– ai întrebat Vreodată de unde vin, acele cuvinte familiare care se rostogolesc pe limba ta, fără un gând al doilea?

iată șase zicale populare franceze care poartă înțelepciunea, istoria și cultura Franței.

1 . Apres la pluie le beau temps

ce mod poetic de a spune că zilele mai bune sunt înainte și dezamăgirea se va transforma în speranță!, Propoziția se traduce literal: „după ploaie, vreme frumoasă.”

în engleză, este „Fiecare nor are o căptușeală de argint”, deoarece–ca și viața în sine–vremea este atât de schimbătoare.

www.talkinfrench/silverlining (flckr)

Două fapte despre originea sa:

• Din secolul al 13-lea proverb Latin, Post nubile Phoebus, mai devreme poetul Roman Virgiliu a scris avere este la fel de schimbătoare ca vremea—pentru că, uneori, ghinionul te face mai fericit sau mai puternic în cele din urmă.,
• spune mai târziu apare în Secolul 17, când poetul Jean de La Fontaine scrie: „Sur les ailes du Temps la tristesse s’envole; Le Temps ramène les plaisirs,” sau trist, ori da drumul la cele placute.

www.talkinfrench/smokeandfire (flckr)

2 . Il n ‘ y a pas de fumée sans feu

nu Există nici un fum fără foc—nu poți nega asta!, Mai frecvent formulat ca, ” în cazul în care există fum, există foc,” acest proverb surprinde legea naturii evident că focul provoacă fum–chiar dacă nu puteți vedea focul. Deci, atunci când prietenul tău roșește la menționarea numelui unui anumit cineva, și apoi întreabă sfios, ” de ce crezi că sunt interesat de el?”, s-ar putea repeta această zicală.

Și apropo de răspândirea de zvonuri despre iubitorii, actualul spunând că a venit de la Roman antic spune, „Zvon publicus nu omnino,” ceea ce înseamnă că zvonurile nu poate fi în întregime nefondate.,

www.talkinfrench/mânca (flckr)

Il faut manger pour vivre et non vivre pour manger

Alimente și băuturi—draga inima culturii franceze—sunt de multe ori sursa de proverbe, oferind sfaturi pentru o viata sanatoasa. Aici, francezii spun de obicei: „trebuie să mâncăm pentru a trăi și să nu trăim pentru a mânca”, adică să nu cedăm în exces.,

Această zicală merge:

• Deși Socrate a spus-o prima dată în secolul 5 Î. hr. în Grecia, această înțelepciune vine de la expresia latină „Ede ut vivas, do ut vivas Edas”, care se traduce strâns la francezi spun.

• Molière, cu toate acestea, secole mai târziu, în 1668, a popularizat-o în comedia sa, the Miser (l ‘ Avare). Într-o scenă, Harpagon, sărmanul, dă o petrecere și îi cere bucătarului său meniul., Dorind să economisească cheltuielile, dar să nu pară ieftin, fiul lui Harpagon susține că un meniu mai sănătos (mai puțin cărnos) este mai bun pentru oaspeții lor. La urma urmei, spune el, trebuie să mănânci pur și simplu să trăiești, nu să trăiești să mănânci.

www.talkinfrench / lăcomia (flckr)

4. Am’appétit vient en mangeant

Mai multe sfaturi pentru o alimentație, această comună proverb, Am’appétit vient en mangeant, înseamnă apetitul vine cu mancatul. Pune un alt mod,” Plus pe a, plus pe veut avoir, ” cu cât aveți mai mult cu atât mai mult doriți., Deși centrat pe alimente, se aplică la orice obsesie, dacă bomboane, pantofi, vacante sau chiar cărți!

în al 16-lea, bogat—cu o foame insațiabilă pentru mâncare, băutură și lucruri materiale—au fost criticate cu acest aforism lor lacomi de comportament. Dar, rețineți alte trei fapte interesante despre această expresie:

• expresia a devenit popular în secolul al 16-lea, după scriitorul francez Rabelais, a folosit-o în cartea sa, Gargantua., El a scris, „Am’appétit vient en mangeant, la soif s’ en va en buvant,” tradus vag ca apetitul vine cu mancatul, sete dispare cu consumul.

• cu toate Acestea, franceză, dicționare mai târziu de credit spun o prea ambițios traducător de poezie italiană, Jacques Amyot (1513-1593), dintr-o scrisoare a regelui. Amyot a cerut notoriu să fie episcop de Auxerre, un salt destul de uriaș de la umila sa funcție de traducător. Dar Rabelais a scris-o înainte de scrisoarea lui Amyot!,

• Și chiar înainte de franceză a fost un vechi proverb Latin, „Mendicorum loculi inanes semper,” sensul „cerșetorul portofelul nu este niciodată completă.”Poetul roman Ovidiu folosește expresia în metamorfozele sale pentru a descrie mitologia Erisichton, care și-a vândut propria fiică în sclavie pentru mâncare și chiar și-a mâncat propria carne! El scrie, „Cibus omnis in Mo Causa is cibi”, adică, cu cât mănâncă mai mult, cu atât vrea mai mult mâncare.

www.talkinfrench/makeyourbed (flckr)

5., Comme on fait son lit, on se couche

la fel de popular în engleză ca în Franceză, această zicală se traduce prin „Pe măsură ce îți faci patul, trebuie să minți” sau, așa cum ar striga mama mea, „ți-ai făcut patul, acum stai în el!”Asemenea vărului său biblic,” culegeți ceea ce semănați”, aceste cuvinte avertizează că suferiți consecințele acțiunilor voastre.

Deși originile acestei fraze este neclar, o resursă, expressio.fr sugerează că e o combinație de litere ca și în litera legii sau de a lua ceva de la valoarea nominală—și face un pat., Dacă faci un pat prost, să zicem, cu foi încurcate care te pot strangula în somn, vei avea un somn rău. Sau în cazul unui pat de flori, răsaduri scrawny.

pe partea pozitivă, opusul este, de asemenea, adevărat—faceți un pat bun și dormiți bine!,

wwwtalkinfrench/sărăcia (flckr)

Pauvreté n ‘ est pas vice

în cele din Urmă, Pauvreté n ‘est pas vice sau Pe ne peut pas reprocher à quelqu’ un sa pauvreté ca un viciu, înseamnă că nu poți să dai vina pe cineva pentru a fi săraci—pentru că sărăcia nu e un viciu!

din păcate, de-a lungul istoriei și chiar și astăzi, săracii au suferit mai mult decât sărăcia., Dar săracii au avut lor celebre apărătorii care a făcut această zicală populară prin cuvinte sau fapte:

• Voltaire, în secolul 17 a juca, Fiul Risipitor, compară sărăcia la „boala” care desfigureaza, doar mai rău. Desfigurarea, critică el, vine de la cei care dau vina pe săraci ca fiind cumva responsabili pentru starea lor.
• cu toate Acestea, cu secole înainte, Alexandru cel Mare, nu a fost rușine să-i sfătuiască afectate de sărăcie Diogene., El a ales chiar Abdalonymus, care a căzut din redevență în sărăcie, pentru a reuși tronul lui Sidon în 333 î.HR. după bătălia de la Issus. Alexandru s-a gândit nu mai puțin la săraci pentru că sunt săraci.

deci, de ce mai folosim aceste platitudini obosite, vechi, fără un al doilea instinct de gândire? Pentru că sunt adevăruri vechi-familiare care au rezistat testului timpului. Ne amintesc de cine suntem, buni și răi. Natura-umană și acolo–nu se schimbă prea mult de-a lungul secolelor, chiar dacă poveștile, stilurile și numele o fac.