Católica ChurchEdit
Iluminación de un cirio pascual en la Ciudad de México.
el Misal Romano declara: «de la Vigilia de esta noche, que es la más grande y noble de todas las solemnidades, solo habrá una celebración en cada iglesia., Está dispuesta, además, de tal manera que después del Lucernarium y del «Exsultet», el anuncio Pascual (que constituye la primera parte de esta vigilia), la Santa Iglesia medita sobre las maravillas que el Señor Dios ha hecho por su pueblo desde el principio, confiando en su palabra y promesa (la segunda parte, es decir, la Liturgia de la palabra) hasta que, al acercarse el día, con nuevos miembros renacidos en el bautismo (la tercera parte), la Iglesia es llamada a la mesa que el Señor ha preparado para su pueblo, memorial de su muerte y resurrección hasta cuarta parte).,»
en la liturgia de Rito Romano, la Vigilia Pascual consta de cuatro partes:
- El servicio de la luz
- La Liturgia de la palabra
- Iniciación Cristiana y renovación de los votos bautismales
- Eucaristía
la vigilia comienza entre la puesta del sol del sábado santo y la salida del sol del domingo de Pascua fuera de la iglesia, donde se enciende un fuego Pascual y se bendice y luego se enciende el cirio pascual., Este cirio pascual se utilizará durante todo el tiempo de Pascua, permaneciendo en el santuario de la iglesia o cerca del atril, y durante todo el próximo año en bautismos y funerales, recordando a todos que Cristo es «luz y vida».
Una vez encendida la vela, es llevada por un diácono a través de la nave de la iglesia, en completa oscuridad, deteniéndose tres veces para cantar la aclamación ‘luz de Cristo’ (Lumen Christi), a la que la Asamblea responde ‘Gracias a Dios’ o ‘Deo Gratias’., A medida que la vela avanza a través de la iglesia, las pequeñas velas sostenidas por los presentes se encienden gradualmente desde el cirio pascual. A medida que esta simbólica «luz de Cristo» se extiende, la oscuridad disminuye.
el diácono, sacerdote o cantor ahora canta el Exsultet (también llamado «anuncio Pascual» o «Praeconium Pascual»), después del cual la gente se sienta para la Liturgia de la palabra.,
una vez que el cirio pascual ha sido colocado en su stand en el santuario, las luces de la iglesia se encienden y la congregación apaga sus velas (aunque en algunas iglesias, la costumbre es continuar la liturgia a la luz de las velas o sin ninguna luz hasta el Gloria).
La Liturgia de la palabra consiste en siete lecturas del Antiguo Testamento (i. e., 1. Génesis 1:1-2:2; 2. Génesis 22: 1-18; 3. Éxodo 14: 15-15: 1; 4. Isaías 54: 4a. 5-14; 5. Isaías 55: 1-11; 6. Baruch 3:9-15.32-4:4; 7., Ezequiel 36:16-17a, 18-28), aunque se permite reducir este número por razones pastorales a por lo menos tres, o por razones pastorales muy apremiantes dos. El relato del paso de los Israelitas por el mar Rojo nunca puede ser omitido, ya que este evento está en el Centro de la Pascua Judía, de la cual los cristianos creen que la muerte y resurrección de Cristo es el cumplimiento. Cada lectura es seguida por un salmo o cántico bíblico (es decir,,, Salmo 10, Éxodo 15:1-18, Salmo 30, Isaías 12: 2-6, Salmo 19, Salmo 42 & 43) cantado responsablemente y por una oración que relaciona lo que se ha leído en el Antiguo Testamento con el misterio de Cristo., Una vez concluidas estas lecturas, se encienden las velas del altar y se canta el Gloria In Excelsis Deo por primera vez desde antes de la Cuaresma (con la excepción del Jueves Santo, así como las solemnidades o fiestas que se produjeron durante la Cuaresma), y las campanas de la iglesia y el órgano, silenciosos desde ese momento el Jueves Santo, se vuelven a sonar, aunque es costumbre en algunas iglesias no tener ningún órgano tocando durante la Cuaresma, excepto cuando se acompañan himnos. (En el rito pre-Vaticano II, las estatuas, que han sido cubiertas durante la pasión, se develan en este momento.) La colecta es cantada o recitada., Se proclama la lectura de la Epístola a los romanos (romanos 6: 3-11), seguida del canto del Salmo 118. El Aleluya se canta por primera vez desde antes de la Cuaresma y con especial solemnidad. El Evangelio de la Resurrección (Mateo 28:1-10; Marcos 16:1-8 o Lucas 24:1-12 sigue, junto con una homilía.
después de la conclusión de la Liturgia de la palabra, el agua de la pila bautismal es solemnemente bendecida, y los catecúmenos y candidatos a la comunión plena son iniciados en la Iglesia por el bautismo o la confirmación., Después de la celebración de estos sacramentos de iniciación, la congregación renueva sus votos bautismales y recibe la aspersión de agua bautismal. La oración de los fieles (de los cuales los recién bautizados son ahora parte) sigue.
después de las oraciones, la Liturgia de la Eucaristía continúa como de costumbre. Esta es la primera misa del día de Pascua. Durante la Eucaristía, los recién bautizados reciben la Sagrada Comunión por primera vez. Según las rúbricas del Misal, la Eucaristía debe terminar antes del amanecer.
el siglo XX vio dos revisiones importantes de la liturgia de la Vigilia Pascual de Rito Romano., La primera tuvo lugar en la década de 1950 bajo el Papa Pío XII. anteriormente, la liturgia de vigilia se celebraba el sábado santo por la mañana. Fuera de la Iglesia el fuego de Pascua fue encendido y bendecido, y cinco granos de incienso también fueron bendecidos. Todas las lámparas y velas dentro de la Iglesia fueron apagadas, para ser encendidas más tarde con el nuevo fuego. (Las rúbricas no contemplaban la iluminación con electricidad o gas.,) En la entrada de la iglesia, en el Centro de la iglesia, y luego en el altar, cada una de las velas en un candelero triple se encendía a su vez de una vela que se había encendido del nuevo fuego, y en cada ocasión esto fue seguido por una genuflexión y el canto de «Lumen Christi». Durante el canto del Exsultet, que luego siguió, los cinco granos de incienso se colocaron en el cirio pascual y el cirio pascual se encendió de una de las velas en el candelero triple.,La Liturgia de la palabra consistió en doce lecturas, en su mayoría sin cantos obligatorios: las siete mencionadas anteriormente excepto la cuarta y la séptima, más el relato del diluvio (GN 5-8) como la segunda; seguida de una diferente de Ezequiel (37:1-14), más Isaías 4:1-6, Éxodo 12:1-11 (la introducción de los ritos Pascuales, también leídos entonces el Viernes Santo, pero ahora el Jueves Santo), Jonás 3:1-10, Deuteronomio 31:22-30, Daniel 3:1-24. Las oraciones después de las lecturas fueron precedidas por Flectamus genua y una genuflexión, excepto la última., Después de las lecturas del Antiguo Testamento la pila bautismal fue bendecida, y el otorgamiento del bautismo fue previsto, aunque raramente realizado. La Letanía de los Santos siguió. Las vestiduras violetas se usaban a excepción del diácono (o el sacerdote que realizaba las funciones del diácono) que llevaba un dalmático blanco en la procesión y en el Exsultet. El sacerdote, a menos que actuara como diácono, llevaba un cope violeta. Después de esto, las vestiduras blancas de la masa fueron puestas, y la masa siguió., La Misa fue en la forma entonces normal (incluyendo las oraciones al pie del altar), pero sin Introito, Agnus Dei, Postcomunión y último Evangelio. Su epístola era Colosenses 3: 1-4, y el Evangelio Mateo 28:1-7. La misa fue seguida inmediatamente por vísperas abreviadas.
El Papa Pío XII cambió la hora de la celebración a después de la puesta del sol. Separó la bendición y el encendido de la vela desde el Exsultet hasta el principio, la posición actual. El candelabro triple ya no se usaba., Fue a partir del cirio pascual que, al cantar «Lumen Christi» (sin genuflexión) el sacerdote encendería su propia vela en el cirio pascual; para el segundo, el resto del clero más los monaguillos, y para el tercero, toda la congregación. La función del Exsultet se convirtió (Sin cambios en el texto) en una alabanza jubilosa del Cirio Pascual ya bendecido y encendido., De las lecturas del Antiguo Testamento, solo cuatro fueron guardadas: lo que había sido el primero (historia de la creación-ahora todavía el primero), el cuarto (Mar Rojo – ahora el tercero), el octavo (segundo de Isaías) y el undécimo (Deuteronomio). Luego siguió la primera parte de la Letanía de los Santos (solo los nombres de los santos), la bendición de la fuente, los posibles bautismos, la renovación de las promesas bautismales (una novedad con respecto al pasado y la primera inclusión de la lengua vernácula en la liturgia romana general), y la segunda parte de la letanía., Después de esto vino la misa (sin oraciones al pie del altar), seguida de Laudes de Pascua (ya no las vísperas del Sábado Santo). En virtud del motu proprio Summorum Pontificum de 2007, esta forma puede, bajo ciertas condiciones, todavía ser utilizada debido a su inclusión en el Misal Romano de 1962 del Papa Juan XXIII.
Anglicanismoeditar
aunque la Vigilia Pascual no es universal en la Comunión Anglicana, su uso se ha vuelto mucho más común en las últimas décadas., Antiguamente solo era común en las parroquias de la tradición Anglo-Católica, habiendo sido abandonada en la Reforma y recuperada por el movimiento Tractariano del siglo XIX.
el servicio, como se proporciona por ejemplo en la versión actual del Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América (TEC), El Libro de servicios alternativos de la Iglesia Anglicana de Canadá y el volumen Times and Seasons de la Iglesia de England’s Common Worship, sigue más o menos la misma forma que la liturgia católica romana descrita anteriormente, con algunas variaciones en los textos y rituales., Se conserva la estructura de cuatro partes de la vigilia, aunque en el rito TEC el servicio del bautismo puede seguir inmediatamente después de las lecturas del Antiguo Testamento.
El servicio normalmente consta de cuatro partes:
- El Servicio de Luz.
- El Servicio de Lecciones.
- Iniciación Cristiana, o la renovación de los votos bautismales.
- La Sagrada Eucaristía con la administración de la comunión Pascual.,
algunas de las otras diferencias particulares de la observancia Católica Romana incluyen:
- si el servicio del bautismo tiene lugar después de las lecturas del Antiguo Testamento, El Gloria se canta después del bautismo o renovación de los votos bautismales. El Te Deum Laudamus o la Pascha Nostrum pueden utilizarse en lugar del Gloria.
- El número y los pasajes particulares en el servicio de las lecciones difieren. Hay hasta nueve (en lugar de siete) lecturas de la Biblia hebrea.,
Las confirmaciones ocurren solo cuando el Obispo está presente, porque, en la tradición Anglicana, solo un obispo puede administrar la confirmación.
LutheranismEdit
diácono Luterano con vela de Pascua
la vigilia de Pascua, al igual que la vigilia de Navidad, siguió siendo un servicio de adoración festivo popular en las iglesias luteranas durante y después de la reforma. A menudo se celebraba en las primeras horas de la mañana del domingo de Pascua., Como en todos los servicios luteranos de este período, la lengua vernácula se utilizó en combinación con los textos litúrgicos tradicionales en latín (como el Exsultet). Se eliminaron elementos que se consideraban anti-bíblicos y supersticiosos, como la bendición del nuevo fuego, la consagración de las velas o del agua. Se puso énfasis en las lecturas de las Escrituras, el canto congregacional y el Sermón de Pascua. En Wittenberg el Evangelio de Pascua (Mateo 28., 1-10; 16 – 20) se cantó en alemán en un tono similar al tono del Exsultet – un tono del Evangelio que solo se usa para este servicio de adoración. La devastación causada por la Guerra de los treinta años también llevó a un declive en la cultura de culto en las iglesias luteranas en Alemania. El racionalismo del siglo 18 también trajo consigo un cambio en los hábitos y costumbres de adoración. El movimiento litúrgico que surgió en las iglesias luteranas alemanas después de la Primera Guerra Mundial redescubrió la Vigilia Pascual en su forma reformadora., En un artículo de 1934 para la Conferencia litúrgica de Baja Sajonia y para el movimiento Berneuchen Wilhelm Stählin apeló a sus compañeros luteranos para un servicio de Pascua en el domingo de Pascua temprano o en la noche del Sábado Santo utilizando elementos del Misal, la tradición ortodoxa y de las órdenes de servicio reformacional. Una orden para la Vigilia Pascual fue publicada en 1936, y varias congregaciones luteranas en Hannover observaron la Vigilia Pascual en 1937. Desde entonces, la Vigilia Pascual ha experimentado un avivamiento en muchas parroquias de toda Alemania., Este movimiento dentro de las iglesias luteranas alemanas contribuyó a un avivamiento y revisión de la orden Católica Romana para la Vigilia Pascual por el Papa Pío XII en 1951. La «Agende II» para las Iglesias Evangélicas luteranas y parroquias en Alemania desde 1960 dio a la » Osternacht «(en alemán,» Vigilia de Pascua») una forma normativa. La agenda más reciente para la Vigilia Pascual fue publicada por la» Vereinigte Evangelisch-lutherische Kirche » en 2008. La orden para la Vigilia Pascual es comparable a la orden de servicio utilizada por los luteranos estadounidenses., Se caracteriza, sin embargo, por una serie de cantos gregorianos, himnos medievales y reformacionales que han estado en uso en los servicios de adoración alemanes durante siglos.
en América del Norte los luteranos, al igual que los anglicanos, han vuelto en muchos lugares a la observancia de la Vigilia Pascual . Los recientes libros de servicio tanto de la Iglesia Luterana–Sínodo de Missouri como de la Iglesia Evangélica Luterana en América asumen el servicio como normativo.,
en el Libro del servicio Luterano, el Libro del Altar, la vigilia comprende el servicio de la luz con el Exsultet; el servicio o lecturas con hasta 12 lecturas; el servicio del Santo Bautismo en el que los candidatos pueden ser bautizados, los bautizados confirmados, y la congregación recuerda Su bautismo en Jesús; el servicio de la oración, con una letanía de Pascua; y concluyendo con el servicio del Sacramento, en el que se celebra la Sagrada Eucaristía.
Metodismoeditar
en el metodismo, la Vigilia Pascual es el primer servicio de Pascua., La liturgia contenida en el libro Metodista Unido de adoración divide la Vigilia Pascual en cuatro partes:
- El servicio de la luz
- El servicio de la palabra
- El servicio de la Alianza bautismal
- El servicio de la mesa
el servicio de la luz comienza en silencio fuera del edificio de la iglesia en la noche y allí, un nuevo fuego se enciende y cada miembro de la congregación recibe una vela; un saludo, el encendido del cirio pascual del nuevo fuego se produce solemnemente., El clero y la congregación reciben la nueva luz del Cirio Pascual y luego participan en una procesión hacia la iglesia, mientras se canta un himno. El anuncio Pascual es entonces cantado por un diácono(si no hay diácono, un ministro concelebrante hace la tarea y si no hay ministro concelebrante, se confía a un cantor laico)., El servicio de la palabra contiene lecturas que explican los siguientes temas: «la creación», «la alianza entre Dios y la Tierra», «la confianza de Abraham en Dios», «la liberación de Israel en el mar Rojo», «La salvación ofrecida gratuitamente a todos», «un corazón nuevo y un espíritu nuevo», «una vida nueva para el pueblo de Dios», y «sepultado y resucitado con Cristo en el bautismo». Después de cada lectura, se canta un cántico y luego se ofrece una oración. Después de escuchar el «registro de las obras salvíficas de Dios en la historia», la lección del Evangelio es proclamada por el ministro y luego él/ella da el sermón., El servicio de la Alianza bautismal sigue con el bautismo de los catecúmenos y luego su confirmación, así como la de aquellos que están siendo recibidos en la Iglesia Metodista Unida. El servicio de la mesa incluye la celebración de la Sagrada Comunión, que se concluye con una bendición y un himno recesivo.