Introducción

El significado importa más de lo que nos damos cuenta. Solo estamos arañando la superficie del vasto potencial de significado que está disponible para la curación y el florecimiento. La mayoría de Nosotros sabemos intuitivamente que experimentamos la satisfacción más profunda cuando nos involucramos en actividades significativas y nos sentimos plenamente vivos, cuando nos monturamos apasionadamente una meta de vida digna., Recientemente, los filósofos han intentado delinear con mayor precisión las condiciones subjetivas y objetivas para el significado y la felicidad (Haybron, 2013; Kauppinen, en prensa; Metz, 2013). La investigación de psicología positiva también ha demostrado que el significado es la esencia de la experiencia humana y es central para el bienestar (Hicks & Routledge, 2013; Wong, 2012a).,

en medio de un reciente resurgimiento del interés por la investigación del significado en Filosofía y psicología, tenemos una deuda con Viktor Frankl, cuyo trabajo crea un puente entre la filosofía existencial y la psicología positiva (Batthyány & Russo-Netzer, 2014; Wong, 2009a). Además, fue Frankl quien primero hizo un caso convincente de que la búsqueda humana de significado era el corazón y el alma de la psicoterapia, un enfoque reforzado por su propia experiencia extraordinaria de supervivencia en los campos de concentración nazis (Frankl, 1985).,

Para Viktor Frankl, el objetivo principal de la logoterapia, o terapia de significado, es despertar a las personas del ajetreo diario y la auto gratificación a su potencial espiritual de realización de significado. La voluntad de significado se describe como «el esfuerzo del hombre para cumplir tanto significado en su existencia como sea posible, y para realizar tanto valor en su vida como sea posible» (Frankl 2010, p. 85). Él propuso que puesto que la voluntad al significado está situada en el núcleo espiritual de la naturaleza humana, el principio del significado Debe ser tomado seriamente en psicoterapia., Recientemente, Emmy van deurzen y Martin Adams (Deurzen y Adams, 2010) también enfatizaron el significado y la espiritualidad: «en el sentido de que la vida se trata de crear significado, La dimensión espiritual es el eje central de la terapia existencial» (deurzen & Adams, 2010, p. 20).

Qué hay de nuevo en la terapia de significado (MT)

este artículo presenta mi terapia de significado integrativa (MT), que evoluciona de la logoterapia de Frankl., Manteniendo los principios básicos de la logoterapia, la MT también incorpora otras modalidades terapéuticas, como la TCC, la terapia existencial-humanística, la narrativa y la psicoterapia positiva, con el significado como su constructo Central y organizativo (Wong, 1997, 1998a, 1999, 2012b).

el lema de MT es: «el significado es todo lo que tenemos, la relación es todo lo que necesitamos», en el contexto de la psicoterapia. De acuerdo con Viktor Frankl (1985), MT se centra en el significado existencial en lugar del significado asociativo., El significado existencial trata con el significado de la existencia humana (Reker & Chamberlain, 2000), mientras que el significado asociativo se refiere a la conectividad racional y lógica en el mundo natural (Heintzelman & King, 2013). La búsqueda de significado es considerada por Frankl como una motivación humana primaria universal y una capacidad humana única para dar sentido al mundo y crear sistemas de valores/creencias. Buscar significado es buscar la autotrascendencia, lo que significa salir de nosotros mismos y servir a algo o a alguien más grande que uno mismo.,

La relación también es de suma importancia en MT (Wong & Wong, 2013). La calidad y profundidad de la relación es la clave para una terapia efectiva. Estamos diseñados para sobrevivir y prosperar en un mundo relacional. La búsqueda de sentido no es un viaje solitario en el vacío. Está incrustado en una red relacional, moldeada por el contexto social y cultural. El proceso terapéutico proporciona un contexto social in vivo para que los clientes aprendan interacciones auténticas que contribuyen al crecimiento personal y la vinculación.,

en MT, la relación funciona como un factor común importante para la psicoterapia efectiva, no simplemente por la alianza terapéutica, sino por la presencia terapéutica del terapeuta. Por lo tanto, cultivar las cualidades de empatía, consideración positiva incondicional y autenticidad (Rogers, 1951) es importante para significar terapeutas y éxito terapéutico. La investigación ha demostrado consistentemente que la relación es la base para una terapia efectiva (Wampold, 2009; Wampold, Goodheart, & Levant, 2007).,

un enfoque positivo

en una familia de diferentes tipos de terapias existenciales, la MT se distingue por hacer del cumplimiento del significado el principio más importante. Cuando ayudamos a los clientes a involucrarse activamente en lo que realmente importa, como servir a un significado superior y desarrollar relaciones amorosas, tendrán la libertad y la responsabilidad de vivir una vida vital y plena; al abrazar el significado como su orientación básica de valores, serán más capaces de trascender sus conflictos existenciales y resolver problemas personales.,

Un enfoque tan positivo tiene implicaciones importantes para cómo hacemos la terapia existencial. Por ejemplo, incluso en la sesión de admisión, MT intenta cambiar la preocupación de los clientes con problemas personales a pensar en la perspectiva de una vida más gratificante a través de la desreflexión y el diálogo socrático, dos técnicas que se explicarán más adelante. Es por eso que MT representa la aplicación de la psicología existencial positiva (Wong, 2009a).,

un enfoque integrador

El significado es todo lo que tenemos, porque somos una especie buscadora de significado, creadora de significado, moldeada por una cultura de símbolos y normas morales socialmente construidos. Por lo tanto, nuestra capacidad para comprender los sistemas de significado de los clientes, desde su autoconcepto hasta su contexto cultural, es la clave para ayudarlos. MT trabaja con diferentes aspectos del significado (Wong, 2013).

dado que el significado es una construcción holística, que incluye dimensiones espirituales, cognitivas y conductuales, MT combina naturalmente el pensamiento mecanicista con preguntas filosóficas., Por ejemplo, la MT hace uso tanto de las habilidades de TCC como de los métodos fenomenológicos, como lo exige el desarrollo del proceso terapéutico. Dado que ningún enfoque terapéutico único es efectivo para todos los casos, parece lógico adoptar un enfoque tan flexible y a medida para adaptarse a los clientes individuales, siempre y cuando no perdamos de vista el tema central de la construcción del significado.

un enfoque empírico

el enfoque integrador y flexible de la MT hace que se ajuste fácilmente al estándar de la American Psychological Association para la práctica basada en la evidencia en Psicología (APA, 2006)., Exige que la terapia efectiva necesita usar diferentes soluciones basadas en la experiencia para adaptarse a las características individuales y culturales de los clientes. Sólo un enfoque integrador puede satisfacer esa demanda. Norcross y Goldfried (2005) han demostrado que el enfoque integrador tiene un fuerte apoyo empírico.

además de la integración, otro punto de partida de las terapias existenciales tradicionales es mi énfasis en la práctica psicológica basada en la evidencia en lugar de en la filosofía existencial., Así como el pensamiento filosófico es necesario para una buena investigación y práctica psicológica (Deurzen & Adams, 2010; Kauppinen, en prensa), la capacitación en investigación científica rigurosa es importante para la terapia existencial, en una era de cuidado y rendición de cuentas (Vos, et al., 2014; Wong, 2010a). Más recientemente, Hoffman, Vallejos, Cleare-Hoffman y Rubin (2014) no solo argumentaron que la terapia existencial ya tiene una base empírica sólida, sino que también abogaron por la necesidad de competencia en la evaluación y el tratamiento empíricos para los terapeutas existenciales., En otras palabras, la terapia existencial y la investigación empírica necesitan estar conectadas orgánicamente.

en términos de integración de la práctica y la ciencia, mi propia carrera de investigación está estrechamente vinculada a mis preocupaciones existenciales sobre la condición humana y las formas de lograr el bienestar y el florecimiento a pesar de la frustración, la adversidad y la muerte., Además, he hecho explícitamente investigación de significado Durante más de tres décadas, desde demostrar atribuciones causales y existenciales espontáneas (Wong, 1991; Wong & Weiner, 1981) hasta desarrollar una medida para evaluar la mentalidad de significado (Wong, 2012c).

es muy gratificante que Breitbart y Poppito (2014a,b) hayan demostrado empíricamente la efectividad del asesoramiento centrado en el significado, basado en la logoterapia de Viktor Frankl, para ayudar a los pacientes terminales de cáncer., El presente MT facilita la prueba de los principios básicos de la Logoterapia en la investigación y la intervención (Wong, 2014, en prensa, a).,

La mayoría de mis herramientas de evaluación e intervención se activan por mi comprensión clínica y experiencial, pero se basan en la investigación empírica en áreas como hacer frente a la frustración (Wong, 1995), evaluación del estrés (Peacock & Wong, 1990), afrontamiento efectivo (Wong, 1993; Wong, Reker, & Peacock, 2006), teorías implícitas del significado (Wong, 1998b), revisión de vida adaptativa (Wong & Watt, 1991), y aceptación de muerte (Gesser, Wong, & Reker, 1987-88; Wong, Reker, & Gesser, 1994)., Estas herramientas se pueden utilizar en la terapia de significado para equipar a los clientes con habilidades de afrontamiento adaptativas basadas en la evidencia. Estas evaluaciones también pueden agregar una fuente cuantitativa de heurística y verificación

el tiempo para la idea de significado finalmente ha llegado a la psicología convencional. Los últimos dos años han sido testigos de una explosión de publicaciones—libros y artículos de revistas—sobre el significado de la vida (por ejemplo, Hicks & Routledge, 2013; Shaver & Mikulincer, 2012; Wong, 2012a)., La preponderancia de la evidencia de la investigación ha apoyado los principios y supuestos de la logoterapia. La investigación ha demostrado que la presencia de significado juega un papel vital no solo para reforzar contra el estrés (Halama, 2014) y mejorar los síntomas (Mascaro, 2014), sino también para contribuir al bienestar (Ryff, 2012; Steger, 2012) y a la resiliencia en nuestras vidas (Park, 2013; Shmotkin & Shrira, 2013).,

Además, un metaanálisis reciente de ECA realizado por Vos, Craig y Cooper (2014) ha proporcionado cierto apoyo para la efectividad de la terapia existencial, especialmente cuando incluye intervenciones estructuradas, psicoeducación, ejercicios para llevar a casa y discusión explícita sobre el significado de la vida con los clientes. Todos estos componentes se pueden encontrar en MT.

También he abogado por un enfoque semiestructurado para la terapia de significado por tres razones principales. En primer lugar, quitará el misterio de la terapia existencial., En segundo lugar, hará que la terapia existencial sea más accesible para todos los terapeutas interesados en incorporar la MT en su práctica. En tercer lugar, hace que MT sea un mejor candidato para ensayos de control aleatorizados.

herramientas de evaluación centradas en el significado

este artículo solo enumera una muestra de medidas desarrolladas por mí para ilustrar la conexión entre mi investigación de significado y MT. Son gratuitos para que los psicólogos los utilicen con fines de investigación y clínicos.

el contenido de sentido en la vida y la búsqueda de sentido., Al principio y al final del proceso de asesoramiento se puede utilizar cualquiera de los siguientes instrumentos para evaluar el progreso. También se pueden usar para varios propósitos, como aclarar las direcciones de los clientes, las orientaciones de valor y los objetivos de la vida.

• perfil de significado Personal (PMP & PMP-B) (Wong, 1998; Macdonald, Wong & Gingras, 2012). Una de las pocas medidas de significado que desempaqueta diferentes fuentes de significado.,
• La Escala de orientación a la vida (LOS; Wong, 2012c) fue diseñada para determinar el grado en que los individuos tienen una mentalidad de significado o una creencia global de que la vida tiene un significado intrínseco.
• escala de Evaluación de necesidades psicológicas básicas (BPNAS; Wong, 2013). Mide el grado en que uno ha satisfecho sus necesidades básicas en áreas esenciales para la experiencia de sentido positivo en la vida.
• escala de búsqueda de significado (QMS; Wong 2011). Este instrumento fue diseñado para evaluar dónde se encuentra uno en el momento actual con respecto a la búsqueda de respuestas a ocho preguntas existenciales importantes., Es útil como trampolín para iniciar un diálogo sobre cuestiones existenciales.
• Death Attitudes Profile (DAP-R; Wong, Reker, & Gesser, 1994). La escala más utilizada para medir cinco actitudes principales hacia la muerte, desde el miedo a la muerte hasta la aceptación de la muerte. También se puede utilizar para evaluar la ideación suicida.
• optimismo trágico (las; Wong, Leung, Steinfort, & Vroon, 2002; Wong, 2009b). Una escala que mide las actitudes importantes para mantener el optimismo en situaciones trágicas o difíciles., Esto se puede usar en conjunción con el Triángulo de significado de Frankl (libertad de voluntad, voluntad a Significado y significado de la vida.)

midiendo la evaluación efectiva del estrés y las estrategias de afrontamiento.

• medida de Evaluación de estrés (SAM; Peacock & Wong, 1990) – la medida de evaluación más utilizada. Esto se puede utilizar para evaluar si los clientes son capaces de ver el estrés como un desafío controlable y para hacer reevaluaciones más positivas como resultado del asesoramiento.,
• Coping Schema Inventory-Revised (CSI-R; Wong, Reker, & Peacock, 2006) – la medida de afrontamiento más completa, que incluye subescalas de afrontamiento existenciales y religiosas. Por lo general, se utiliza dentro del marco del modelo de congruencia de recursos de Wong (Wong, 1993; Wong et al., 2006) para evaluar si los clientes tienen los recursos suficientes y las respuestas adecuadas para hacer frente a sus dificultades.
• Trent Attribution Profile (TAP; Wong & Sproule, 1984; Wong, Watters, & Sproule, 1978)., Esta es la única escala que mide el locus de control interno y el locus de control externo como dos dimensiones separadas

estrategias de intervención centradas en el significado

las siguientes 5 estrategias de intervención se basan en los principales conceptos teóricos de MT. Dentro de cada estrategia, hay varias técnicas que mejoran el significado.

(1) cultivo de la autoestima intrínseca. Ayudar a los clientes a tomar conciencia del valor intrínseco de cada vida es una piedra angular de MT., Existen diferentes técnicas para explorar el valor intrínseco en los siguientes dominios: (a) relaciones: pregunte a los clientes sobre quiénes son más importantes (por ejemplo, sus hijos, padres). (B) singularidad: enfatizar que son singulares, insustituibles y capaces de hacer una contribución única. C) crecimiento: demostrar que una mentalidad de crecimiento puede ayudar a aprender y crecer. (D) espiritualidad: explorar sus cosmovisiones, creencias básicas, preocupaciones finales, ideales y metas de vida.,

Las técnicas de activación espiritual incluyen: activar recursos de significado personal, identificar creencias globales en algo más grande que uno mismo, buscar significado & propósito, practicar oración y meditación, y conectar la historia de vida de uno a una meta-narrativa.,

otras técnicas para cultivar una auto-identidad positiva incluyen la revisión de vida guiada (Birren, 2001; Wong & Watt, 1991), escritura disclosiva expresiva (Pennebaker & Seagal, 1999; Sloan & Marx, 2004), y ejercicios para desarrollar las fortalezas propias (Peterson & Seligman, 2004). La prueba del espejo también se puede utilizar mirando en un espejo y preguntando qué te gusta de ti mismo y qué aspectos quieres cambiar.

(2) la estrategia de doble visión., El objetivo es empoderar a los clientes para que vean más allá de sus preocupaciones inmediatas al panorama general. Esta estrategia sirve al propósito de normalizar un problema haciendo universal lo personal. También sirve para resaltar áreas que pueden requerir la defensa por parte del terapeuta en nombre de un cliente.,

Las técnicas para lograr una visión más amplia incluyen: tomar una visión de largo alcance para proporcionar una perspectiva adecuada para la situación actual, mirar los problemas personales desde la perspectiva de los problemas universales (givens existenciales), mirar las fuerzas macro relevantes como la recesión económica global y la discriminación sistémica, salir de la situación y levantar los ojos hacia el cielo y el horizonte, y mirar el problema desde una perspectiva histórica.

(3) la estrategia de intervención pura (Wong, 2012b) proporciona un marco conceptual para el establecimiento de objetivos y la búsqueda de objetivos., Incorpora los principales componentes y funciones del significado: propósito, comprensión, responsabilidad y disfrute, los cuatro componentes que definen el significado en la vida (Wong, 2010b; Wong, 2012b). Se pueden utilizar numerosas habilidades de intervención para lograr cada uno de estos componentes.

por ejemplo, las siguientes técnicas se pueden utilizar para mejorar la conciencia de los clientes de su verdadero propósito: (a) para cada situación pregunte: «¿qué propósito sirve esto?»Si no cumple ninguna función útil, entonces no proceda. (b) reflexionar sobre las grandes preguntas: «¿Qué debo hacer con mi vida?»»What really matters in life?, C) experimentos conductuales: ¿alguna vez culpó injustamente a su amigo para salir de una situación difícil? ¿Alguna vez has sacrificado tu propio interés para ayudar a otros o servir a la sociedad? ¿Has encontrado algo por lo que estás dispuesto a trabajar duro y sacrificarte?

las siguientes son algunas técnicas para activar la conciencia de responsabilidad: (a) pregúntese cómo su acción afectará a sus seres queridos y amigos. (b) anote los casos en que ha roto una promesa y defraudado a las personas en el último mes., (c) describir un caso en el que usted asumió la responsabilidad personal a un gran costo.

es interesante observar que la estrategia pura no solo proporciona un marco conceptual para la evaluación y el tratamiento, sino que también aborda las cuestiones fundamentales de la significatividad, como propone Kauppinen (en prensa), un filósofo especializado en significado., Su análisis de las actitudes apropiadas de la significación establece:» la vida de S es significativa en la medida en que es apropiado para S tener orgullo agencial, sentimientos de realización y esperanza confiada, y para que otros admiren la vida de S y se inspiren o eleven por ella » (p. 7). El orgullo agencial proviene de la responsabilidad personal, los sentimientos de realización provienen de un sentido de comprensión y disfrute, la esperanza confiada en recibir admiración proviene de perseguir un propósito valioso y significativo en servir al bien mayor.,

(4) la estrategia de intervención de ABCDE (Wong, 2012b) proporciona un marco conceptual para hacer frente a todos los aspectos negativos de la vida y las ansiedades existenciales. ABCDE significa aceptación, creencia, compromiso, descubrimiento y evaluación. Cada componente representa un tema existencial importante y una intervención orientada al significado. Por ejemplo, la aceptación es una estrategia importante para enfrentar la muerte y el duelo (Wong, 2008) y los eventos incontrolables (Wong, Reker, & Peacock, 2006)., La MT reconoce diferentes niveles de aceptación, desde la aceptación cognitiva y la aceptación emocional hasta la aceptación integradora que incorpora un evento negativo con aspectos positivos de la vida.

(5) la estrategia de sistemas duales. Juntos, PURE y ABCDE se pueden emplear sin problemas, como lo simboliza el Yin-Yang. Este enfoque de proceso dual integra efectivamente los aspectos negativos y positivos que son inevitables en la vida, y negocia un equilibrio dialéctico entre fuerzas vitales opuestas (Wong, 2012d).

Otras Técnicas y Ejercicios

diálogo Socrático., Esto implica una variedad de preguntas diseñadas para animar a los clientes a reflexionar y encontrar respuestas dentro de sí mismos. A menudo gira en torno a cuestiones existenciales básicas como: ¿Cuál es el punto de todo mi esfuerzo? ¿Cómo sé mi verdadera vocación? ¿Qué haría mi vida más significativa y significativa? ¿Para qué misión u objetivo especial me han preparado todas mis experiencias y dones? A menudo, dicho diálogo tiene un aspecto maiéutico y dialéctico al explorar las visiones del mundo, las creencias culturales y los valores fundamentales de los clientes (Wong, en prensa, b)., Este método es ideal para extraer lo que es innato e implícito dentro del alma humana para lo que es correcto, noble y significativo. Viktor Frankl (1986) ha utilizado este método eficazmente para ayudar a sus pacientes a escuchar su conciencia intuitiva, a descubrir valores duraderos y a descubrir su nuevo significado en la vida.

Dereflection. Esto implica redirigir la atención de los clientes de sus problemas y quejas a algo positivo. Según Frankl, la dereflección se basa en las capacidades humanas de auto-distanciamiento y auto-trascendencia., Implica hacer preguntas como: ¿cómo sería tu vida si no tuvieras esta queja? Si todo fuera bien, ¿cómo sería? ¿Hay algo en la vida por lo que morirías? En resumen, esta técnica ayuda a los clientes a ver a través de su confusión y descubrir lo que realmente importa.

toma de perspectiva. (a) toma la perspectiva de un observador imparcial y descubre lo que realmente está sucediendo (la prueba de la persona razonable), (b) toma la perspectiva de la persona con la que estás en conflicto (yo vs. otro), y (c) toma la perspectiva de tu futuro yo ideal (ahora vs., futuro)

técnicas de avance rápido. Se utilizan varias preguntas para ayudar a los clientes a ver las consecuencias de su comportamiento. (a) ¿qué le sucederá a usted 5 años más adelante, si usted no hace ningún cambio en su vida? (b) prueba en el lecho de muerte – imaginándose a sí mismo en su lecho de muerte, ¿cuáles serían sus mayores remordimientos?

ejercicio diario en el quíntuple sendero hacia la Salud Mental Positiva. Esto está diseñado para desarrollar una visión equilibrada del mantenimiento de la salud mental.

1. mirando hacia atrás para las lecciones aprendidas en la vida.
2. mirando las oportunidades actuales para aprender y servir.,
3. esperando cumplir con las metas de la vida futura.
4. mirando hacia adentro en meditación consciente.
5. mirando hacia abajo para extender una mano de ayuda a aquellos que lo necesitan.

ejercicio diario de mantras de autoafirmación. Esto está diseñado para cultivar y mantener una actitud positiva.

• Mi vida tiene un significado y un valor intrínsecos.
• estoy persiguiendo mi misión con pasión.
• Soy más que suficiente para todos los desafíos que se me presenten.
• elijo mantenerme positivo durante todo el día.,

Los ejercicios de gratitud sirven como un ejercicio espiritual en lugar de un instrumento para la felicidad:

• identifique 3 cosas por las que está agradecido en un contratiempo o dificultad reciente.
• Identifica 3 cosas buenas sobre una persona significativa con la que tienes un conflicto.
• Exprese diariamente gratitud por las bendiciones que recibió ese día.
• reflexiona sobre lo que tienes y expresa gratitud por estos regalos.

conclusión

en suma, la MT es una terapia existencial positiva, integradora y basada en la evidencia., Aborda todos los temas existenciales tradicionales, pero también hace pleno uso de medidas cuantitativas válidas y confiables y de la vasta literatura sobre investigación de significado. MT mueve la terapia existencial más cerca de la psicoterapia convencional, sin perder sus raíces filosóficas existenciales.

mi enfoque puede plantear algunas preguntas en la mente de los terapeutas existenciales tradicionales, como, «¿Qué pasa con una disponibilidad abierta a lo que sea que esté en la mente del cliente, con tantos métodos?»o» ¿qué pasa con la forma de trabajar no basada en la técnica de la terapia existencial?”.,

mi respuesta es que no restringe la práctica de terapeutas existencial-fenomenológicos de flujo libre. Lo que sí hace es proporcionar herramientas adicionales, tanto conceptuales como técnicas, para ayudar a los terapeutas existenciales en la conceptualización y evaluación de su caso, tal como lo propugnan Hoffman et al. (2014) y como he argumentado en este documento.

como resultado del reciente movimiento de la psicología positiva, el significado en la vida se ha trasladado al centro del escenario de la psicología convencional., El enfoque actual de MT permite integrar nuevos descubrimientos en la investigación de significado con la terapia existencial (Wong, 2014).

MT es también una terapia basada en valores y orientada espiritualmente. Continúa los esfuerzos de Frankl para humanizar la psicoterapia. Considera a cada individuo como un ser humano autónomo, buscando la autenticidad y el significado personal en el contexto de la condición humana sombría. Aboga por un enfoque holístico y centrado en la persona de trabajar con todas las dimensiones de la persona, pero enfatizando el núcleo espiritual como el corazón y el alma de la psicoterapia., Por lo tanto, MT tiene mucho que elogiar a sí mismo para abordar los problemas de salud mental relacionados con la crisis de significado tanto a nivel individual como social.

como la encarnación más reciente de la logoterapia de Viktor Frankl, MT representa una nueva terapia existencial integrativa basada en la evidencia, que difiere de la terapia existencial-Integrativa de Schneider (2007) debido al énfasis de MT En emplear el significado como una construcción organizativa central en lugar de usar el contexto ontológico o experiencial como marco general.,

MT difiere tanto de la versión estadounidense de la terapia existencial-integrativa como de la versión Europea de la terapia fenomenológica-existencial en virtud de su enfoque en la búsqueda y creación de significado para una vida digna, en lugar de en las ansiedades existenciales. Este énfasis positivo es consistente no solo con el viejo adagio de Sócrates, «el secreto del cambio es enfocar toda su energía, no en luchar contra lo viejo, sino en construir lo nuevo», sino también con la investigación contemporánea de psicología positiva., Espero que el énfasis positivo y empírico de MT haga que la terapia existencial sea más accesible para los psicoterapeutas cognitivos conductuales convencionales.