Iluminat de un lumânarea pascală în Mexico City.Misalul Roman afirmă: „din privegherea acestei nopți, care este cea mai mare și mai nobilă dintre toate solemnitățile, trebuie să existe o singură sărbătoare în fiecare biserică., Acesta este aranjat, mai mult decât atât, în așa fel că, după Lucernarium și „Exsultet”, De Paști Proclamație (care constituie prima parte a acestui Veghe), Sfânta Biserică meditează asupra minuni Domnul Dumnezeu a făcut pentru poporul său de la început, încrezându-se în cuvântul său și promite (a doua parte, care este, Liturghia Cuvântului), până când, ca se apropie ziua, cu noua membri ai renăscut prin Botez (partea a treia), Biserica este chemat la masă Domnul a pregătit pentru poporul său, memorialul Morții și Învierii sale, până când el va veni din nou (partea a patra).,”

În Ritul Roman liturghie, Vigilia pascală este format din patru părți:

1. Serviciul de Lumină
2. Liturghia Cuvântului
3. Inițierea Creștină și Reînnoirea Botezului Jurămintele
4. Euharistie

de veghe începe între apus de soare în sâmbăta mare și răsărit în duminica Paștelui, în afara bisericii, în cazul în care un foc de Paște s-a aprins și lumânarea Pascală este binecuvântat și apoi aprins., Această lumânare Pascală va fi folosită pe toată perioada Paștelui, rămânând în sanctuarul Bisericii sau lângă pupitru, și pe tot parcursul anului următor la botezuri și înmormântări, amintind tuturor că Hristos este „lumină și viață”.odată ce lumânarea a fost aprinsă, ea este purtată de un diacon prin nava bisericii, ea însăși în întuneric complet, oprindu-se de trei ori pentru a cânta aclamația „lumina lui Hristos” (Lumen Christi), la care Adunarea răspunde „mulțumiri fie lui Dumnezeu” sau „deo Gratias”., Pe măsură ce lumânarea trece prin biserică, lumânările mici ținute de cei prezenți se aprind treptat din lumânarea Pascală. Pe măsură ce această „lumină simbolică a lui Hristos” se răspândește, întunericul scade.diaconul, preotul sau cantorul cântă acum Exsultetul (numit și „Proclamația Paștelui” sau „Praeconiul Pascal”), după care oamenii stau pentru Liturghia Cuvântului.,odată ce lumânarea pascală a fost așezată pe standul său în sanctuar, luminile din Biserică sunt aprinse și congregația își stinge lumânările (deși în unele biserici obiceiul este de a continua Liturghia la lumina lumânărilor sau fără lumini până la Gloria).Liturghia Cuvântului constă din șapte lecturi din Vechiul Testament (adică, 1. Geneza 1:1-2:2; 2. Geneza 22:1-18; 3. Exodul 14:15-15:1; 4. Isaia 54:4a.5-14; 5. Isaia 55:1-11; 6. Baruc 3:9-15.32-4:4; 7., Ezechiel 36:16-17a, 18-28), deși este permisă reducerea acestui număr din motive pastorale la cel puțin trei sau din motive pastorale foarte presante două. Relatarea despre traversarea mării Roșii de către israeliți nu poate fi omisă niciodată, deoarece acest eveniment se află în centrul Paștelui evreiesc, despre care creștinii cred că moartea și învierea lui Cristos este împlinirea. Fiecare lectură este urmată de un psalm sau canticul biblic (adică.,, Psalmul 10, Exod 15:1-18, Psalmul 30, Isaia 12:2-6, Psalmul 19, Psalmul 42 & 43) sung responsorially și de o rugăciune, care se referă la ce a fost citit în Vechiul Testament, taina lui Hristos., După aceste lecturi concluzie, altar de lumânări sunt aprinse și Gloria in Excelsis Deo este cântat pentru prima dată de când înainte de Postul mare (cu excepția joia Sfântă, precum și orice solemnități sau sărbători care au avut loc în timpul Postului mare), și clopote de biserică și de organe, silent de la acel moment, în joia Sfântă, sunt sunat din nou – deși se obișnuiește în unele biserici să nu aibă organe de joc în timpul Postului mare, cu excepția atunci când se însoțește de imnuri. (În Ritul pre-Vatican II, Statuile, care au fost acoperite în timpul pasiunii, sunt dezvăluite în acest moment.) Colectarea este cântată sau recitată., Citirea din Epistola către romani (romani 6:3-11) este proclamată, urmată de cântarea Psalmului 118. Aleluia este cântată pentru prima dată înainte de Postul Mare și cu o solemnitate deosebită. Evanghelia Învierii (Matei 28: 1-10; Marcu 16:1-8 sau Luca 24:1-12 Urmează, împreună cu o omilie.după încheierea Liturghiei cuvântului, apa fontului botezului este binecuvântată solemn, iar orice catehumeni și candidați pentru comuniune deplină sunt inițiați în Biserică prin botez sau confirmare., După celebrarea acestor sacramente de inițiere, Congregația își reînnoiește jurămintele de botez și primește stropirea cu apă de botez. Urmează Rugăciunea credincioșilor (din care fac parte cei nou botezați).după rugăciuni, Liturghia Euharistiei continuă ca de obicei. Aceasta este prima masă a zilei de Paște. În timpul Euharistiei, nou-botezații primesc Sfânta Împărtășanie pentru prima dată. Conform rubricii Misalului, Euharistia ar trebui să se termine înainte de zori.

secolul 20 a văzut două revizuiri majore ale Liturghiei de veghe de rit Roman., Primul a avut loc în anii 1950 sub Papa Pius al XII-lea. anterior, liturghia de veghe a avut loc în dimineața zilei de sâmbătă. În afara bisericii, focul de Paști a fost aprins și binecuvântat, iar cinci boabe de tămâie au fost, de asemenea, binecuvântate. Toate candelele și lumânările din biserică au fost stinse, pentru a fi relitate mai târziu cu noul foc. (Rubricile nu au avut în vedere iluminatul cu energie electrică sau cu gaz.,) La intrarea în biserică, în centrul Bisericii, și apoi la altar, fiecare lumânare de pe un sfeșnic triplu era aprinsă la rândul ei dintr-o lumânare care fusese aprinsă de la focul nou, și de fiecare dată aceasta a fost urmată de o genuflexiune și de scandarea „Lumen Christi”. În timpul cântării Exsultetului, care a urmat apoi, cele cinci boabe de tămâie au fost așezate în lumânarea Pascal, iar lumânarea Pascal a fost aprinsă de la una dintre lumânările de pe sfeșnicul triplu.,Liturghia cuvântului format din doisprezece lecturi, pentru cea mai mare parte fără responsory cântări: cele șapte menționate mai sus, cu excepția a patra și a șaptea, plus contul de Potop (Gen 5-8) ca cel de-al doilea, urmat de un altul de la Ezechiel (37:1-14), plus Isaia 4:1-6, Exodul 12:1-11 (introducerea Pascal ritualuri, de asemenea, citit apoi pe vinerea, dar acum, în joia Sfântă), Iona 3:1-10, Deuteronom 31:22-30, Daniel 3:1-24. Rugăciunile după lecturi au fost precedate de Flectamus genua și o genuflecție, cu excepția ultimei., După citirile Vechiului Testament, fontul botezului a fost binecuvântat, iar conferirea botezului a fost avută în vedere, deși rareori efectuată. A urmat Litania Sfinților. Violet veșminte au fost purtate cu excepția diaconul (sau preotul efectuarea deacon funcții) care a purtat un alb dalmatic în procesiune și la Exsultet. Preotul, cu excepția cazului în care acționează ca diacon, purta o față violetă. După aceasta, s-au pus veșminte de masă albă, iar masa a urmat., Liturghia era în forma normală de atunci (inclusiv rugăciunile de la poalele altarului), dar fără Introit, Agnus Dei, Postcomunion și ultima Evanghelie. Epistola sa a fost Coloseni 3:1-4 și Evanghelia Matei 28: 1-7. Masa a fost urmată imediat de Vecernia abreviată.Papa Pius al XII-lea a schimbat ora sărbătorii după apusul soarelui. El a separat binecuvântarea și iluminarea lumânării de la Exsultet la început, poziția actuală. Sfeșnicul triplu nu mai era folosit., Din lumânarea pascală, la cântarea „Lumen Christi” (fără genuflecție), preotul își aprindea propria lumânare la lumânarea Pascală; pentru al doilea, restul clerului plus slujitorii altarului, iar pentru al treilea, întreaga congregație. Funcția Exsultet a fost transformat (fără schimbare în text) într-o laudă jubilează lumânarea Pascal deja binecuvântat și aprins., Din lecturile Vechiului Testament, doar patru au fost păstrate: ceea ce fusese primul (povestea creației – acum încă Prima), al patrulea (Marea Roșie – acum a treia), al optulea (al doilea din Isaia) și al unsprezecelea (Deuteronom). Apoi a urmat prima parte a Litaniei Sfinților (numai numele sfinților), binecuvântarea fontului, botezurile posibile, reînnoirea promisiunilor botezului (o noutate față de trecut și prima includere a limbii vernaculare în Liturghia romană generală) și a doua parte a litaniei., După aceasta a venit Liturghia (fără rugăciuni la poalele altarului), urmată de laudele de Paște (nu mai este Vecernia Sâmbăta Sfântă). În virtutea 2007 motu proprio Summorum-a Păstrat, această formă poate, în anumite condiții, să fie în continuare utilizate pentru includerea sa în 1962 Liturghierul Roman de Papa Ioan al XXIII-lea.

AnglicanismEdit

Deși Vigilia pascală nu este universal în Comuniunea Anglicana, utilizarea sa a devenit mult mai frecvente în ultimele decenii., Anterior a fost comună numai în parohii în tradiția Anglo-Catolică, au fost abandonate la reforma și recuperate de către Mișcarea Tractariană din secolul al 19-lea.

serviciul, prevăzute de exemplu, în versiunea actuală a Cărții de Rugăciune Comună a Bisericii Episcopale din Statele Unite ale Americii (TCE), Cartea de Servicii Alternative de Biserica Anglicană din Canada și Times and Seasons volum al Bisericii Angliei Cult Comună, urmează mai mult sau mai puțin aceeași formă ca și cea Romano-Catolică sfânta liturghie descrisă mai sus, cu unele variații în texte și ritual., Structura în patru părți a Privegherii este păstrată, deși în Ritul TEC serviciul botezului poate urma imediat după citirile din Vechiul Testament.

serviciul este format în mod normal din patru părți:

1. serviciul de lumină.
2. serviciul de lecții.
3. inițierea creștină sau reînnoirea jurămintelor de botez.
4. Sfânta Euharistie cu administrarea comuniunii de Paște.,unele dintre celelalte diferențe particulare față de respectarea Romano-Catolică includ:
   1. dacă slujba botezului are loc după citirile Vechiului Testament, Gloria este cântată după botez sau reînnoirea jurămintelor de botez. Te Deum Laudamus sau Pascha Nostrum pot fi utilizate în locul Gloria.
   2. numărul și pasajele particulare din Serviciul lecțiilor diferă. Există până la nouă (spre deosebire de șapte) lecturi din Biblia ebraică.,Confirmările apar doar atunci când episcopul este prezent, deoarece, în tradiția Anglicană, numai un episcop poate administra confirmarea.

      LutheranismEdit

      această secțiune are nevoie de citări suplimentare pentru verificare. Vă rugăm să ajutați la îmbunătățirea acestui articol prin adăugarea de citate la surse de încredere. Materialele nesurse pot fi contestate și eliminate., (Martie 2013) (a Învăța cum și când să elimina acest șablon de mesaj)
      Luterani diacon cu lumânării Pascale

      Lnirii cu mici Paști lumanari

      Vigilia pascală, cum ar fi de Crăciun de Veghe, a rămas un popular festiv serviciu de închinare în bisericile Luterane în timpul și după Reformă. A fost adesea sărbătorită în primele ore ale dimineții din Duminica Paștelui., Ca și în toate serviciile Luterane din această perioadă, limba vernaculară a fost folosită în combinație cu textele liturgice tradiționale în latină (cum ar fi Exsultetul). Au fost eliminate elemente considerate nebiblice și superstițioase, cum ar fi binecuvântarea noului foc, consacrarea lumânărilor sau a apei. Accentul a fost pus pe lecturile scripturale, cântarea congregațională și pe predica de Paște. În Wittenberg Evanghelia Paștelui (Matei 28., 1 – 10; 16 – 20) a fost cântată în limba germană pe un ton similar cu tonul Exsultetului-un ton evanghelic folosit doar pentru acest serviciu de închinare. Devastarea cauzată de Războiul de treizeci de ani a dus, de asemenea, la o scădere a culturii de închinare în Bisericile Luterane din Germania. Raționalismul secolului al XVIII-lea a adus, de asemenea, o schimbare în obiceiurile și obiceiurile de închinare. Mișcarea liturgică care a apărut în Bisericile Luterane germane după Primul Război Mondial a redescoperit privegherea Paștelui în forma sa reformatoare., Într-un articol din 1934 pentru Liturgic Conferință din Saxonia Inferioară și pentru Berneuchen Mișcare Wilhelm Stählin a făcut apel la colegii Luterani pentru un serviciu de Paști la începutul duminica Paștelui sau în sâmbăta noaptea, folosind elemente din Liturghierul, tradiția Ortodoxă și de reformational comenzi de servicii. Un ordin pentru privegherea de Paște a fost publicat în 1936, iar mai multe congregații Luterane din Hanovra au observat privegherea de Paște în 1937. De atunci, privegherea Paștelui a cunoscut o renaștere în multe parohii din Germania., Această mișcare în cadrul bisericilor Luterane germane a contribuit la o renaștere și revizuire a ordinului Romano-Catolic pentru privegherea Paștelui de către Papa Pius al XII-lea în 1951. „Agende II „pentru bisericile și parohiile Evanghelice Luterane din Germania din 1960 a dat” Osternacht „(germană pentru” privegherea Paștelui”) o formă normativă. Cea mai recentă agendă pentru privegherea Paștelui a fost publicată de „Vereinigte Evangelisch-lutherische Kirche” în 2008. Ordinul Pentru privegherea Paștelui este comparabil cu ordinul de serviciu folosit de Luteranii americani., Se caracterizează, totuși, printr-o serie de cântări gregoriene, imnuri medievale și reformatoare care au fost folosite în serviciile de închinare germane de secole.în America de Nord, Luteranii, la fel ca anglicanii, s-au întors în multe locuri la respectarea vigilenței de Paște . Recentele cărți de serviciu ale Sinodului Bisericii Luterane-Missouri și ale Bisericii Evanghelice Luterane din America își asumă serviciul ca normativ.,

      În Luterane Carte Service, Altarul Carte, de Veghe cuprinde Servicii de Lumină cu Exsultet; Serviciul sau Lecturi cu până la 12 citiri; slujba Sfântului Botez la care candidații pot fi botezați, botezat confirmat, și adunarea amintesc de Botezul său în Isus; Serviciul de Rugăciune, dispunând de un Paște litanie; și încheind cu Serviciul de Taina, la care Sfânta Euharistie este sărbătorită.

      Metodismedit

      în Metodism, privegherea Paștelui este primul serviciu al Eastertide., Liturghie conținute în United Methodist Carte de Cult împarte Vigilia pascală în patru părți:

      1. Serviciul de Lumină
      2. Serviciul de Cuvânt
      3. Serviciul de Legământul făcut la Botez
      4. Serviciul de Masă

      Serviciul de Lumină începe în tăcere afară din clădirea bisericii în timpul nopții și acolo, un nou focul este aprins și fiecare membru al congregației este dat o lumânare, un mesaj de salut, deschiderea de rugăciune și de iluminat de la Lumânarea Pascală din nou foc, apoi solemn apare., Clerul și congregația primesc lumina nouă de la lumânarea Pascală și apoi iau parte la o procesiune în biserică, pe măsură ce se cântă un imn. Proclamarea Paștelui este apoi scandată de un diacon (dacă nu există diacon, un ministru de concelebrare face sarcina și dacă nu există un ministru de concelebrare, este încredințat unui cantor laic)., Serviciul de Cuvânt conține lecturi explicating următoarele subiecte: „Crearea”, „Legământ între Dumnezeu și Pământ”, „lui Avraam Încredere în Dumnezeu”, „Israel este Izbăvirea de la Marea Roșie”, „Mântuirea Oferite în mod Liber pentru Toți”, „O Inimă Nouă și un Duh Nou”, „Viața Nouă pentru Poporul lui Dumnezeu”, și „Îngropat și Înviat cu Hristos în Botez”. După fiecare lectură, se cântă un cantic și apoi se oferă o rugăciune. După ascultarea „înregistrării faptelor mântuitoare ale lui Dumnezeu în istorie”, lecția Evangheliei este proclamată de ministru și apoi dă predica., Slujirea legământului botezului urmează cu botezul catehumenilor și apoi confirmarea lor, precum și cea a celor care sunt primiți în Biserica Metodistă Unită. Serviciul mesei include celebrarea Sfintei Împărtășanii, care se încheie printr-un imn de binecuvântare și recesiune.