Articles

Sociologie (Română)

Posted by admin

Feminismul

de-a Lungul anilor, feministă cerințele s-au schimbat. Feministele din primul val au luptat pentru drepturile de cetățenie de bază, cum ar fi dreptul la vot, în timp ce feministele din al treilea val sunt preocupate de mișcări sociale mai complexe, cum ar fi post-structuralismul.,perspectiva feministă are multe în comun cu perspectiva conflictului și pe parcursul acestui curs, vom discuta de obicei teoria feministă alături de teoria conflictelor, deși mulți consideră că merită propria clasificare. În timp ce teoria conflictelor se concentrează în mare măsură pe distribuția inegală a puterii și a resurselor, sociologia feministă studiază puterea în relația sa cu genul. Acest subiect este studiat atât în cadrul structurilor sociale în general (la nivel macro), cât și la nivelul micro-interacțiunii față în față., Din cauza acestui studiu la nivel micro, teoria feministă este uneori grupată cu interacționismul simbolic. Cercetătorii feminiști studiază o serie de subiecte, inclusiv orientarea sexuală, rasa, statutul economic și naționalitatea. Cu toate acestea, în centrul sociologiei feministe se află ideea că, în majoritatea societăților, femeile au fost oprimate sistematic și că bărbații au fost dominanți din punct de vedere istoric. Aceasta este denumită Patriarhie.

Din activitatea timpurie a femeilor sociologi precum Harriet Martineau, sociologia feministă s-a concentrat pe relațiile de putere și inegalitățile dintre femei și bărbați., Cum pot fi abordate condițiile de inegalitate cu care se confruntă femeile? Așa cum Harriet Martineau a pus-o în societatea din America (1837):

toate femeile ar trebui să se informeze despre starea sexului lor și despre propria lor poziție. Acesta trebuie să urmeze în mod necesar că cel mai nobil dintre ei va, mai devreme sau mai târziu, pune mai departe o putere morală , care se prosterneze cant, și izbucni desparte legăturile (mătăsos la unele, dar rece de fier la alții) de prejudecăți feudale și uzanțele., Între timp, trebuie înțeles că principiile Declarației de Independență nu au nicio legătură cu jumătate din rasa umană? Dacă da, care este motivul acestei limitări?

sociologia feministă se concentrează pe analizarea motivelor limitărilor cu care se confruntă femeile atunci când pretind dreptul la egalitate cu bărbații.

inegalitatea dintre sexe este un fenomen care datează de cel puțin 4.000 de ani (Lerner 1986)., Deși formele și modurile în care a fost practicată diferă între culturi și se schimbă semnificativ de-a lungul istoriei, persistența ei a dus la formularea conceptului de Patriarhie. Patriarhia se referă la un set de structuri instituționale (cum ar fi drepturile de proprietate, accesul la pozițiile de putere, relația cu sursele de venit) care se bazează pe convingerea că bărbații și femeile sunt categorii dihotomice și inegale., Cheia Patriarhiei este ceea ce ar putea fi numit ideologia dominantă de gen față de diferențele sexuale: presupunerea că diferențele fiziologice de sex între bărbați și femei sunt legate de diferențele de caracter, comportament și capacitate (adică genul lor). Aceste diferențe sunt folosite pentru a justifica o diviziune de gen a rolurilor sociale și inegalitatea în accesul la recompense, poziții de putere și privilegii. Prin urmare, întrebarea pe care o pun feministele este: cum servește această distincție între bărbat și femeie și atribuirea diferitelor calități fiecăruia pentru organizarea instituțiilor noastre (de ex.,, familia, legea, structura ocupațională, instituțiile religioase, diviziunea dintre public și privat) și perpetuarea inegalității între sexe?feminismul este un tip distinct de Sociologie critică. Cu toate acestea, există diferențe considerabile între tipurile de feminism; de exemplu, diferențele adesea atribuite primului val de feminism în secolele 19 și începutul secolului 20, al doilea val de feminism din anii 1950 până în anii 1970 și al treilea val de feminism din anii 1980.,la începutul secolului, primul val de feminism s-a concentrat pe inegalitățile oficiale, Politice și a luptat pentru votul femeilor. În anii 1960, feminismul celui de-al doilea val, cunoscut și sub numele de mișcarea de eliberare a femeilor, și-a îndreptat atenția către o gamă mai largă de inegalități, inclusiv cele la locul de muncă, familia și drepturile de reproducere. În prezent, un al treilea val de feminism critică faptul că primele două valuri de feminism au fost dominate de femei albe din societățile capitaliste avansate., Această mișcare pune accentul pe diversitate și schimbare și se concentrează pe concepte precum globalizarea, post-colonialismul, poststructuralismul și postmodernismul. Gândirea feministă contemporană tinde să respingă generalizările despre sex și gen (de exemplu, femeile sunt în mod natural mai hrănitoare) și să sublinieze importanța intersecțiilor în cadrul identității (de exemplu, rasa și sexul). Perspectiva feministă recunoaște, de asemenea, că femeile care suferă de opresiune din cauza rasei, Pe lângă opresiunea pe care o suferă pentru că sunt femei, se pot găsi într-o dublă legătură., Relația dintre feminism și rasă a fost în mare parte trecută cu vederea până când al doilea val de feministe a produs literatură pe tema feminismului negru. Acest subiect a primit mult mai multă atenție din partea savanților și activiștilor din al treilea val.în ciuda variațiilor dintre diferitele tipuri de abordare feministă, există patru caracteristici care sunt comune perspectivei feministe:

  1. genul este un accent central sau un subiect al perspectivei.
  2. relațiile de gen sunt privite ca o problemă: site-ul inechităților sociale, tulpini și contradicții.,
  3. relațiile de gen nu sunt imuabile: ele sunt de natură sociologică și istorică, supuse schimbării și progresului.
  4. feminismul este despre un angajament emancipator de schimbare: condițiile de viață care sunt opresive pentru femei trebuie transformate.una dintre insight-urile sociologice care au apărut odată cu perspectiva feministă în sociologie este că „personalul este politic.,”Multe dintre cele mai imediate și fundamentale experiențe ale vieții sociale—de la naștere la cine spală vasele până la experiența violenței sexuale—au fost pur și simplu invizibile sau considerate neimportante din punct de vedere politic sau social. Dezvoltarea teoriei punctului de vedere a lui Dorothy Smith a fost o inovație cheie în sociologie care a permis ca aceste probleme să fie văzute și abordate într-un mod sistematic (Smith 1977)., Ea a recunoscut de conștientizare exerciții și întâlni grupele inițiat de feministe în anii 1960 și 1970 că multe din îngrijorările exprimate de femei despre viața lor personală au avut un punct comun de teme. Aceste teme au fost totuși dificil de articulat în termeni sociologici, cu atât mai puțin în limbajul politicii sau al dreptului.

    o parte a problemei a fost sociologia în sine., Smith a susținut că, în loc de începutul analiză sociologică de la abstract punctul de vedere al instituțiilor sau sisteme, viața femeilor ar putea fi mai eficient examinat dacă a început de la „actualități” de experiența trăită în imediata setările locale de „zi cu zi/de noapte” de viață. Ea a întrebat, care sunt trăsăturile comune ale vieții de zi cu zi a femeilor? Din acest punct de vedere, Smith a observat că poziția femeilor în societatea modernă este împărțită acut de experiența conștiinței duale., În fiecare zi, femeile au trecut o linie de divizare tangibilă atunci când au trecut de la „munca particularizantă în legătură cu copiii, soțul și gospodăria” la lumea instituțională a preocupărilor abstracte mediate de text la locul de muncă sau în relațiile lor cu școlile, sistemele medicale sau birocrațiile guvernamentale. În lumea abstractă a vieții instituționale, actualitățile conștiinței locale și ale vieții trăite sunt „șterse” (Smith 1977)., În timp ce punctul de vedere al femeilor este întemeiat în relațiile corporale, localizate, „aici și acum” între oameni, datorită obligațiilor lor în sfera internă, societatea este organizată prin „relații de guvernământ”, care traduc substanța experiențelor reale trăite în categorii birocratice abstracte. Puterea și regula în societate, în special puterea și regula care constrânge și coordonează viața femeilor, operează printr-o „mișcare în transcendență” problematică care oferă conturi ale vieții sociale ca și cum ar fi posibil să stea în afara ei., Smith a susținut că conceptele abstracte ale sociologiei, cel puțin în modul în care a fost predată la acea vreme, au contribuit doar la problemă.

    feminismul și heterosexismul

    perspectiva feministă critică, de asemenea, înțelegerile exclusive ale sexualității, cum ar fi heterosexismul. Heterosexismul este un sistem de atitudini, prejudecăți și discriminare care favorizează sexualitatea și relațiile Bărbat-Femeie. La un moment dat, căsătoria heterosexuală a fost singura uniune legală între două persoane care a fost recunoscută și a primit beneficii depline în Statele Unite., Acest lucru situat cuplurile homosexuale la un dezavantaj, și le-a făcut neeligibile pentru multe dintre beneficiile oferite de guvern sau angajator oferite cuplurilor căsătorite heterosexuale. Cu toate acestea, heterosexismul se poate extinde mult dincolo de validarea guvernamentală, deoarece descrie un set de paradigme și credințe instituționalizate care dezavantajează sistematic pe oricine nu se încadrează într-o matriță normativă. La fel ca rasismul, heterosexismul poate funcționa la nivel instituțional (de exemplu, prin guvern) și la nivel individual (adică în interacțiuni față în față)., Criticile feministe ale heterosexismului se aliniază astfel teoriei queer și ideilor lui Michel Foucault, care a studiat relația dintre putere și sexualitate.deși perspectiva feministă se concentrează pe diversitate și eliberare, ea a fost acuzată că este incompatibilă cu Politica multiculturalistă. Multiculturalismul își propune să permită culturilor distincte să locuiască împreună, fie ca Enclave distincte în cadrul societăților occidentale ostentiv, fie ca societăți separate cu granițe naționale., O posibilă consecință a multiculturalismului este că anumite practici religioase sau tradiționale, care ar putea dezavantaja sau oprima femeile, ar putea fi tolerate pe motive de sensibilitate culturală. Din perspectiva feministă, astfel de practici sunt inacceptabile pentru Drepturile Omului și ar trebui să fie incriminate din aceste motive. Cu toate acestea, dintr-o perspectivă multiculturalistă, astfel de tradiții trebuie respectate chiar dacă par să încalce direct ideile despre libertate sau libertate. Controverse în acest sens au apărut atât cu căsătoriile aranjate, cât și cu mutilarea genitală a femeilor.,urmăriți următorul videoclip pentru a obține o imagine de ansamblu asupra teoriei feministe.

    Show Glosar

    dominantă gen de ideologie: presupunerea că fiziologice sex diferențe între bărbați și femei sunt legate de diferențele în caracterul lor, comportamentul și capacitatea (de exemplu,,ender) heterosexism: este un sistem de atitudini, prejudecată și discriminare care favorizează masculin-feminin, sexualitatea și relațiile feminism: analiza critică a modului diferențele de gen în societate structura inegalitatea socială, patriarhia: un set de structuri instituționale (cum ar fi drepturile de proprietate, accesul la poziții de putere, relația cu sursele de venit), care se bazează pe credința că bărbații și femeile sunt dihotomice și categorii inegale

    punct de vedere teoretic:

    teorie feministă științe sociale ar trebui să fie practicat din punctul de vedere al femeilor

Leave A Comment