para o Povo de Deus”, e “Enterrado e Ressuscitou com Cristo no Batismo”. Depois de cada leitura, um cântico é cantado e, em seguida, uma oração é oferecida. Após a audição do “registro das obras salvadoras de Deus na história”, a lição do evangelho é proclamada pelo Ministro e então ele/ela dá o sermão., O serviço da Aliança batismal segue com o batismo dos catecúmenos e, em seguida, a sua confirmação, bem como a daqueles que estão sendo recebidos na Igreja Metodista Unida. O serviço da mesa inclui a celebração da santa comunhão, que é concluída por uma bênção e um hino recessional.