Cuando Carnegie Steel rompió la Unión en 1892, Carnegie fue capaz de mantenerse alejado de la culpa porque se centró en su nueva doctrina para los ricos. La huelga de Homestead terminó en un enfrentamiento entre 300 guardias de Pinkerton y una multitud de trabajadores siderúrgicos y partidarios se convirtió en un intercambio de disparos. Este brote dejó siete trabajadores y tres guardias muertos, y muchos más heridos. Llegó a los titulares de todo el mundo, y los periodistas llegaron a Carnegie, que estaba en Escocia en ese momento., Cuando se le preguntó, Carnegie calificó la violencia de «deplorable», pero por lo demás se declaró ignorante, y declaró: «He renunciado a todo control activo del negocio.»Este movimiento lo mantuvo inocente, y comenzó a centrarse en su trabajo filantrópico y en enseñar el Evangelio de la riqueza. En gran parte como resultado de dicho trabajo filantrópico, la huelga de Homestead hizo poco para estropear su reputación.
Los puntos de vista controvertidos de Carnegie sobre la riqueza provocaron un debate transatlántico que argumentó la naturaleza, el propósito y la disposición de la riqueza.,
William Ewart GladstoneEdit
William Ewart Gladstone, el jefe del Partido Liberal en Inglaterra, y un amigo de Carnegie, tuvo fuertes comentarios en la publicación. A pesar de que eran amigos cercanos y tenían ideales políticos similares, Gladstone no estaba de acuerdo con el documento de Carnegie. Gladstone defendió la primogenitura, la herencia ilimitada y la aristocracia británica. Esto llevó a que muchos otros críticos se unieran a Gladstone para denunciar las formas filantrópicas «radicales» de Carnegie.
estas críticas llevaron a Carnegie a publicar una serie de ensayos en defensa de sí mismo., Defendió el individualismo, la propiedad privada y la acumulación de riqueza personal sobre la base de que beneficiaban a la raza humana en el largo plazo. En un esfuerzo por convencer a sus críticos de que no estaba diciendo que todos deberían recibir limosnas gratuitas de la clase alta, editó su doctrina original, de modo que decía «ayudar a los que se ayuden a sí mismos, para proporcionar parte de los medios por los que los que desean mejorar pueden hacerlo.,»Dado que muchos interpretaron sus escritos en el sentido de que todos los pobres deberían ser asistidos por los ricos, fue necesario que Carnegie aclarara que la Caridad tiene sus limitaciones.
El «Evangelio de la riqueza»de Phoebe Apperson Hearst edit
en 1901, El Senador Jonathan Prentiss Dolliver escribió un artículo para la revista celebrity Success, titulado «Phoebe Apperson Hearst and the New Gospel of Wealth». Hearst era un filántropo y sufragista estadounidense. Según Dolliver, Hearst vio las deficiencias de las escuelas públicas y estaba preocupado por la pobreza urbana y el vicio., Ella, como Carnegie, creía que como millonaria, era su deber ayudar a los menos afortunados. El propósito del artículo de Dolliver era explicar el «Evangelio de la riqueza» de Hearst e ilustrar cómo debería ser vista como una igual complementaria a hombres como Carnegie. Declaró que las mujeres ricas tenían el deber sagrado y moral de donar su fortuna a causas, especialmente a la educación y la reforma progresivas, en beneficio de sus comunidades., Al igual que Carnegie, Hearst estaba muy preocupado por dar a la clase baja la oportunidad de ser educado en el mismo nivel en el que la clase alta fue educado. También como Carnegie, estableció su propia biblioteca pública gratuita. El suyo estaba ubicado en Anaconda, Montana.