By Yasmeen Hanoosh.ao articular sua identidade nos Estados Unidos, imigrantes e refugiados iraquianos frequentemente referiam uma associação entre sua históriamonumental, o progresso da modernidade e o rótulo de identidade”caldeu”.”Estes padrões de identidade são muitas vezes exportados de volta para casa através de várias redes políticas e sociais de remessa., Entre as agendas políticas desta construção de identidade está colocando caldeus além de discursos islâmicos e árabes associados com maiorias etno-religiosas iraquianas(Árabes sunitas e xiitas e curdos) e trazendo-os conceitualmente mais perto do Ocidente cristão, particularmente na localidade diáspora dos Estados Unidos, onde eles devem lutar contra a islamofobia., TheChaldeans examina antigos-modernos inflexões contemporâneas Chaldeanidentity discursos, os usos da história como um coletivo de mercadoria forsustaining de uma comunidade positiva imagem no presente, e o usa de languagerevival e monumental simbolismo para recuperar associação Cristã andpre-tradições Cristãs., Indo além da definição habitual dos tecaldeanos como uma minoria Católica de língua aramaica da antiga terra da Mesopotâmia, o livro também se envolve com os contextos modernos que vão para a mutação do caldeu, particularidade no Iraque, e aumentando esta particularidade para a diáspora Ocidental.
Política e Identidade no Iraque e a Diáspora Americana, Nova York: Bloomsbury, 2019.,
Embora theirnumbers no Iraque diminuiu significativamente nas últimas três décadas, devido tosectarian violência, deslocamento e migração em direção ao oeste, o moderno Chaldeanscontinue para formar o maior grupo Cristão no país Árabe. Na diáspora americana, Os caldeus também constituem o maior grupo não-muçulmano do Iraque., Considerável, de língua árabe e gabando-se de uma longa história nativa que antecedeu a criação do Estado-nação Iraquiano, a comunidade Caldeia articulou tradicionalmente a sua pertença Mesopotâmia e as suas exigências políticas de maneira que contrastam significativamente com as exigências e articulações de outras minorias cristãs do Iraque, mais notavelmente os assírios., Os dois grupos Orientais compartilham origens religiosas e étnicas comuns, mas desde o início de sua conversão gradual ao catolicismo no século XV,os caldeus têm divergido geograficamente e doutrinalmente dos assírios. A linguística e social distinção foi tão grande pelo século que os Assírios que foram deslocadas pelos Otomanos massacres e theexigencies da I Guerra Mundial foram liquidadas no Iraque campos como estrangeiros refugiados em atime quando os Caldeus, ocupada aldeias próximas, como cidadãos Iraquianos., a memória colectiva e a identidade dos assírios,a sua relação com o estado Iraquiano nascente e as suas exigências de autonomia têm sido objecto de vários estudos notáveis. Uma pergunta impressionante surge neste contexto: por que razão os caldeus concomitantes—uma igreja e comunidade Oriental maior e mais estabelecida—não foram objecto de um escrutínio semelhanteacadémico? Os Caldeusrespondem a esta questão e corrigem o fosso Académico, voltando-se para a Política de pertença religiosa e étnica em casa e na diáspora., No processo, ele fornece a primeira história multi-local dos caldeus modernos. compreender como os membros das Comunidades Caldeias reconstruem e apropriam-se da sua história cristã e pré-cristã e da utilidade estratégica que designam para o seu uso no presente é fundamental para compreender a controversa história moderna destas comunidades. A importância do património europeu e Americano de autores modernos e assírios é dupla. Significativamente, podemos estar à beira de aproveitar o apagamento do Cristianismo no Iraque., Além disso, este património moldou a articulação das identidades Assíria e Caldeia colectivas e a concepção de si próprio, tanto em casa como nos assentamentos diáspóricos. Em que sentido foram as apelações “caldeu” e “Assírio” transmitidas da antigüidade, revividas, inventadas e reinventadas nos tempos modernos? Esta é uma questão fundamental que o livro explora ao forjar um novo inquérito sobre a intersecção da influência colonial, a construção da nação, a migração para o Ocidente e a rede transnacional., Os debates recentes nas comunidades Caldeia e Assíria, bem como as suas origens históricas e motivações políticas ou religiosas, revelam diferentes noções e crenças sobre a descendência, os rótulos de identidade adequados, as definições sociais e as interpretações do passado. Estes debates de identidade têm estado em conflito uns com os outros desde o uso mais antigo registrado da apelação de caldeu na história moderna. Refazendo as origens das apelações “caldeu,””nestoriano,” “arameu,” e “Assírio” demarcam os períodos históricos ou eventos durante os quais os rótulos sobrepuseram-se ou separaram-se., Compreender a sua genealogia é fundamental para compreender os espíritos e as comunidades que compõem a histórica presença cristã-iraquiana. As relações imperialistas formativas responsáveis pelas dicotomias oeste-leste e a posição intermediária que estas instituições e comunidades cristãs nativas servem nessas divisões ajudam a reconstruir esta história marginalizada que critica algumas das primeiras dinâmicas hegemônicas que levaram à identitarianização atual no mundo árabe., Ao destacar a intervenção de potências institucionais como a Igreja Romana e outras missões cristãs ocidentais organizadas no Oriente Médio, o livro marca algumas das primeiras Políticas sectárias que agitaram as tensões entre maiorias etno-religiosas e minorias no Oriente Médio moderno.
Como o primeiro livro combinethe estudo dos Caldeus, tanto no Iraque e a diáspora Americana, O Chaldeansconsiders os contextos de theoriginary país (Iraque), a American diáspora e o global transnationalsocial redes estabelecidas entre Caldeus nessas localidades, proporcionando um broadaccount da comunidade historicamente mudança de política e de perfil étnico,que transcende a nação centrada em modelos de pertença e de pontes thedivide entre nativos historiographies, estudos de migração, e diasporastudies., Os Caldeus habitam e negociar várias localidades e continuallyreinvent a sua identidade colectiva, de acordo com a geopolítica exigencies.By mostrando isso, o livro lança uma nova luz sobre os conceitos de minoria,modernidade, identidade étnica, o sectarismo e a islamofobia como eles se relacionam com tocitizenship no Iraque e os Estados Unidos. embora cada capítulo trate de um caso histórico distinto e de um modo de representação da maturidade, os temas são cada um dos capítulos e, por conseguinte, organizados em conjunto., A primeira metade do livro reconstrói a evolução da versão dominante da identidade Caldeia moderna, que dependia fortemente da agênciaexterna e de mudanças nos padrões de governança antes, durante e depois do período otomano.A segunda metade do livro centra-se nas transições para as identidadese dinâmicas internas de poder das Comunidades e indivíduos que se identificam como caldeus hoje em dia. A conclusão reúne esta agência externa e interna, sublinhando a relação discursiva entre ambas., A apresentação paralela de modos centrais e Periféricos de Caldeuactualiza a dinâmica de poder que anima o coletivo caldeu baseado nos EUA e inflecti-lo com os múltiplos tons de Caldeianidade que exibe publicamente, mas negoceia privadamente hoje. os contactos entre os cristãos locais da Mesopotâmia e o Ocidente no século XIX foram muito críticos: os encontros com as missões cristãs católicas, anglicanas e protectoras e o encontro com as missões arqueológicas francesas e inglesas., Estas missões promoveram novas associações entre os enclaves de cristãos entre os quais proselitizavam na Mesopotâmia e os caldeus e assírios, os quais conheciam através de relatos bíblicos e reencontraram-se através de descobertas de escavações. Os católicos tinham a capacidade de inaugurar a Caldeiraem discursos religiosos oficiais e de fortificar a posição dos caldeus, como uma minoria dhimmi, dentro do Estado Islâmico., As missões anglicanas trouxeram a noção de” descoberta”, onde as comunidades de jovens cristãos orientais chamaram a atenção dos temissários como enclaves” primitivos “de” protetores “de fé” pura ” e resultaram em conceder o título Assírio às comunidades montanhosas cristãs. A missão Protestante Americana revela como o encontro com os west resultou na consolidação do “Siríaco Bíblico”, auto-suficiência e a Idea da nacionalidade étnica., O arqueológicos missões e a sua groundbreakingdiscoveries dos sites da antiga Assíria e Babilônia situar a formativeyears do antigo-novo Caldeus e Assírios identidades dentro de uma parallelcontext as importantes transformações culturais que foram tomando forma inEuropean sociedades durante a era Vitoriana., Estas escavações despertado popular,literária e institucionais de interesse Cristã contemporânea Mesopotamiancommunities, entre o Europeu públicos que entender-lhes como o purportedcontinuations dos antigos impérios que foram sendo descobertos e apresentados no Louvre e do Museu Britânico., movendo-se para o século XX, situando os judeus do Iraque no contexto político do Nascente Estado-nação do Iraque, como sob o domínio Hachemita, Comunista e Ba’thist a subsistência das Comunidades cristãs e Sua Igreja dependia da interação direita entre a religião e a política, com Caldeannessas como uma etnia fora dos limites das afiliações legalmente reconhecidas., Por exemplo, o 1970constitution reconhecido “os legítimos direitos de todas as minorias na contextof Iraquiano unidade,” uma declaração de que promulgou o reconhecimento legal do a existência de cinco comunidades Cristãs (Caldeus, Assírios, Sírio-Ortodoxo, Armeniansand Latinos) como minorias religiosas, embora várias ethnicitiesthese grupos professos em outro lugar (na diáspora ou em outros historicalperiods) foram classificados sob o novo unificar a identidade de “cidadão Iraquiano”.,As restrições à identificação colectiva afectaram cumulativamente as formas como os caldeus se relacionavam com a sua pátria, reavivando e reforçando a sua afinidade intelectual com o Ocidente cristão.
ao Lado do Iraque contexto para que de SoutheastMichigan, que é o lar do maior e mais visível concentração ofChaldeans fora do Oriente Médio, revela a interação entre os Caldeus’religious markedness no Iraque e étnica markedness nos EUA InMichigan, o Caldeu comunidades estão situadas entre as mais antigas e largestpopulation dos Árabes na América do Norte, onde a maioria das nacionalidades, religiões andethnicities do Oriente Médio estão representados., Estima-se que 58 por cento da população do Oriente Médio em Michigan é cristã, e que 35 por cento desta população é do Iraque. Estes números colocam a comunidade Caldeia como uma das maiores seçõesda população etno-religiosa do Médio Oriente. Como um grupo cristão em Michigan, os caldeus experimentam a maioria religiosa, um fato que está em contraste significativo com o status dos caldeus no Iraque e outros países do Oriente Médio, onde eles têm sido cronicamente parte da minoria religiosa., A alteraçãoentre o estatuto de minoria religiosa e étnica do mesmo grupo de pessoas torna-se significativa à medida que relatamos os seus resultados políticos transnacionais. os caldeus sempre viveram numa encruzilhada Política. A mudança de ser uma minoria religiosa no Iraque para se tornar uma minoria étnica nos Estados Unidos levou a forjar novas narrativas de identidade e alinhamentos políticos alternativos no País de acolhimento., A dualoriação enraizada de JamesClifford é bem exemplificada por esta minoria deslocada, que, por um lado, luta pela cidadania e direitos iguais no lugar do assentamento, e, por outro, continua a viver com o senso de lealdade à terra ancestral do Iraque, Os caldeus restantes lá,e a uma marca reimaginada de história monumental. Esta dupla orientação da actividade transnacional Caldeia, sedeada em nós, é ainda mais dificultada pela concessão de um investimento institucional para ajudar os caldeus a abandonarem e instalarem-se no Iraque ao mesmo tempo., Enquanto institucional jogadores de thetwenty primeiro século de chamada para um “porto seguro”.—um administrativamente autonomousChaldean assentamento em terras ancestrais—que ao mesmo tempo ajuda theseremaining Caldeus, para deixar a terra ancestral como expediente como possibleby estrategicamente lobby, em seu nome, nos Estados Unidos.
The bookmoves to the present context toynchronically examine the group as an ethno-religious minority with activemulti-national affiliations., A identidade transnacional dos caldeus como comunidade diáspora nos Estados Unidos serve de tema central no contexto contemporâneo. Uma perspectiva transnacional do campo social revela os locais sociais e conceptuais em que se situa a actividade transnacional. Os sítios tradicionais da família, da igreja e das redes institucionais Co-étnicas emergem na sua capacidade de sobreposição como campos sociais transnacionais. Através deste quadro, OS EUA,-basedChaldean comunidade são mais entendida à luz de empresas, tais como theethnic de negócios, casamentos transnacionais, religiosas e de rede, e também inlight de projetos políticos como o voto do Iraque parliamentaryelections, o Nínive Simples de Liquidação para os Cristãos no Iraque, e thecampaign para alterar políticas de imigração dos EUA para fornecer mais favorável asylumcategory Cristãos refugiados Iraquianos. Estes projectos transnacionais sublinham a vida transnacional da UE.S.,- comunidade Caldeia baseada e também encenar o surgimento de uma Elite Caldeia, e um corpo influente de “criadores de cultura” dessa classe capaz de mobilizar recursos comunitários e de trabalhar em rede com sucesso a nível local para divulgar e realizar projetos de grande escala a nível global.
E. G., João José, O Moderno Assíria do Oriente Médio: Encontros com Western Missão Cristã, Arqueólogos, e as Potências Coloniais (Brill 2000); Adam Becker, Avivamento e Despertamento: Missionários Evangélicos Americanos do irã e a Origem do Assírio Nacionalismo (U de Chicago 2015); Sargão Donabed, Reforging uma História Esquecida: o Iraque e os Assírios no Século xx (Edimburgo ATÉ 2016); Madawi al-Rasheed, Iraque Assírio Cristãos em Londres: A Construção da Etnicidade (Edwin Mellen 1998).,
Yasmeen Hanoosh é um Iraquiano-nascido escritor literário, tradutor e Professor Associado do árabe no Departamento de Palavra de Línguas e Literaturas da Portland State University. Ela tem um PhD (2008) em estudos árabes da Universidade de Michigan. Ela é especialista em Literaturas e história das minorias etno-religiosas no Oriente Médio, e também em tradução literária Árabe., Suas traduções em inglês de ficção Árabe têm aparecido em vários jornais e publicações literárias, incluindo a literatura mundial de hoje, Banipal, e o Iowa Review. A tradução do Dr. Hanoosh fechando seus olhos (Abbas), recebeu uma bolsa de tradução NEA em 2010, e sua tradução de Scattered Crumbs (al-Ramli) ganhou o prêmio de Tradução Árabe Arkansas em 2002. Em 2009/2010, foi membro do Programa de pesquisa Europa No Oriente Médio—Oriente Médio na Europa (EUME).