Introduction

Auguste Comte (n. 1798–m. 1857), matemático, filósofo de la ciencia, gran sistematizador del positivismo, y en años posteriores fundador y sumo sacerdote de la Iglesia de la Humanidad, acuñó el término Sociología, una rama del conocimiento que afirmó haber establecido como una ciencia positiva., Positivo, en el sentido de Comte, significaba abandonar lo absoluto por la verdad relativa, y la búsqueda de la verdadera naturaleza o causa de las cosas, en favor del descubrimiento de leyes, definidas como regularidades predecibles en el comportamiento de los fenómenos observables. La sociología de Comte, dividida en estática (leyes del orden social) y dinámica (leyes del progreso histórico), era parte integral de su sistema positivista más amplio., Su fundación completó la » escala enciclopédica «de las ciencias fundamentales (matemáticas, astronomía, física, química, biología, Sociología) y finalmente hizo posible, afirmó, tanto una política científica como una filosofía positiva que estaba destinada-siguiendo la»Ley de los tres estados» —a reemplazar las cosmovisiones anteriores basadas en la teología y la metafísica, junto con sus correspondientes formas sociales., La filosofía positiva, complementada después de mediados de la década de 1840 por la religión positiva, fue la piedra angular del programa de Comte para la reforma social en La Francia posrevolucionaria, y para el establecimiento global de un orden científico-industrial. La política de Comte, al igual que su filosofía, tenía como objetivo trascender la división entre los progresistas de la ilustración y los tradicionalistas de la contra-ilustración. Además de Bacon, Leibnitz y Hume, citó a Condorcet y de Maistre como influencias principales., Aunque las Ciencias Sociales han abandonado desde hace mucho tiempo la búsqueda de leyes históricas de Comte junto con su sistema y proyecto más amplios, la tradición de Durkheim lleva parte de la huella de Comte, al igual que las corrientes relacionadas en el pensamiento francés como la epistemología histórica (Bachelard, Canguilhem) y el marxismo estructural (Althusser). El interés en Comte (influyente en el siglo XIX pero considerado durante mucho tiempo una figura marginal) ha revivido en los últimos años entre filósofos, teóricos sociales y estudiantes de religión, y su voluminosa obra ha comenzado a ser reevaluada con más simpatía., El hijo mayor rebelde de un funcionario provincial conservador de impuestos y una madre devotamente Católica, Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte nació en Montpellier en el penúltimo año del directorio antes de que Napoleón llegara al poder. A mediados de su adolescencia era un acérrimo ateo y republicano. Después de ganar la admisión en 1814 a la École Polytechnique de élite en París para estudiar matemáticas y Ciencias Físicas, fue expulsado en 1816 junto con sus compañeros de clase después de un conflicto con las autoridades escolares., Después de un año estudiando biología en la Facultad de Medicina de Montpellier, regresó a París, rechazó el Juramento de lealtad a la monarquía restaurada que le habría readmitido en la École, y se unió al círculo de Saint-Simonian. Se convirtió en secretario y colaborador principal de Saint-Simon hasta que se separaron en 1824. Entre 1826 y 1840 (interrumpido por una crisis mental en 1826-1827) Comte presentó una serie de conferencias celebradas, sesenta en total, con un número de eminentes científicos en la asistencia., Publicado en seis volúmenes, los tres últimos dedicados a la sociología, el Cours de philosophie positive estableció a Comte como una figura intelectual importante, ganando el apoyo de John Stuart Mill en Inglaterra y Émile Littré en Francia. Sin embargo, su posterior Systême de politique positive (1851-1854)—con su marco religioso, programa social neomedieval y dedicación en oración a Clotilde de Vaux (su trágicamente efímero asunto platónico en 1844-1845 había catalizado su giro religioso)-dividió a sus seguidores y debilitó su reputación., En sus últimos años continuó sus escritos, incluyendo La nunca completada Synthèse subjetive, presionó a gobernantes como el Zar y el sultán otomano para que reformaran desde arriba, y organizó Su Iglesia. Recurrentemente enfermo de salud, murió en París en 1857.