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The seats of the worship of some special divinity, where prophecies were impied with the sanction of the divinity, either by the priests themselves or with their co-operation. Havia muitos desses lugares em todos os países gregos, e estes podem ser divididos, de acordo com o método em que a profecia foi feita conhecida, em quatro divisões principais: (1) oráculos orais, (2) oráculos por sinais, (3) oráculos por sonhos, e (4) oráculos dos mortos., Os oráculos mais reverenciados foram os da primeira classe, onde a divindade, quase invariavelmente o Deus vidente Apolo, revelou oralmente sua vontade através dos lábios de profetas inspirados ou profetrizes. A condição de frenesim foi produzida, em grande parte, pela influência física: a respiração de vapores terrestres ou beber da água de fontes oraculares. As palavras pronunciadas neste estado foram geralmente formadas pelos sacerdotes em uma resposta às perguntas que lhes foram propostas. O oráculo mais famoso deste tipo era o de Delfos (ver oráculo de Delfos)., Ao lado deste existiu na Grécia Adequada de um grande número de oráculos de Apolo, como em Ab’ na Fócida, em diferentes lugares da Beócia, em Euboea, e em Argos, onde a sacerdotisa derivada de sua inspiração de beber o sangue de um cordeiro, sendo um morto a cada mês. Não menos numerosos foram os oráculos de Apolo na Ásia Menor. Entre estes, O Apollo de Didim’an em Mileto localizou a sua origem na antiga família dos Branchidas, os descendentes do Filho de Apolo, Branco. Antes da sua destruição por Xerxes, chegou mais perto da reputação dos Delfos., Aqui estava uma sacerdotisa que profetizou, sentada em um disco em forma de roda, depois que ela tinha banhado a bainha de sua túnica e seus pés em uma fonte, e tinha soprado o vapor que emergia dela. O oráculo de Clarus, perto de Colofon (ver MANTO), também era muito antigo. Aqui um sacerdote, depois de simplesmente ouvir os nomes e o número daqueles que consultam o oráculo, bebeu da água de uma fonte, e então deu a resposta em verso. O mais respeitado entre os oráculos onde a profecia foi dada por sinais era o de Zeus de Dodona (Q. v.,), mencionado tão cedo quanto Homero, onde as previsões foram feitas a partir do roubo do carvalho sagrado, e em um momento posterior do som de um címbalo brasão. Outro modo de interpretação por sinais, como praticado especialmente no templo de Zeus em Olímpia pelos Iamidas, ou descendentes de Iamus, um filho de Apolo, foi o derivado das entranhas das vítimas e da queima dos sacrifícios no altar., Havia também oráculos conectados com o lote ou dados, um especialmente no templo de Héracles em Bura em Ach’a; e profecias também foram entregues em Delfos por meio de lotes, provavelmente apenas em momentos em que a Pítia não estava dando respostas. O Templo do Amon egípcio, que foi identificado com Zeus, também deu oráculos por meio de sinais. Os oráculos dados em sonhos estavam geralmente relacionados com os templos de Asclépio., Depois de certos ritos preliminares, as pessoas doentes tiveram que dormir nesses templos; os sacerdotes interpretaram seus sonhos, e ditaram em conformidade os meios a serem tomados para assegurar a recuperação. O mais famoso destes santuários oraculares do Deus curador era o Templo de Epidauro, e ao lado dele o templo fundado daí em Pérgamo, na Ásia Menor. Igualmente famosos foram os oráculos semelhantes do vidente Anfiloco em Oropo, de Trophonius em Lebadea em Boeotia, e dos vidente Mopsus e Anfiloco em Mallo na Cilícia (Q. v.)., Em tempos posteriores, tais oráculos estavam ligados a todos os santuários de Ísis e Serápis. Em oráculos dos mortos (psicomanteia) as almas de pessoas falecidas foram evocadas a fim de dar a informação desejada. Assim, em Homero Odisseu aposta-se na entrada do mundo inferior para questionar o espírito do vidente Tiresias., Oráculos deste tipo foram especialmente comum em lugares onde era suposto não havia uma entrada para o mundo inferior, como na cidade de Cichyrus no Épiro (onde havia uma Acherusian lago, bem como os rios de Acheron e Cocytus, tendo a mesma, nomes como os do mundo abaixo), no promontório de T’narum em Laconia, em Heraclea em Pontus, e no Lago de Avernus perto Cum’, na Itália. Na maioria deles oráculos também foram dados em sonhos; mas havia alguns em que o inquiridor estava em uma condição de vigília quando ele invocou os espíritos que ele queria questionar., Enquanto os oráculos derivados dos sonhos ou dos mortos eram escolhidos em preferência por pessoas supersticiosas, os mais importantes entre oráculos orais e os dados por meio de sinais tinham um significado político. Em todas as ocasiões graves eles foram questionados em nome do Estado, a fim de determinar a vontade divina: este foi especialmente o caso com o oráculo de Delfos (ver oráculo de Delfos)., Em consequência da avareza e do partidarismo dos sacerdotes, bem como do crescente declínio da crença nos deuses, os oráculos gradualmente caíram em suspensão, para reviver novamente em todos os lugares sob os imperadores romanos, embora eles nunca recuperaram a importância política que tinham uma vez na Grécia antiga. Tal investigação da vontade divina era originalmente bastante estranha aos Romanos., Mesmo o modo de profecias por meio de lotes (ver SORTES), praticado em egiões isolados da Itália, e até mesmo na vizinhança imediata de Roma, como em c’re, e especialmente em Pr’neste, não entrou em uso, em todos os casos para fins estatais, e foi geralmente considerado com desprezo. Os romanos não consultaram nem mesmo os versículos Sibilinos para prever o futuro. Por outro lado, o crescimento da superstição no período imperial não só trouxe os oráculos nativos para a reputação, mas também causou um recurso geral a oráculos estrangeiros., A inclinação para este tipo de profecia parece nunca ter sido mais generalizada entre as massas do povo do que neste momento. Além das divindades oraculares Gregas, havia as divindades Orientais cuja adoração estava quase em toda parte combinada com predições. Na maioria dos santuários famosos, as mais diversas formas de profecia foram representadas, e quanto mais estranhos eram, melhor eram., No caso dos oráculos orais, as respostas dos tempos anteriores eram, em grande parte, compostas em verso: sobre a decadência da produtividade poética, eles começaram a tomar a forma de prosa, ou de passagens dos Poetas, os gregos geralmente adotando linhas de Homero ou Eurípides, os italianos, linhas de Vergil. A declaração pública de oráculos terminou com o extermínio oficial do paganismo sob Teodósio no final do século IV.