feminismo

con los años, las demandas feministas han cambiado. Las feministas de la primera ola lucharon por los derechos básicos de ciudadanía, como el derecho al voto, mientras que las feministas de la tercera ola están preocupadas por movimientos sociales más complejos, como el postestructuralismo.,

la perspectiva feminista tiene mucho en común con la perspectiva del conflicto y a lo largo de este curso, típicamente discutiremos la teoría feminista junto con la teoría del conflicto, aunque muchos la consideran merecedora de su propia clasificación. Mientras que la teoría del conflicto se centra ampliamente en la distribución desigual del poder y los recursos, la sociología feminista estudia el poder en su relación con el género. Este tema se estudia tanto dentro de las estructuras sociales en general (a nivel macro) como también a nivel micro de la interacción cara a cara., Debido a este estudio a nivel micro, la teoría feminista a veces se agrupa con el interaccionismo simbólico. Las estudiosas feministas estudian una variedad de temas, incluyendo la orientación sexual, la raza, el estatus económico y la nacionalidad. Sin embargo, en el núcleo de la sociología feminista está la idea de que, en la mayoría de las sociedades, las mujeres han sido sistemáticamente oprimidas y que los hombres han sido históricamente dominantes. Esto se conoce como patriarcado.

desde los primeros trabajos de sociólogas como Harriet Martineau, la sociología feminista se ha centrado en las relaciones de poder y las desigualdades entre mujeres y hombres., ¿Cómo se pueden abordar las condiciones de desigualdad a las que se enfrentan las mujeres? Como Harriet Martineau lo puso en Society in America (1837):

todas las mujeres deben informarse de la condición de su sexo y de su propia posición. Debe seguirse necesariamente que el más noble de ellos, tarde o temprano, presentará un poder moral que postrará el canto y romperá las ataduras (sedosas para algunos pero de hierro frío para otros) de los prejuicios y usos feudales., Mientras tanto, ¿debe entenderse que los principios de la Declaración de independencia no guardan relación con la mitad de la raza humana? En caso afirmativo, ¿cuál es el motivo de esta limitación?

La sociología feminista se centra en analizar los fundamentos de las limitaciones que enfrentan las mujeres cuando reclaman el derecho a la igualdad con los hombres.

La desigualdad entre los géneros es un fenómeno que se remonta al menos a 4.000 años (Lerner 1986)., Aunque las formas y formas en que se ha practicado difieren entre las culturas y cambian significativamente a lo largo de la historia, su persistencia ha llevado a la formulación del concepto de patriarcado. El patriarcado se refiere a un conjunto de estructuras institucionales (como los derechos de propiedad, el acceso a posiciones de poder, la relación con las fuentes de ingresos) que se basan en la creencia de que los hombres y las mujeres son categorías dicotómicas y desiguales., La clave del patriarcado es lo que podría llamarse la ideología de género dominante hacia las diferencias sexuales: la suposición de que las diferencias sexuales fisiológicas entre hombres y mujeres están relacionadas con las diferencias en su carácter, comportamiento y capacidad (es decir, su género). Estas diferencias se utilizan para justificar una división de roles sociales por género y la desigualdad en el acceso a recompensas, posiciones de poder y privilegios. La pregunta que se hacen las feministas es: ¿cómo esta distinción entre hombre y mujer, y la atribución de diferentes cualidades a cada uno, sirve para organizar nuestras instituciones (p.ej.,, la familia, el derecho, la estructura profesional, las instituciones religiosas, la división entre lo público y lo privado) y perpetuar la desigualdad entre los sexos?

el Feminismo es un tipo distinto de sociología crítica. Sin embargo, hay diferencias considerables entre los tipos de feminismo; por ejemplo, las diferencias a menudo atribuidas a la primera ola de feminismo en los siglos XIX y XX, la segunda ola de feminismo de la década de 1950 a la década de 1970, y la tercera ola de feminismo de la década de 1980 en adelante.,

en el cambio de siglo, la primera ola del feminismo se centró en las desigualdades oficiales y políticas y luchó por el sufragio femenino. En la década de 1960, el feminismo de la segunda ola, también conocido como el movimiento de liberación de la mujer, dirigió su atención a una gama más amplia de desigualdades, incluidas las del lugar de trabajo, la familia y los derechos reproductivos. Actualmente, una tercera ola del feminismo está criticando el hecho de que las dos primeras olas del feminismo fueron dominadas por mujeres blancas de sociedades capitalistas avanzadas., Este movimiento enfatiza la diversidad y el cambio, y se centra en conceptos como la globalización, el postcolonialismo, el postestructuralismo y el posmodernismo. El pensamiento feminista contemporáneo tiende a descartar generalizaciones sobre sexo y género (por ejemplo, las mujeres son naturalmente más nutritivas) y a enfatizar la importancia de las intersecciones dentro de la identidad (por ejemplo, raza y género). La perspectiva feminista también reconoce que las mujeres que sufren de opresión debido a la raza, además de la opresión que sufren por ser mujeres, pueden encontrarse en un doble aprieto., La relación entre el feminismo y la raza se pasó por alto en gran medida hasta que la segunda ola de feministas produjo literatura sobre el tema del feminismo negro. Este tema ha recibido mucha más atención de los académicos y activistas de la tercera ola.

a pesar de las variaciones entre los diferentes tipos de enfoque feminista, hay cuatro características que son comunes a la perspectiva feminista:

1. El género es un foco central o tema de la perspectiva.
2. Las relaciones de género son vistas como un problema: el sitio de desigualdades sociales, tensiones y contradicciones.,
3. Las relaciones de género no son inmutables: son de naturaleza sociológica e histórica, sujetas a cambio y progreso.
4. El feminismo se trata de un compromiso emancipatorio para cambiar: las condiciones de vida que son opresivas para las mujeres necesitan ser transformadas.

una de las penetraciones sociológicas agudas que emergieron con la perspectiva feminista en la sociología es que » lo personal es político.,»Muchas de las experiencias más inmediatas y fundamentales de la vida social—desde el parto hasta quién lava los platos y la experiencia de la violencia sexual—simplemente habían sido invisibles o consideradas como sin importancia política o social. El desarrollo de la teoría del punto de vista de Dorothy Smith fue una innovación clave en sociología que permitió que estos temas se vieran y abordaran de manera sistemática (Smith 1977)., Reconoció, a partir de los ejercicios de sensibilización y los grupos de encuentro iniciados por feministas en las décadas de 1960 y 1970, que muchas de las preocupaciones inmediatas expresadas por las mujeres sobre sus vidas personales tenían temas comunes. Sin embargo, estos temas eran difíciles de articular en términos sociológicos y mucho menos en el lenguaje de la política o el derecho.

parte del tema era la sociología misma., Smith argumentó que en lugar de comenzar el análisis sociológico desde el punto de vista abstracto de las instituciones o sistemas, las vidas de las mujeres podrían examinarse de manera más efectiva si se comenzara a partir de las «actualidades» de su experiencia vivida en los entornos locales inmediatos de la vida «cotidiana/cada noche». Preguntó, ¿cuáles son las características comunes de la vida cotidiana de las mujeres? Desde este punto de vista, Smith observó que la posición de la mujer en la sociedad moderna está agudamente dividida por la experiencia de la conciencia dual., Cada día, las mujeres cruzaban una línea divisoria tangible cuando pasaban del» trabajo particularizador en relación con los hijos, el cónyuge y el hogar » al mundo institucional de preocupaciones abstractas mediadas por textos en el trabajo o en sus relaciones con las escuelas, los sistemas médicos o las burocracias gubernamentales. En el mundo abstracto de la vida institucional, las actualidades de la conciencia local y la vida vivida son «borradas» (Smith 1977)., Mientras que el punto de vista de la mujer se basa en relaciones corporales, localizadas, «aquí y ahora» entre las personas, debido a sus obligaciones en la esfera doméstica, la sociedad se organiza a través de «relaciones de gobierno», que traducen la sustancia de las experiencias vividas reales en categorías burocráticas abstractas. El poder y el gobierno en la sociedad, especialmente el poder y el gobierno que restringen y coordinan las vidas de las mujeres, operan a través de un problemático «movimiento hacia la trascendencia» que proporciona relatos de la vida social como si fuera posible permanecer fuera de ella., Smith argumentó que los conceptos abstractos de la sociología, al menos en la forma en que se enseñaba en ese momento, solo contribuyeron al problema.

feminismo y heterosexismo

la perspectiva feminista también critica los entendimientos exclusivos de la sexualidad, como el heterosexismo. El heterosexismo es un sistema de actitudes, prejuicios y discriminación que favorecen la sexualidad y las relaciones entre hombres y mujeres. En un momento dado, el matrimonio heterosexual fue la única unión legal entre dos personas que fue reconocida y se le dieron todos los beneficios en los Estados Unidos., Esto situó a las parejas homosexuales en desventaja, y las hizo inelegibles para muchos de los beneficios proporcionados por el gobierno o el empleador que se otorgan a las parejas casadas heterosexuales. Sin embargo, el heterosexismo puede extenderse mucho más allá de la validación gubernamental, ya que describe un conjunto de paradigmas y creencias institucionalizadas que sistemáticamente perjudican a cualquiera que no encaje en un molde normativo. Al igual que el racismo, el heterosexismo puede operar a nivel institucional (por ejemplo, a través del gobierno) y a nivel individual (por ejemplo, en interacciones cara a cara)., Las críticas feministas del heterosexismo se alinean así con la teoría queer y las ideas de Michel Foucault, quien estudió la relación entre el poder y la sexualidad.

feminismo y multiculturalismo

aunque la perspectiva feminista se centra en la diversidad y la liberación, ha sido acusada de ser incompatible con la política multiculturalista. El multiculturalismo tiene como objetivo permitir que distintas culturas residan juntas, ya sea como enclaves distintos dentro de sociedades ostensiblemente occidentales, o como sociedades separadas con fronteras nacionales., Una posible consecuencia del multiculturalismo es que ciertas prácticas religiosas o tradicionales, que podrían perjudicar u oprimir a la mujer, podrían tolerarse por motivos de sensibilidad cultural. Desde la perspectiva feminista, tales prácticas son objetables a los derechos humanos y deben ser criminalizadas por esos motivos. However, from a multiculturalist perspective, such traditions must be respected even if they seem to directly violate ideas about freedom or liberty. Han surgido controversias al respecto tanto con los matrimonios arreglados como con la mutilación genital femenina.,

vea el siguiente video para obtener una visión general de la teoría feminista.