Introdução
Weber Compreensão do Capitalismo
de Marx a Compreensão do Capitalismo
Weber e Marx Comparação
Conclusão
Introdução
Karl Marx e Max Weber são os clássicos da sociologia alemã do final do 19 e início do século 20., Este artigo fornece uma breve visão geral sobre a percepção e definição de Marx e Weber da noção de “capitalismo”, bem como sua comparação posterior. O capitalismo nas teorias destes dois sociólogos proeminentes é representado a partir dos diferentes pontos de vista, portanto, a comparação promete ser significativa., Como principais fontes para esta pesquisa é planejado para uso de grandes obras de Karl Marx e Max Weber sobre o capitalismo, particularmente: “o Capital:
a Crítica da Economia Política” e “A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo”, juntamente com o google analytics e críticas de suas teorias, o que tem sido feito por outros sociólogos.,
Weber compreensão do ‘capitalismo’
o Capitalismo serve como um dos principais temas de Max Weber pesquisa, Porém, ele está especialmente interessado não no capitalismo, no seu entendimento tradicional, mas em sua éticos e de valor cultural, que representa o capitalismo, na variedade de suas perspectivas Para Weber, “capitalismo” não é apenas uma noção de economia política, como era majoritariamente considerado antes dele, mas cultural e sociológica do conceito., De acordo com Weber, um capitalismo moderno é uma consequência inevitável do desenvolvimento histórico da Europa e não há como voltar às estruturas e valores patriarcais. A análise de Weber centra-se na combinação de estruturas políticas, econômicas e religiosas, que estavam moldando o capitalismo ocidental. A fundação do capitalismo Europeu Weber via na religião, particularmente no protestantismo. Em seu trabalho “a ética protestante e o espírito do capitalismo” Weber começa com a negação da perspectiva sobre o capitalismo como uma aspiração para ganhar o lucro (Weber 1996)., Para ele, esta aspiração dificilmente está relacionada com o capitalismo, como é comum para pessoas de todos os tipos e classes. A avidez desenfreada da posse não é igual ao capitalismo ou ao seu espírito na perspectiva de Weber, o capitalismo representa o desejo de posse, mas um desejo muito racional. Se considerarmos o capitalismo no seu entendimento tradicional como uma atividade econômica, orientada para o lucro e as despesas em termos de dinheiro, então nesse sentido, segundo Weber, o capitalismo existiu em muitos países ao redor do mundo., A principal questão na pesquisa de Weber foi a origem do capitalismo burguês com a organização racional do trabalho livre.
A ideia principal em “A ética protestante e o espírito do capitalismo”, em sua abordagem para compreender o capitalismo Ocidental é que, mesmo que as condições econômicas são importantes no sentido de racionalização de tecnologia e racional do direito, o racionalismo econômico é dependente da capacidade e propensão para determinados tipos de prática e racional de vida, de comportamento.,Weber aponta a condicionalidade da mentalidade econômica e tipo de Economia pela orientação religiosa. A condicionalidade do capitalismo ocidental moderno e da ideologia protestante Weber Prova pelos vários dados estatísticos. Em particular, pelo fato de que a maioria dos detentores do capital e empresários eram representados por protestantes, pela prevalência de protestantes nas classes qualificadas de trabalhadores, bem como por pessoal tecnológico superior nas fábricas modernas (Weber 1996: 35).,
de acordo com Weber, aqui é possível observar uma certa relação causal, conectada a uma determinada psicologia, que foi cultivada pela educação. No protestantismo esta psicologia teve uma orientação sobre a atividade profissional. Em seu ponto de vista, deve-se olhar para a razão da diferente maneira de agir dos católicos e protestantes, em primeiro lugar na originalidade interna estável de cada confissão e em seus traços puramente religiosos.a explicação da ética protestante Weber revela a originalidade interna desta crença., Assim, referindo-se às pessoas levantadas na ideologia do protestantismo, ele observa que elas têm um compromisso com o “dever ao trabalho” que cria as condições mais favoráveis para o trabalho como compreensão da vocação. Foi isso que tornou a estrutura motivacional original do comportamento da classe urbana Europeia – a burguesia. Este núcleo ético da religião protestante era a forma mais adequada do capitalismo industrial de alto rendimento., Observando a invasão do novo espírito, “o espírito do capitalismo moderno” Weber não reduz a questão da expansão das forças motrizes do capitalismo moderno apenas à questão da fonte dos recursos financeiros utilizados pelo capitalista. Ele se concentra nas distintas qualidades éticas das pessoas que foram capazes de fornecer as condições necessárias para o crescimento ilimitado na produtividade do trabalho., A formação da ética qualidades dos homens de “novo tipo” o autor da “ética Protestante” relaciona-se com as ideias de Martinho Lutero e de suas atividades de reforma, em particular, a reinterpretação da secular atividades e interpretação de uma vocação profissional e a igualdade de todas as ocupações diante de Deus.Weber ressalta que ” só queremos verificar se e em que medida as forças religiosas participaram na formação qualitativa e na expansão quantitativa desse espírito no mundo., Além disso, que aspectos concretos da nossa cultura capitalista podem ser rastreados até eles?”(Weber, 1996: 91)
Dada a enorme complexidade da relação entre as bases materiais, as formas de organização social e política e espiritual de conteúdo de a era da Reforma, Weber tenta, acima de tudo, para estabelecer o link entre os pontos determinados das conhecidas formas de crença religiosa e ética profissional. Isto, em sua opinião, pode identificar a Direção Geral do impacto que o movimento religioso tem tido no desenvolvimento da cultura material., E só depois de estar bem estabelecido, é possível, segundo Weber, tentar determinar em que medida o conteúdo da cultura moderna deve ser mantido em bases religiosas e em que medida os motivos de outro tipo.