Erikson credea că sarcina psihosocială primară a adolescenței era stabilirea unei identități. Adolescenții se luptă cu întrebarea ” Cine sunt eu?”Aceasta include întrebări cu privire la aspectul lor, alegeri profesionale și aspirații de carieră, educație, relații, sexualitate, opinii politice și sociale, personalitate și interese. Erikson a văzut acest lucru ca o perioadă de confuzie și experimentare în ceea ce privește identitatea și calea vieții., În timpul adolescenței experimentăm moratoriu psihologic, în care adolescenții pun în așteptare angajamentul față de o identitate în timp ce explorează opțiunile. Punctul culminant al acestei explorări este o viziune mai coerentă despre sine. Cei care nu reușesc să rezolve această etapă se pot retrage mai departe în izolare socială sau se pot pierde în mulțime. Cu toate acestea, cercetări mai recente sugerează că puțini părăsesc această perioadă de vârstă cu realizarea identității și că majoritatea formării identității are loc în timpul maturității tinere (Côtè, 2006).,extinderea teoriei lui Erikson, James Marcia (2010) a identificat patru stări de identitate care reprezintă cele patru combinații posibile ale dimensiunii angajamentului și explorării (vezi Tabelul 6.2).Tabelul 6.,ent

Identity Diffusion

Identity Moratorium

Present

Identity Foreclosure

Identity Achievement

The least mature status, and one common in many children, is identity diffusion., Difuzarea identității este un statut care îi caracterizează pe cei care nu au explorat opțiunile și nici nu și-au luat angajamentul față de o identitate. Cei care persistă în această identitate pot deriva fără țintă, cu puțină legătură cu cei din jurul lor sau au puțin simț al scopului în viață.

cei aflați în blocarea identității și-au asumat un angajament față de o identitate fără să fi explorat opțiunile. Unii părinți pot lua aceste decizii pentru copiii lor și nu acordă adolescentului posibilitatea de a face alegeri., În alte cazuri, adolescenții se pot identifica puternic cu părinții și cu alții din viața lor și doresc să le calce pe urme.moratoriul de identitate este un statut care îi descrie pe cei care explorează activitatea în încercarea de a stabili o identitate, dar care încă nu și-au luat vreun angajament. Aceasta poate fi o perioadă de timp anxioasă și tensionată emoțional, deoarece adolescentul experimentează diferite roluri și explorează diferite credințe. Nimic nu este sigur și există multe întrebări, dar puține răspunsuri.realizarea identității se referă la cei care, după explorare, și-au luat un angajament., Acesta este un proces lung și nu este adesea realizat până la sfârșitul adolescenței.în timpul liceului și al anilor de colegiu, adolescenții și adulții tineri trec de la difuzarea identității și excluderea spre moratoriu și realizare. Cele mai mari câștiguri în dezvoltarea identității sunt în colegiu, ca studenti sunt expuse la o mai mare varietate de alegeri de carieră, stiluri de viață, și credințe. Acest lucru este probabil să stimuleze întrebările legate de identitate., O mare parte din munca de identitate pe care o facem în adolescență și la vârsta adultă este despre valori și obiective, pe măsură ce ne străduim să articulăm o viziune personală sau un vis pentru ceea ce sperăm să realizăm în viitor (McAdams, 2013).

Dezvoltare psihologii au cercetat mai multe zone diferite ale dezvoltării personalității și unele dintre principalele domenii includ:

identitatea Religioasă: religioase vedere adolescenti sunt de multe ori similare cu cea a familiilor lor (Kim – Lingură, Longo, & McCullough, 2012)., Majoritatea adolescenților pot pune la îndoială anumite obiceiuri, practici sau idei în credința părinților lor, dar puțini resping complet religia familiilor lor.identitatea politică: ideologia politică a adolescenților este influențată și de convingerile politice ale părinților lor. O nouă tendință în secolul 21 este o scădere a afilierii la partid în rândul adulților. Mulți adulți nu se aliniază nici cu Partidul Democrat, nici cu Partidul republican, ci se consideră mai mult un „independent”. Copiii lor adolescenți urmează adesea exemplul sau devin mai apolitici (Côtè, 2006).,

identitate vocațională: în timp ce adolescenții din generațiile anterioare își imaginau că lucrează într-un anumit loc de muncă și adesea lucrau ca ucenic sau part-time în astfel de ocupații ca adolescenți, acest lucru este rar cazul astăzi. Identitatea profesională durează mai mult pentru a se dezvolta, deoarece majoritatea ocupațiilor de astăzi necesită abilități și cunoștințe specifice care vor necesita o educație suplimentară sau sunt dobândite chiar la locul de muncă. În plus, multe dintre locurile de muncă deținute de adolescenți nu sunt în ocupații pe care majoritatea adolescenților le vor căuta ca adulți.,

identitatea de gen: aceasta devine, de asemenea, o sarcină din ce în ce mai prelungită, pe măsură ce atitudinile și normele privind genul continuă să se schimbe. Rolurile potrivite pentru bărbați și femei evoluează. Unii adolescenti pot bloca pe o identitate de gen ca o modalitate de a face cu această incertitudine, și se pot adopta mai multe stereotip masculin sau feminin roluri (Sinclair & Carlsson, 2013).

identitatea etnică se referă la modul în care oamenii se înțeleg cu cine se bazează pe strămoșii lor etnici sau rasiali., „Sarcina formării identității etnice implică sortarea și rezolvarea sentimentelor și atitudinilor pozitive și negative despre propriul grup etnic și despre alte grupuri și identificarea locului în raport cu ambele” (Phinney, 2006, p. 119). Atunci când grupurile diferă ca statut într – o cultură, cele din grupul non-dominant trebuie să fie conștiente de obiceiurile și valorile celor din cultura dominantă. Reversul este rareori cazul. Acest lucru face ca identitatea etnică să fie mult mai puțin importantă pentru membrii culturii dominante., În Statele Unite, cei de origine europeană se angajează în mai puțină explorare a identității etnice decât cei de origine non-europeană (Phinney, 1989). Cu toate acestea, conform recensământului SUA (2012), Mai mult de 40% dintre americani sub vârsta de 18 ani provin din minorități etnice. Pentru mulți adolescenți minoritari etnici, descoperirea identității etnice este o parte importantă a formării identității.

Phinney modelul identității etnice formarea se bazează pe Erikson și Marcia model de formare a identității (Phinney, 1990; Syed & Juang, 2014)., Prin procesul de explorare și angajament, individul ajunge să înțeleagă și să creeze o identitate etică. Phinney sugerează trei etape sau statute în ceea ce privește identitatea etnică:

1. identitate etnică neexaminată: adolescenții și adulții care nu au fost expuși la probleme de identitate etnică pot fi în prima etapă, identitate etnică neexaminată. Acest lucru este adesea caracterizat cu o preferință pentru cultura dominantă, sau în cazul în care individul a dat puțin gândit la problema patrimoniului lor etnice. Acest lucru este similar cu difuzarea în modelul de identitate al lui Marcia., În acest grup sunt incluși și cei care au adoptat etnia părinților lor și a altor membri ai familiei, fără să se gândească prea puțin la problemele în sine, similar cu statutul de blocare a Marciei (Phinney, 1990).
2. căutarea identității etnice: adolescenții și adulții care explorează obiceiurile, cultura și istoria grupului lor etnic se află în stadiul de căutare a identității etnice, similar cu statutul moratoriu al Marciei (Phinney, 1990)., Adesea, un eveniment „trezește” un adolescent sau un adult la grupul lor etnic; fie o experiență personală cu prejudecăți, un caz extrem de profilat în mass-media, fie chiar un eveniment mai pozitiv care recunoaște contribuția cuiva din grupul etnic al individului. Adolescenții și adulții din această etapă se vor cufunda în cultura lor etnică. Pentru unii, „poate duce la respingerea valorilor culturii dominante” (Phinney, 1990, P. 503).,
3. identitate etnică realizată: cei care și-au explorat activ cultura sunt susceptibili să aibă o apreciere și o înțelegere mai profundă a moștenirii lor etnice, ceea ce duce la progresul către o identitate etnică realizată (Phinney, 1990). O identitate etnică realizată nu implică neapărat faptul că individul este foarte implicat în obiceiurile și valorile culturii lor etnice. Unul poate fi încrezător în identitatea lor etnică fără a dori să mențină limba sau alte obiceiuri.,dezvoltarea identității etnice necesită timp, aproximativ 25% dintre elevii de clasa A X-a din medii minoritare etnice au explorat și au rezolvat problemele (Phinney, 1989). Cu cât Liceul este mai omogen din punct de vedere etnic, cu atât mai puțin explorarea și realizarea identității (Umana – Taylor, 2003). Mai mult, chiar și în licee mai diverse din punct de vedere etnic, adolescenții tind să petreacă mai mult timp cu propriul grup, reducând expunerea la alte etnii. Acest lucru poate explica de ce, pentru mulți, Colegiul devine momentul explorării identității etnice., „tranziția la facultate poate servi ca o experiență de creștere a conștiinței care declanșează explorarea”(Syed & Azmitia, 2009, p. 618).de asemenea, este important de menționat că cei care ating identitatea etnică pot reexamina periodic problemele legate de etnie. Această ciclism între explorare și realizare este comună nu numai pentru formarea identității etnice, ci și în alte aspecte ale dezvoltării identității (Grotevant, 1987) și este denumită mama ciclism sau mișcare înainte și înapoi între moratoriu și realizare.,identitatea Biculturală/ Multiracială: minoritățile etnice trebuie să se lupte cu întrebarea cum și în ce măsură se vor identifica cu cultura societății înconjurătoare și cu cultura familiei lor. Phinney (2006) sugerează că oamenii se pot descurca în moduri diferite. Unele pot păstra identitățile separate, altele le pot combina într-un fel, în timp ce altele pot respinge unele dintre ele. Identitatea biculturală înseamnă că individul se vede pe sine însuși ca parte atât a grupului minorităților etnice, cât și a societății mai mari., Cei care sunt multirasiali, adică ai căror părinți provin din două sau mai multe grupuri etnice sau rasiale, au o sarcină mai dificilă. În unele cazuri, aspectul lor poate fi ambiguu. Acest lucru poate duce la alții în mod constant cerându-le să se clasifice. Phinney (2006) notează că procesul de formare a identității poate începe mai devreme și poate dura mai mult pentru a se realiza la cei care nu sunt mono-rasiali.