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Bohemia é uma região da República checa; o nomadismo, muitas vezes desprezado, grupo chamado de Cigano ou Cigana, são chamados de “bohemiens” em francês. Como esta palavra veio descrever os pobres artistas de Paris no século XIX?,Henry Murger tentou distanciar-se e aos seus súditos dos ciganos, enfatizando em seu prefácio as cenas de la Vie de Boheme que “os boêmios de quem é uma questão neste livro não têm nenhuma conexão com os boêmios que melodramatistas tornaram sinônimo de ladrões e assassinos., Tampouco são recrutados de entre a dança-urso líderes, espada swallowers, dourada, assistir-guarda de fornecedores, rua loteria guardas, e milhares de outras vago e misterioso de profissionais cuja actividade principal é não ter nenhum negócio, e que estão sempre prontos para transformar as suas mãos para nada, exceto o bem” (xxxi).mas apesar disso, os boêmios e os ciganos, nas percepções mais prevalentes de ambos, partilhavam algumas características., Ambos os grupos são conhecidos por seu estilo de vida vagabundo, por sua pobreza feliz, por seu desprezo pelo dinheiro para a busca de música, cor e relacionamentos. São grupos que têm prioridades diferentes das culturas dominantes de suas sociedades, grupos que inspiram tanto desdém quanto inveja.
em meados de 1800, no entanto, autores franceses como George Sand e Honore De Balzac já tinham começado a usar a palavra Boémia em um sentido muito diferente., O Dictionnaire de L’Academie Francaise de 1932 descreve este novo significado desta forma:” aquele que vive uma vida vagabunda, sem fins lucrativos, sem recursos seguros, que não se preocupa com o amanhã ” (150, tradução por EAG).apesar de A Palavra ter sido usada por alguns neste sentido desde o início do século XIX, não até a peça de Murger La Vie de Boheme todos chegaram a entender o novo significado da palavra., “De acordo com o crítico dramático do corsário, o público dos varietas tinha sido um pouco confuso para começar, mas no final da noite todas as dúvidas foram dispersas, e todos agora entenderam exatamente o que se significava com o vie de Boheme” (Easton 136).a introdução de Murger às cenas de la Vie de Boheme descreve sua perspectiva sobre boêmios. “Bohemia é um palco da vida artística; é o prefácio da Academia, do Hotel Dieu, ou da Morgue . . ., Hoje, como antigamente, todo homem que entra em uma carreira artística, sem qualquer outro meio de subsistência que não a sua própria arte, será forçado a andar nos caminhos da Boémia” (xxxvi).ele continua a delinear os três principais tipos de boêmios que frequentam o Bairro Latino: sonhadores desconhecidos-artistas amadores que não procuram publicidade mas esperam que ela venha para eles. São pobres e muitas vezes morrem de pobreza. Murger chama esse modo de vida de “beco sem saída”, e diz que sua fuga à fama funciona contra eles (xl)., Amador-tem uma renda estável, mas escolhe viver na Boémia por Diversão. Assim que estiverem fartos, voltarão para a burguesia. boêmios oficiais Stalwart-devem ser conhecidos como um artista para o mundo todo; embora não estejam fazendo muito dinheiro, eles são guiados pela ambição e espera-se que em breve seja “fazê-lo” no mundo da arte. Eles sabiam tanto como ser frugal e como ser extravagante e pode se encaixar na miséria ou luxo. outros autores ofereceram suas próprias definições., Bohemia é um distrito no departamento do Sena limitado a norte pelo frio, a oeste pela fome, a sul pelo amor, e a leste pela esperança (Silhouette magazine, qtd. in Miller 60). O autor Honoré de Balzac escreveu: “esta palavra ‘boheme’ é auto-explicativa. A Boémia não possui nada, mas tenta existir sobre esse nada. A sua religião é a esperança; o seu código, a fé em si mesma; o seu rendimento, na medida em que parece ter um, a caridade.,as primeiras gerações de boêmios eram predominantemente jovens burgueses sozinhos em Paris, experimentando pela primeira vez uma vida artística independente. Para eles, o Bohemianismo era uma adolescência prolongada, um tempo para fingir ser pobre antes de retornar a casas confortáveis e carreiras burguesas. Mais tarde, os trabalhadores também se juntaram ao movimento, trazendo consigo o seu conhecimento da pobreza real.,apesar de terem feito luz sobre as suas sérias preocupações, “passar os dias famintos e doentes, e fazer paradoxos sobre isso, é realmente o tipo mais assustador de existência” (Champfleury, qtd. in Easton 124). Mesmo quando a pobreza era nova, ainda podia ser deprimente e até perigosa.
E ainda – ” por pior que as coisas possam parecer de vez em quando, que compensa esta vida de liberdade traz consigo: levantar-se tarde, relaxar e aproveitar o tempo, e no final, desculpando tudo, a observação: ‘somos apenas jovens uma vez!'”(Easton 123).