Uma Peça da Revista de Nova York Andrew Sullivan sobre o fim de semana terminou com um velho, bem desgastado trope: Asian-Americans, com suas “sólidas estruturas familiares de dois pais”, são um exemplo brilhante de como superar a discriminação., Um ensaio que começou a imaginar por que os Democratas sentir pena de Hillary Clinton — e, em seguida, detoured para Presidente Trump políticas — afastaram-se para esta preocupante final:

“Hoje, Asiático-Americanos estão entre os mais prósperos, bem-educados e bem-sucedidos grupos étnicos na América. O que se passa? Não seria possível que eles mantivessem sólidas estruturas familiares de dois pais, tivessem redes sociais que cuidassem uns dos outros, colocassem enorme ênfase na educação e no trabalho duro, e assim transformassem falsos estereótipos negativos em verdadeiros e positivos, pois não?, Não pode ser que todos os brancos não sejam racistas ou que o sonho americano ainda viva?”

Sullivan piece, rife with generalizations about a group as vastly diverse as as Asian-Americans, rightfully raised hackles. Não só impreciso, sua peça espalha a idéia de que os asiáticos-americanos como um grupo são monolíticos, mesmo que analisar dados por etnia revela uma série de disparidades; por exemplo, os butaneses-americanos têm taxas de pobreza muito mais elevadas do que outras populações asiáticas, como os nipo-americanos., E na raiz do argumento pernicioso de Sullivan está a ideia de que a falha negra e o sucesso Asiático não podem ser explicados por desigualdades e racismo, e que eles são uma e a mesma coisa; isso permite que um segmento da América branca evite qualquer responsabilidade por lidar com o racismo ou os danos que continua a infligir.”os comentários de Sullivan mostram uma estratégia conservadora clássica e tenaz”, disse Janelle Wong, diretora de Estudos Asiáticos na Universidade de Maryland, College Park, em um e-mail., Esta estratégia, ela disse, envolve “1) ignorar o papel que o recrutamento selectivo de altamente qualificados imigrantes Asiáticos tem jogado Asiáticos Americanos de sucesso seguido por 2) fazer uma má comparação entre os Asiático-Americanos e de outros grupos, particularmente os Negros Americanos, para argumentar que o racismo, incluindo mais de dois séculos de escravidão negra, pode ser superada pelo trabalho duro e fortes valores familiares.”é como o coelho Energizer”, disse Ellen D. Wu, uma professora de estudos asiático-americana na Universidade de Indiana e autora da cor do sucesso., Grande parte do trabalho de Wu se concentra em eliminar o mito da “minoria modelo”, e ela tem sido encarregada repetidamente de refutar publicamente argumentos como o de Sullivan, que, ela disse, são incessantes. “A coisa sobre a peça de Sullivan é que é uma renderização tão antiquada. É muito retro no tipo de pontos que ele fez.”

desde o final da Segunda Guerra Mundial, muitos brancos têm usado os asiáticos-americanos e seu sucesso coletivo percebido como uma cunha racial. O efeito? Minimizando o papel do racismo nas lutas persistentes de outros grupos raciais / étnicos minoritários — especialmente negros americanos.,no Twitter, as pessoas levaram a tarefa da “renderização antiquada” de Sullivan.

“Durante a II Guerra Mundial, a mídia criou a idéia de que os Japoneses estavam erguendo-se das cinzas e provando que eles tinham o direito cultural coisas”, disse Claire Jean Kim, um professor da Universidade da Califórnia, Irvine., “E foi imediatamente uma reflexão sobre os negros: Agora, Por que os negros não estavam fazendo isso, mas os asiáticos estavam?”

estes argumentos falsamente confundem racismo anti-asiático com racismo anti-negro, de acordo com Kim. “O racismo que os asiáticos-americanos têm experimentado não é o que os negros têm experimentado”, disse Kim. “Sullivan está certo de que os asiáticos enfrentaram várias formas de discriminação, mas nunca a desumanização sistemática que os negros têm enfrentado durante a escravidão e continuam a enfrentar hoje.”Os asiáticos foram impedidos de entrar nos EUA., e ganhar cidadania e ter sido enviado para campos de encarceramento, Kim apontou, mas tudo isso é diferente da segregação, brutalidade policial e discriminação que os afro-americanos têm suportado.muitos estudiosos têm argumentado que alguns Asiáticos apenas começaram a “fazê — lo” quando a discriminação contra eles diminuiu-e apenas quando era politicamente conveniente. Em meio a preocupações de que as leis de Exclusão Chinesa do final de 1800 prejudicaria um navio com a China na guerra contra o Japão imperial, o ato de Magnuson foi assinado em 1943, permitindo 105 imigrantes chineses para os Estados Unidos., ano. Como Wu escreveu em 2014 no Los Angeles Times, O Comitê de Cidadãos para revogar a Exclusão Chinesa “estrategicamente reformulou os chineses em seus materiais promocionais como ‘pessoas cumpridoras da lei, amantes da paz, corteses vivendo tranquilamente entre nós'” em vez das hordas de coolie “‘yellow peril’. Em 1965, a Lei Nacional de imigração substituiu o sistema de quotas de origem nacional por um que deu preferência aos imigrantes com relações familiares dos EUA e certas habilidades.,em 1966, William Petersen, um sociólogo da Universidade da Califórnia, Berkeley, ajudou a popularizar comparações entre nipo-americanos e afro-americanos. Sua história do New York Times, encabeçada, “Success Story, nipo-americano Style”, é considerada como uma das peças mais influentes escritas sobre os asiáticos-americanos. Solidificou um estereótipo prevalecente de asiáticos como trabalhadores e cumpridores das regras, que iria contrastar diretamente com os afro-americanos, que ainda estavam lutando contra a intolerância, a pobreza e uma história enraizada na escravidão., Nos parágrafos de abertura, Petersen rapidamente coloca os afro-Americanos e Japoneses-Americanos em desacordo:

“, Perguntou qual o país de minorias étnicas tem sido submetido a mais discriminação e o pior injustiças, muito poucas pessoas se pensar e responder: “O Japonês Americanos’ … No entanto, se a pergunta se refere a pessoas vivas hoje, essa pode muito bem ser a resposta correta. Como os negros, os japoneses têm sido objeto de preconceito colorido …., Quando se abrem novas oportunidades, mesmo a igualdade de oportunidades, é provável que a reacção da minoria a elas seja negativa — ou apatia auto-destrutiva ou ódio tão consumidor que se autodestrutiva. Para os programas bem intencionados e inúmeros estudos acadêmicos agora focados no Negro, nós mal sabemos como reparar os danos que os comerciantes de escravos começaram. A história dos nipo-americanos, no entanto, desafia toda essa generalização sobre as minorias étnicas.,”

mas como a história mostra, os asiáticos-americanos tiveram melhores empregos não simplesmente por causa do desempenho escolar, mas em parte porque foram tratados melhor.

“Mais educação vai ajudar a fechar as diferenças salariais raciais um pouco, mas não vai resolver problemas de oportunidades negadas”, repórter Jeff Guo escreveu no último outono no Washington Post. “Os americanos asiáticos — alguns deles pelo menos-fizeram enormes progressos nos Estados Unidos., Mas a melhor coisa que lhes aconteceu não foi estudarem muito, ou terem beneficiado de mães tigre ou de valores confucionistas. É que outros americanos começaram a tratá-los com um pouco mais de respeito.”

no coração dos argumentos do avanço racial é o conceito de “ressentimento racial”, que é diferente de “racismo”, Jamelle Bouie de Slate escreveu recentemente em sua análise do artigo de Sullivan., “Ressentimento Racial” refere-se a um “sentimento moral de que os negros violam valores tradicionais americanos como o individualismo e auto-confiança”, como definido pelos cientistas políticos Donald Kinder e David Sears.

E, Bouie aponta, “ressentimento racial”, é simplesmente uma ferramenta que as pessoas usam para eximir-se de lidar com as complexidades do racismo:

“Na verdade, o ressentimento racial reflete uma tensão entre o igualitária auto-imagem da maioria dos Americanos brancos e que o anti-preto afetam. O “racista”, afinal, é uma figura de estigma., Poucas pessoas querem ser uma, mesmo que estejam inclinadas a acreditar que as desvantagens mensuráveis que os negros enfrentam são causadas por algo diferente do racismo estrutural. Enquadrar os negros como deficientes e patológicos, em vez de inferiores, oferece um caminho para aqueles apanhados naquele labirinto mental.”

Petersen, e agora Sullivan, argumentos ressurgiram regularmente ao longo do último século. E é provável que continuem a reaparecer, desde que as pessoas continuem à procura de formas de renunciar à responsabilidade pelo racismo e de escapar a esse “labirinto mental”.,”Como o escritor Frank Chin disse sobre os asiáticos-americanos em 1974:” os brancos nos amam porque não somos Negros.”

às vezes é instrutivo olhar para refutações passadas a argumentos cansados — afinal de contas, eles sustentam muito melhor à luz da história.