La mayoría de los pecados capitales son definidos por Dante Alighieri como versiones perversas o corruptas del amor: la lujuria, la gula y la codicia son amor excesivo o desordenado por las cosas buenas; la ira, la envidia y el orgullo son amor Pervertido dirigido hacia el daño de otros. La única excepción es la pereza, que es una deficiencia de amor. En los Siete Pecados Capitales hay siete caminos de muerte eterna. Los pecados capitales de la lujuria a la envidia generalmente se asocian con el orgullo, que se cree que es el padre de todos los pecados.,
Lust
Paolo y Francesca, a quienes el infierno de Dante describe como condenados por fornicación. (Ingres, 1819)
lujuria, o lujuria (latín: luxuria (carnal)), es un anhelo intenso. Por lo general, se piensa que es un deseo sexual intenso o desenfrenado, que puede conducir a la fornicación (incluido el adulterio), la violación, la bestialidad y otros actos sexuales pecaminosos. Sin embargo, la lujuria también podría significar otras formas de deseo desenfrenado, como por dinero o poder., Henry Edward Manning dice que la impureza de la lujuria transforma a uno en «un esclavo del diablo».
Dante definió la lujuria como el amor desordenado por los individuos. Generalmente se piensa que es el pecado capital menos grave, ya que es un abuso de una facultad que los humanos comparten con los animales, y los pecados de la carne son menos graves que los pecados espirituales.
en el Purgatorio de Dante, el penitente camina dentro de las llamas para purgarse de pensamientos y sentimientos lujuriosos., En el infierno de Dante, almas sin perdón culpables de lujuria son sopladas eternamente en vientos inquietos como huracanes que simbolizan su propia falta de autocontrol de sus pasiones lujuriosas en la vida terrenal.
Gula
Still life: Excess (Albert Anker, 1896)
La Gula (latín: gula) es la sobreindulgencia y el consumo excesivo de cualquier cosa que punto de desperdicio. La palabra deriva del latín gluttire, tragar o tragar.,
Una razón para su condena es que atiborrarse de los prósperos puede dejar hambrientos a los necesitados.
Los líderes de la iglesia Medieval (por ejemplo, Tomás de Aquino) tomaron una visión más expansiva de la gula, argumentando que también podría incluir una anticipación obsesiva de las comidas, y la indulgencia excesiva en Delicias y comidas costosas.,
Aquino enumeró cinco formas de gula:
- Laute – comer demasiado caro
- estudioso – comer demasiado delicadamente
- Nimis – comer demasiado
- Praepropere – comer demasiado pronto
- Ardenter – comer demasiado ansiosamente
de estas, ardenter a menudo se considera el más grave, ya que es una pasión por un mero placer terrenal, que puede hacer que el autor coma impulsivamente, o incluso reducir las metas de la vida a meros comer y beber. Esto es ejemplificado por Esaú vendiendo su primogenitura por un lío de potaje, una » persona profana . . ., que, por un bocado de carne vendió su primogenitura», y más tarde «no encontró lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó cuidadosamente, con lágrimas».
Greed
la adoración de Mammon (1909) por Evelyn de Morgan.
La avaricia (en latín: avaritia), también conocida como avaricia, codicia o codicia, es, como la lujuria y la gula, un pecado del deseo. Sin embargo, la codicia (como la ve la Iglesia) se aplica a un deseo artificial y rapaz y a la búsqueda de posesiones materiales., Tomás de Aquino escribió: «la codicia es un pecado contra Dios, como todos los pecados mortales, en la medida en que el hombre condena las cosas eternas por causa de las cosas temporales.»En el Purgatorio de Dante, Los Penitentes son atados y puestos boca abajo en el suelo por haberse concentrado excesivamente en pensamientos terrenales. El acaparamiento de materiales u objetos, el robo y el robo, especialmente por medio de la violencia, el engaño o la manipulación de la autoridad, son todas acciones que pueden ser inspiradas por la codicia., Tales fechorías pueden incluir la simonía, donde uno intenta comprar o vender sacramentos, incluyendo órdenes sagradas y, por lo tanto, posiciones de autoridad en la jerarquía de la Iglesia.
en palabras de Henry Edward, la avaricia «sumerge a un hombre profundamente en el fango de este mundo, de modo que lo convierte en su Dios».
como se define fuera de los escritos cristianos, la codicia es un deseo desmedido de adquirir o poseer más de lo que uno necesita, especialmente con respecto a la riqueza material. Al igual que el orgullo, puede conducir no solo a algunos, sino a todo el mal.,
pereza
parábola del trigo y la cizaña (1624) por Abraham Bloemaert, Walters Art Museum
pereza (latín: tristitia o acedia («sin cuidado») se refiere a una mezcla peculiar de nociones, que datan de la antigüedad e incluyen estados mentales, espirituales, patológicos y físicos. Puede definirse como la ausencia de interés o la falta de inclinación habitual al esfuerzo.
en su Summa Theologica, Santo Tomás de Aquino definió la pereza como»dolor por el bien espiritual».,
el alcance de la pereza es amplio. Espiritualmente, acedia se refirió primero a una aflicción que asistía a las personas religiosas, especialmente a los monjes, en la que se volvían indiferentes a sus deberes y obligaciones para con Dios. Mentalmente, la acedia tiene una serie de componentes distintivos de los cuales el más importante es la falta de afecto, la falta de cualquier sentimiento sobre uno mismo o sobre otro, un estado mental que da lugar al aburrimiento, el rencor, la apatía y una mente pasiva inerte o lenta., Físicamente, la acedia se asocia fundamentalmente con un cese del movimiento y una indiferencia hacia el trabajo; encuentra expresión en la pereza, la ociosidad y la indolencia.
La Pereza incluye dejar de utilizar los siete dones de gracia dados por el Espíritu Santo (sabiduría, entendimiento, Consejo, conocimiento, piedad, fortaleza y temor del Señor); tal indiferencia puede conducir a la desaceleración del progreso espiritual hacia la vida eterna, a la negligencia de los múltiples deberes de caridad hacia el prójimo, y a la animosidad hacia aquellos que aman a Dios.,
La Pereza también se ha definido como un fracaso en hacer las cosas que uno debe hacer. Según esta definición, el mal existe cuando la gente «buena» no actúa.
Edmund Burke (1729-1797) escribió en present Discontents (II. 78) «ningún hombre, que no está inflamado por la gloria Vana en entusiasmo, puede halagarse a sí mismo que sus esfuerzos únicos, sin apoyo, desultorios y no sistemáticos son de poder para derrotar los diseños sutiles y las cábalas Unidas de ciudadanos ambiciosos. Cuando los hombres malos se combinan, los buenos deben asociarse; de lo contrario caerán, uno por uno, un sacrificio sin castigo en una lucha despreciable.,»
A diferencia de los otros pecados capitales, que son pecados de cometer inmoralidad, la pereza es un pecado de omitir responsabilidades. Puede surgir de cualquiera de los otros vicios capitales; por ejemplo, un hijo puede omitir su deber hacia su padre a través de la ira. Mientras que el estado y el hábito de la pereza son un pecado mortal, el hábito del alma que tiende hacia el último estado mortal de pereza no es mortal en sí mismo, excepto bajo ciertas circunstancias.
emocional y cognitivamente, el mal de acedia encuentra expresión en la falta de cualquier sentimiento por el mundo, por las personas en él, o por el yo., La Acedia toma forma como una alienación del yo sensible primero del mundo y luego de sí mismo. Aunque las versiones más profundas de esta condición se encuentran en un retiro de todas las formas de participación o cuidado de los demás o de uno mismo, un elemento menor pero más ruidoso también fue observado por los teólogos. De tristitia, afirmó Gregorio magno, «surgen de la malicia, el rencor, la cobardía, la desesperación»., Chaucer, también, trató con este atributo de acedia, contando las características del pecado para incluir desesperación, somnolencia, ociosidad, tardanza, negligencia, indolencia y wrawnesse, el último traducido de diversas maneras como «ira» o mejor como «mal humor». Para Chaucer, el pecado humano consiste en languidecer y contenerse, negándose a emprender obras de bondad porque, él/ella se dice a sí mismo, las circunstancias que rodean el establecimiento del bien son demasiado graves y demasiado difíciles de sufrir. Acedia en la visión de Chaucer es así el enemigo de toda fuente y motivo para el trabajo.,
La pereza no solo subvierte el sustento del cuerpo, no cuidando sus provisiones diarias, sino que también ralentiza la mente, deteniendo su atención a asuntos de gran importancia. La pereza obstaculiza al hombre en sus justas empresas y así se convierte en una terrible fuente de ruina humana.
en su Purgatorio Dante retrató la penitencia de acedia como correr continuamente a máxima velocidad., Dante describe acedia como el «fracaso en amar a Dios con todo el corazón, toda la mente y toda el alma»; para él era el «pecado medio», el único caracterizado por una ausencia o insuficiencia de amor.
Wrath
Wrath, por Jacques De l’Ange
Wrath (latín: ira) se puede definir como sentimientos incontrolados de ira, rabia e incluso odio. La ira a menudo se revela en el deseo de buscar venganza., En su forma más pura, la ira se presenta con lesiones, violencia y odio que pueden provocar disputas que pueden continuar durante siglos. La ira puede persistir mucho después de que la persona que hizo a otro un grave mal esté muerta. Los sentimientos de ira pueden manifestarse de diferentes maneras, incluyendo la impaciencia, la misantropía de odio, la venganza y el comportamiento autodestructivo, como el abuso de drogas o el suicidio.,
según el Catecismo de la Iglesia Católica, el acto neutral de la ira se convierte en pecado de ira cuando se dirige contra una persona inocente, cuando es excesivamente fuerte o duradero, o cuando desea un castigo excesivo. «Si la ira llega al punto de un deseo deliberado de matar o herir gravemente a un prójimo, está gravemente en contra de la caridad; es un pecado mortal.»(CIC 2302) el odio es el pecado de desear que otro sufra desgracia o mal, y es un pecado mortal cuando se desea un daño grave., (CCC 2302-03)
Las personas se sienten enojadas cuando sienten que ellos o alguien que les importa ha sido ofendido, cuando están seguros sobre la naturaleza y la causa del evento de enojo, cuando están seguros de que alguien más es responsable, y cuando sienten que todavía pueden influir en la situación o sobrellevarla.
en su introducción al Purgatorio, Dorothy L. Sayers describe wrath como «amor a la justicia pervertido en venganza y rencor».
de acuerdo con Henry Edward, las personas enojadas son «esclavos de sí mismas».,
Envy
Cain killing Abel (C. 1600) by Bartolomeo Manfredi
Envy (Latin: invidia), like greed and lust, is characterized by an insaciable desire. Se puede describir como una codicia triste o resentida hacia los rasgos o posesiones de otra persona. Surge de la vanagloria, y separa a un hombre de su vecino.
la envidia maliciosa es similar a los celos en que ambos sienten descontento hacia los rasgos, el estado, las habilidades o las Recompensas de alguien., Una diferencia es que los envidiosos también desean la entidad y la codician. La envidia puede estar directamente relacionada con los Diez Mandamientos, específicamente, » ni codiciarás … cualquier cosa que pertenezca a tu prójimo— – una declaración que también puede estar relacionada con la codicia. Dante definió la envidia como»un deseo de privar a otros hombres de los suyos». En el Purgatorio de Dante, el castigo para los envidiosos es tener sus ojos cosidos con alambre porque ganaron placer pecaminoso al ver a otros humillados. Según San, Tomás de Aquino, la lucha suscitada por la envidia tiene tres etapas: durante la primera etapa, el envidioso intenta rebajar la reputación del otro; en la etapa intermedia, el envidioso recibe «alegría por la desgracia del otro» (si logra difamar al otro) o «pena por la prosperidad del otro» (si falla); la tercera etapa es el odio porque «el dolor causa odio».
Se dice que la envidia es la motivación detrás de Caín asesinando a su hermano, Abel, ya que Caín envidiaba a Abel porque Dios favorecía el sacrificio de Abel sobre el de Caín.,
Bertrand Russell dijo que la envidia era una de las causas más potentes de infelicidad, trayendo tristeza a los autores de envidia mientras les daba el impulso de infligir dolor a otros.
de acuerdo con los puntos de vista más ampliamente aceptados, solo el orgullo pesa más sobre el alma que la envidia entre los pecados capitales. Al igual que el orgullo, la envidia ha sido asociada directamente con el diablo, porque sabiduría 2: 24 dice: «la envidia del diablo trajo la muerte al mundo».,
el Orgullo
la Construcción de la Torre de Babel fue, para Dante, un ejemplo de orgullo. La pintura de Pieter Brueghel el viejo
El orgullo (en latín: superbia) es considerado, en casi todas las listas, el original y más grave de los Siete Pecados Capitales. De los siete, es el más angelical, o demoníaco. También se cree que es la fuente de los otros pecados capitales., También conocido como hubris (del griego antiguo ὕβρις), o futilidad, se identifica como egoísmo peligrosamente corrupto, el poner los propios deseos, impulsos, deseos y caprichos antes que el bienestar de otras personas.,
en casos aún más destructivos, es creer irracionalmente que uno es esencial y necesariamente mejor, superior o más importante que los demás, no reconocer los logros de los demás y la admiración excesiva de la imagen personal o de sí mismo (especialmente olvidando la propia falta de divinidad, y negándose a reconocer sus propios límites, fallas o errores como ser humano).
lo que la cabeza débil con las reglas de sesgo más fuertes, es el orgullo, el vicio nunca fallido de los tontos.
– Alexander Pope, un ensayo sobre la crítica, línea 203.,
como el orgullo ha sido etiquetado como el padre de todos los pecados, se ha considerado el rasgo más prominente del diablo. C. S. Lewis escribe, en Mero Cristianismo, que el orgullo es el estado «anti-Dios», la posición en la que el ego y el yo se oponen directamente a Dios: «la falta de castidad, la ira, la codicia, la embriaguez, y todo eso, son meras pulgas en comparación: fue a través del orgullo que el diablo se convirtió en el diablo: El Orgullo conduce a todos los otros vicios: es el estado mental completo anti-Dios.,»Se entiende que el orgullo separa el espíritu de Dios, así como su presencia que da vida y gracia.
uno puede ser orgulloso por diferentes razones. El autor Ichabod Spencer afirma que » el orgullo espiritual es el peor tipo de orgullo, si no la peor trampa del diablo. El corazón es particularmente engañoso en esto.,»Jonathan Edwards dijo:» Recuerda que el orgullo es la peor víbora que hay en el corazón, el mayor perturbador de la paz del alma y la dulce comunión con Cristo; fue el primer pecado que jamás hubo, y se encuentra más bajo en los cimientos de todo el edificio de Satanás, y es el más difícil de desarraigar, y es el más oculto, secreto y engañoso de todos los deseos, y a menudo se arrastra, insensiblemente, en medio de la religión y a veces bajo el disfraz de la humildad.,»
en la antigua Atenas, la arrogancia se consideraba uno de los mayores crímenes y se usaba para referirse al desprecio insolente que puede causar que uno use la violencia para avergonzar a la víctima. Este sentimiento de arrogancia también podría caracterizar la violación. Aristóteles definió la arrogancia como avergonzar a la víctima, no por nada de lo que le sucedió al autor o podría sucederle al autor, sino simplemente por la propia gratificación del autor. La connotación de la palabra cambió un poco con el tiempo, con un énfasis adicional hacia una sobreestimación bruta de las habilidades de uno.,
El término ha sido utilizado para analizar y dar sentido a las acciones de los jefes de gobierno contemporáneos por Ian Kershaw (1998), Peter Beinart (2010) y de una manera mucho más fisiológica por David Owen (2012). En este contexto, el término se ha utilizado para describir cómo ciertos líderes, cuando se les coloca en posiciones de inmenso poder, parecen volverse irracionalmente seguros de sí mismos en sus propias habilidades, cada vez más reacios a escuchar los consejos de los demás y progresivamente más impulsivos en sus acciones.,
La definición de orgullo de Dante era «amor de sí mismo Pervertido al odio y desprecio por el prójimo».
El Orgullo generalmente se asocia con una ausencia de humildad.
de acuerdo con la redacción del autor del Sirach, el corazón de un hombre orgulloso es «como una perdiz en su jaula que actúa como un señuelo; como un espía que observa sus debilidades. Transforma las cosas buenas en malas, pone sus trampas. Así como una chispa prende fuego a las brasas, el malvado prepara sus trampas para sacar sangre. Cuidado con el hombre malvado porque él está planeando el mal. Podría deshonrarte para siempre., En otro capítulo, dice que » el hombre adquisitivo no está contento con lo que tiene, la injusticia malvada arruga el corazón.»
Benjamin Franklin dijo » en realidad no hay, tal vez ninguna de nuestras pasiones naturales tan difícil de someter como el orgullo. Disimularlo, luchar con él, ahogarlo, mortificarlo tanto como uno quiera, todavía está vivo y de vez en cuando se asoman y se muestran; usted lo verá, tal vez, a menudo en esta historia. Porque incluso si pudiera concebir que lo había superado por completo, probablemente debería estar orgulloso de mi humildad., Joseph Addison afirma que » no hay pasión que roba en el corazón más imperceptiblemente y se cubre bajo más disfraces que el orgullo.»
el proverbio «El orgullo va (va) antes de la destrucción, un espíritu altivo antes de la caída» (del libro bíblico de Proverbios, 16:18)(o el orgullo va antes de la caída) se cree que resume el uso moderno del orgullo. El orgullo también se conoce como» orgullo que ciega», ya que a menudo hace que un autor de orgullo actúe de maneras tontas que desmienten el sentido común., En otras palabras, la definición moderna puede ser considerada como » ese orgullo que va justo antes de la caída.»En su biografía en dos volúmenes de Adolf Hitler, el historiador Ian Kershaw usa tanto ‘arrogancia ‘ como’ némesis ‘ como títulos. El primer volumen, Hubris, describe la vida temprana de Hitler y su ascenso al poder político. El segundo, Némesis, da detalles del papel de Hitler en la Segunda Guerra Mundial, y concluye con su caída y suicidio en 1945.
gran parte del Capítulo 10 y parte del Capítulo 11 del Libro del Siracus discute y aconseja sobre el orgullo, la arrogancia y quién es racionalmente digno de honor., Dice:
no almacene resentimiento contra su vecino, no importa cuál sea su ofensa; no haga nada en un ataque de ira. El orgullo es odioso tanto para Dios como para el hombre; la injusticia es aborrecible para ambos…. No reprendas a nadie a menos que hayas sido primero completamente informado, considera el caso primero y luego haz tu reproche. No responder antes de escuchar; no entrometerse en las disputas de los pecadores. Hija mía, no emprendas demasiadas actividades., Si sigues añadiéndoles, no estarás sin reproche; si corres tras ellos, no tendrás éxito ni serás libre, Aunque trates de escapar.
iv— – Sirach,10: 6-31 y 11: 1-10
en Cenodoxo, la obra milagrosa medieval de Jacob Bidermann, el orgullo es el más mortífero de todos los pecados y conduce directamente a la condenación del famoso doctor parisino. En la Divina Comedia de Dante, Los Penitentes son cargados con losas de piedra en sus cuellos para mantener sus cabezas inclinadas.