(7) não se enganem; Deus não está zombado.–É muito bom para si fazer grandes profissões para as quais não Age. Estes podem enganar os outros, mas não deixe que eles se enganem a si mesmos. Não creiais que Deus vos permite escarnecê-lo.,
pode parecer, talvez, como se o idioma desta aviso era quase demasiado solene para a ocasião (uma exortação à liberalidade para professores), mas o Apóstolo tem em sua mente o escopo mais amplo que ele vai dar para o seu tratamento do assunto. Nisto, e em tudo quanto vos encontrardes, sabei que vos será medida.”o que um homem semeia que também colherá.,– Compare especialmente 2Coríntios 9: 6 : “isto digo, Aquele que semeia com moderação colherá também com moderação; e aquele que semeia com abundância colherá também com abundância,” onde a mesma metáfora é usada em referência à mesma coisa-liberalidade na esmola.vers.7. – Não seja enganado (μ μ πλανᾶσθε). Então 1 Coríntios 6: 9; 1 Coríntios 15: 33. Que nada vos desvie da convicção de que, na Conformidade dos vossos objectivos reais e da prática real com os ditames do Espírito de Deus, e só nisso, podeis esperar a vida eterna., Deus não é ridicularizado (Qeo\ ou) mukthri / zetai); Deus não é ridicularizado. O verbo μυκτηρίζειν, para se contorcem as narinas (μυκτῆρας) em uma de desprezo, de escárnio para ele, ocorre com freqüência na Septuaginta, renderização diferentes palavras hebraicas, que denotam o desprezo; como naatz (“desprezar”), Provérbios 1:30; bazah (“desprezar”), Provérbios 15:20; la’ag, “rir (de escárnio),” Salmos 80:6. São Lucas usa-o em Seu evangelho duas vezes (Lucas 16:14; Lucas 23:35), onde é tornado “deride”, “escarnecer”.,”É, de fato, uma” escárnio ” de Deus quando atendemos às suas exigências de verdadeira piedade e de obediência prática através da apresentação de profissões de lábios e mostras exteriores de religiosidade. Mas a escárnio não durará muito tempo; não pode manter-se bom, seja qual for a hipocrisia que possamos fingir, ou mesmo de certa forma acreditar, quanto a nós mesmos, os princípios eternos do governo Divino estão certos de realizar sua realização., O bispo Lightfoot, fundação sobre o uso do verbo μυκτηρίζειν em autores gregos na retórica – com quem ele denota uma espécie de fina ironia, em que um sentimento de desprezo é velada por um educado demonstração de respeito – que propõe para aplicar esse sentido aqui; e assim adequar o teor da passagem; mas como empregados de modo Helenístico um escritor como São Paulo parece mais seguro para interpretar o verbo, simplesmente, à luz lançada sobre ele por o uso da Septuaginta. Pois qualquer homem semeia, que também colherá (ο {γ γρνν σπείρννθρωπος το κατο κα θ θερίσει)., A palavra σπείρῃ pode ser ou um aorista, como em Efésios 6:8,” Qualquer coisa boa cada um faz (ποιήσῃ);” ou um presente. Este último parece concordar melhor com o ὁ σπείρω do próximo verso, e quanto mais claramente dirige a atenção para o atual comportamento imediato. O tempo de colheita ou é a vida futura ou o seu ponto de partida no” dia do Senhor”, que determina a sua futura tez, como em Romanos 2:5-16; 2 Coríntios 5:10. O axioma aqui declarado é bom, sem dúvida, em muito do que nos cai na vida atual, como é forcientemente evidenciado pelo falecido Fred., O sermão de Robertson sobre este texto, mas esta aplicação dele dificilmente se encontra no presente campo de visão do apóstolo. Toda a atividade humana é recitada aqui sob esta imagem de “semeadura”, com referência às consequências que no dia da retribuição infalivelmente se acumularão de cada parte dela. Em 2 Coríntios 9:6, porém (“aquele que semeia com moderação colherá também com moderação”, etc.), a ideia é aplicada aos dons pecuniários., Tal aplicação parece possuir uma propriedade peculiar, baseada nos benefícios que a doação de dinheiro-que, visto como moedas de ouro, prata ou cobre é em si mesma uma coisa seca e inútil – seria o meio de realizar (Ver Ver Ver. 12-15 do mesmo capítulo). Mas isso não justifica que limitemos a aplicação da palavra aqui à doação de dons de dinheiro, embora isso no contexto proporcione a ocasião para a sua introdução; O próximo versículo prova a aplicação mais ampla que a mente do apóstolo está fazendo dela, não, no entanto, perder de vista (vers. 9, 10) desta referência específica., “Tudo o que ele semeia, que colherá”; a qualidade da colheita (a sua quantidade não parece, a partir do versículo seguinte, ser particularmente pensada, como em 2 Coríntios 9:6) é determinada pela qualidade da semente semeada. Na forma de expressão, o ato que é feito é dito ser recebido de volta-recebido de volta, isto é, em sua correspondente recompensa ou punição. Da mesma forma, o apóstolo se expressa em Efésios 6:8: “Qualquer coisa boa que cada homem faça, isto receberá de novo (κομιεῖται) do Senhor.,”Assim das más ações em Colossenses 3:25, aquele que fizer o mal receberá de novo o mal que fez, e tanto do bem como do mal em 2 Coríntios 5:10. Estes últimos citados passagens, juntamente com outros, que prontamente irão ocorrer para o leitor, parece contemplar uma referência a ser feita no dia de juízo, para cada vários ação, com um prémio atribuído a cada um; que a vista também é apresentado por tais declarações de Cristo, como lemos em Mateus 10:42; Mateus 25:35, 36, 42, 43., Por outro lado, na passagem agora diante de nós, a “vida eterna”, e provavelmente também a “corrupção” mencionada em ver. 8, parecem apontar para o prêmio geral, de vida ou de destruição, que cada homem receberá, baseado na revisão de todo o seu comportamento (ver Apocalipse 20:12, 15). Esta é uma visão um pouco diferente da retribuição futura da primeira., Considerando tais passagens à luz da exortação moral, somos lembrados de que em cada ação estamos dando um passo em direção a um final feliz ou desastroso – um passo que, se seguido adiante na mesma direção, nos conduzirá infalivelmente a esse final feliz ou desastroso. No que diz respeito à relação entre as duas visões um pouco diferentes da retribuição futura acima indicada, quando considerados como sujeitos de inquérito especulativo, algumas observações podem não estar fora do lugar aqui., Não precisamos de encontrar qualquer dificuldade nesta diversidade de representação, no que se refere às boas acções daqueles que serão então aceites ou às más acções daqueles que serão rejeitados. Mas uma dificuldade parece apresentar-se com respeito às más obras feitas, se não antes ainda após a sua conversão, pelos finalmente aceitos, e também com respeito às boas obras feitas pelos finalmente perdidos. Os justos receberão a recompensa de suas más ações? Acaso, os desventurados receberão a recompensa dos seus benfeitores?, Porque não há homem justo que não tenha pecado, como também não há homem injusto cuja vida não mostre boas e louváveis ações. Uma referência à experiência real das almas nesta vida sugere, não uma solução completa da dificuldade que a natureza do caso provavelmente nos impossibilita de conceber, mas uma consideração que ajuda a diminuir o nosso sentido dele. É isto ., nos cristãos que têm uma consciência bem fundamentada de perfeita reconciliação com Deus, assegurada a eles mesmo pelo selo do Espírito de adoção, esta consciência feliz é, no entanto, perfeitamente compatível com uma lembrança vívida de coisas erradas feitas no passado. E esta lembrança é perpetuamente sugestiva de sentimentos de auto-aversão – aversão-a mais amarga na proporção em que a alma, por sua crescente purificação através do Espírito, é capacitada quanto mais verdadeiramente estimar o caráter mau desses atos malignos. Isto é exemplificado por St., A lembrança chorosa de Paulo, perto do fim do seu curso, dos seus pecados hediondos, cometidos muitos anos antes, contra Cristo e a Sua Igreja (1 Timóteo 1:15). Agora, não podemos conceber uma existência contínua da alma, além de uma lembrança contínua de suas experiências passadas. Os redimidos, então, em seu estado perfeito, após a ressurreição, nunca jamais pode tornar-se esquecimentos daqueles falta borrões em sua história espiritual; a lembrança nunca pode cessar de uma vez para humilhar-los em sua própria consciência e a glorificar a graça, que os redimiu., O Espírito Divino em si ainda vai, podemos crer, acelerar essas lembranças; e as infinitas benfeitorias de Deus, nesse estado de felicidade experimentada, ainda estará lançando brasas de fogo novas sobre suas cabeças. Sua felicidade não será fruto de cegueira ou equívoco em relação ao passado; pelo contrário, eles conhecerão a verdade em relação a suas próprias vidas em relação a cada parte deles, com uma clareza inatingível no estado presente; mas também conhecerão a verdade em relação à intensidade do Amor Divino., O amor de Deus, é verdade, não pode lançar a luz de aprovação sobre esses pontos escuros de sua história terrena; não pode derramar sobre eles aqueles raios felicitantes de “servo bem feito, bom e fiel”, que irá certamente fluir para baixo sobre as porções aceitáveis de sua conduta; que o próprio amor não pode lidar com seus servos de outra forma que não de acordo com a verdade., Mas o amor de Deus é claramente visto, anulando-se, por amor de Cristo, penal consequências, mas para Cristo aqueles várias wickednesses teria incorrido: naquelas instâncias da pecaminosidade de ampliação em cada salva de uma consciência infinita bondade de seu Pai, que o amava mesmo assim, naquelas horas de sua extremest maus-merecimento., Se essas especulações parecerem razoáveis, então elas servirão para explicar de que maneira os atos pecaminosos, mesmo daqueles finalmente aceitos, não falharão em receber a sua condecoração; a condecoração estará lá, tanto nesse sentido de perda – perda de louvor divino, que necessariamente acompanhará a lembrança deles; e também no sentido de sua dívida de punição, embora cancelada. Certifica-te que o nosso pecado nos vai descobrir. comentários paralelos …
{do} not
Μὴ (Mē) advérbio do grego de Strong 3361: Not, lest., Uma partícula primária de negação qualificada; não, para que não; também (considerando que se espera uma afirmativa) se.
be illused:
πλανᾶσθε(planasthe)
Verb – Present Imperative Middle or Passive – 2nd Person Plural
Strong’s Greek 4105: To lead thray, iludir, cause to wander. De avião, para vaguear.
God
Θεὸς (Theos)
Noun – Nominative Masculine Singular
Strong’s Greek 2316: a deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.
Não pode ser ridicularizado.,
μυκτηρίζεται (myktērizetai)
Verb – Present Indicative Middle or Passive – 3rd Person Singular
Strong ‘ s Greek 3456: From a derivative of the base of mukaomai; to make mouth at, i.e. Ridicule.
Whatever
ὃ (ho)
Personal / Relative Pronoun – Accusative Neuter Singular
Strong’s Greek 3739: Who, which, what, that. a man
ἄνθρωπος (anthrōpos)
noun – Nominative Masculine Singular
Strong’s Greek 444: a man, one of the human race. De aner e ops; cara de homem, ou seja, um ser humano.,
porcas, σπείρῃ (speirē)
Verb – Present Subjunctive Active – 3rd Person Singular
Strong’s Greek 4687: To sow, spread, scatter. Provavelmente fortalecido de spao; para dispersar, ou seja, semear.ele colherá em troca.
θερίσει(therisei)
Verb – Future Indicative Active – 3rd Person Singular
Strong’s Greek 2325: To reap, gather, harvest. De theros, para a colheita.,
Desviar Enganar Enganados Grão Led Escarnecido Coloca Colher Colhe Zombou de Semente de Semear, Semeia, Semeia Esporte Enganado o que quer que seja-Vos
Desviar Enganar Enganados Grão Led Escarnecido Coloca Colher Colhe Zombou de Semente de Semear, Semeia, Semeia Esporte Enganado o que quer que seja-Vos
Gálatas 6:7 NVI
Gálatas 6:7 NVI
Gálatas 6:7 ESV
Gálatas 6:7 NASB
Gálatas 6:7 KJV
Gálatas 6:7 BibleApps.,com
Galatians 6:7 Biblia Paralela
Galatians 6:7 Chinese Bible
Galatians 6:7 French Bible
Galatians 6:7 Clyx Quotations
NT Letters: Galatians 6:7 Don’t be deceived (Gal. Ga)