resumen

la semiótica es el campo académico dedicado al estudio de los signos., Un signo (por ejemplo, la palabra «buque») puede ser reconocido por la presencia de sus partes constituyentes, que en las teorías semióticas basadas en Saussure, al menos, son el significante (el contenedor, o la forma perceptible del signo: las letras s-h-i-p) y el significado (El significado o contenido; la noción transmitida por el significante: ‘un buque de considerable tamaño para la navegación en aguas profundas’). Con estos conceptos, la semiótica general nos permite describir cualquier sistema de signos: textos, imágenes, performances, producciones multimedia, señales de tráfico, moda, vida cotidiana, etc., Hay sistemas semióticos específicos (para texto, imágenes, multimedia, etc.) que tienen en cuenta las especificidades de cada sistema de signos. Este capítulo es una visión general de la semiótica general. En la primera sección, definimos el campo de la semiótica y el concepto del signo, y enumeramos los conceptos básicos y los nombres de algunos de los teóricos más conocidos., Luego, mediante el análisis de un objeto aparentemente inocuo, la señal de tráfico, ilustramos algunos conceptos de semiótica general, nociones como emisor/receptor, envío/transmisión/recepción, canal, contexto, referente, sistema, código, redundancia, ruido, paradigma / sintagma, margen de seguridad, seme, isotopía, polisemia / homonimia / sinonimia, relaciones y sistemas simbólicos/semi-simbólicos/semióticos, signos arbitrarios / convencionales, signos contiguos / no contiguos, signos únicos / repetidos, signos sucesivos/simultáneos, signos actualizados / virtualizados, contraste y y así sucesivamente.

teoría

2.,1 semiótica y el signo: definiciones

en pocas palabras, la semiótica (o semiología) es el campo de estudio que se ocupa de los signos y/o la significación (el proceso de creación de significado). Desde hace varios años, el campo de la semiótica ha ido ganando impulso, debido al crecimiento de la multimedia, entre otras cosas.

la semiótica no es una sola teoría. Hay, de hecho, varias teorías semióticas., Algunas personas prominentes están asociadas con la semiótica, incluyendo de Saussure, Peirce, Morris, Hjelmslev, Jakobson, Barthes, Greimas, y Eco (el famoso autor de la novela El nombre de la Rosa, en la que se basa la película del mismo nombre). Algunos de los conceptos de semiótica también son bien conocidos: significante, significado, referente, paradigma, función poética, isotopía, modelo actancial, triángulo semiótico, cuadrado semiótico, texto abierto, etc. Aquí y en otras páginas de Signo, encontrará estos nombres y conceptos, así como otros., Para lectura complementaria, tenemos las excelentes introducciones a la semiótica escritas por Eco (1988), Everaert-Desmedt (1990), Courtés (1991) y Klinkenberg (2000).

la noción del signo se puede describir de varias maneras. Algunas definiciones son funcionales: por ejemplo, la definición más amplia, y una de las más antiguas, define el signo como algo que se usa en lugar de otra cosa (la otra cosa puede interpretarse como un significado o un referente, como veremos más adelante). Por ejemplo, el negro se usa en un funeral no solo por su propio bien; también significa la muerte, al menos en nuestra cultura., Otras definiciones se basan en la presencia de los elementos constitutivos del signo, que varían de una teoría a otra.

en aquellas teorías basadas en Saussure (el renombrado lingüista de Ginebra), el signo puede ser dividido en el significante, que es la parte perceptible del signo (por ejemplo, las letras s-h-i-p) y el significado, que es la parte comprensible del signo, o el contenido semántico asociado con el significante (por ejemplo, el significado de la palabra «barco»). El significado puede ser dividido en semes., Por ejemplo, la ‘nave’ significada contiene semes tales como / navigation/, / concrete/, etc. Una isotopía es creada por la repetición de un seme. Por ejemplo, en» There was a fine ship, talled from solid gold / With azure reaching masts, on seas unknown «(Émile Nelligan,» The Golden Ship»), las palabras» ship»,» masts «y» seas » contienen el seme /navigation/ (así como otros), formando así la isotopía /navigation/.,

en la tradición aristotélica, el signo se divide en tres partes: el significante, el significado y el referente, es decir, la cosa concreta a la que se refiere el signo (por ejemplo, un caballo real). Al usar los Términos «significante» y «significado» para las dos primeras partes del signo triádico, estamos usando la terminología de Saussure; se han propuesto otros términos que a veces corresponden a visiones teóricas muy diferentes., Por ejemplo, Peirce (un reconocido lógico estadounidense), mientras que parte de la segunda tradición en semiótica, propuso una visión novedosa (que se presentará en el capítulo Semiótica de Peirce). Las partes del signo que distingue son el representamen, el interpretante y el objeto.

2.2 semiótica elemental y señales de tráfico

como en cualquier otra disciplina, la semiótica revela la complejidad de fenómenos que parecen simples en la superficie. Las señales de tráfico son un ejemplo de un sistema semiótico simple que es mucho más complejo de lo que parece., Estamos hablando aquí de señales de tráfico estándar, no de todas las muchas variaciones existentes.

2.2.1 significantes

Los tres significantes principales para las señales de tráfico son los colores: verde, amarillo y rojo. Estos significantes utilizan solo uno de los cinco canales sensoriales, es decir, solo uno de los cinco sentidos: la vista. (Este no es el caso de los signos olfativos, por ejemplo.)

dentro de un único sistema de señalización, los significantes deben seguir el principio de proporcionar un margen de seguridad adecuado, y no estamos hablando de seguridad vial., Por ejemplo, las señales de tráfico podrían utilizar en teoría estos tres colores: verde oscuro, verde medio y verde claro. Es fácil ver que el menor margen de seguridad entre los significantes también disminuyen la seguridad en la carretera.

2.2.2 redundancia y ruido

los colores en las señales de tráfico a menudo se asocian (o correlacionan) con otros tipos de significantes visuales (que se correlacionan con los mismos significantes que los colores), por ejemplo, formas (rectángulo + rojo, círculo + verde, etc.), y posiciones (superior, central, inferior o izquierda, central, derecha)., Esta correlación produce redundancia, que es el proceso de repetir un significado, ya sea asociándolo con varios significantes diferentes o repitiendo el signo en el que se transmite. El propósito de la redundancia es contrarrestar lo que se llama ruido en la teoría de la información, es decir, aquello que impide o podría impedir transmitir o interpretar correctamente (recibir) el mensaje que se produjo durante el acto de enviar., El propósito de la redundancia es asegurar que el receptor (el conductor o el peatón) pueda percibir la señal sin problemas, incluso cuando las circunstancias son desfavorables (deslumbramiento, daltonismo, distracción, etc.).). Por ejemplo, ¿por qué suena un teléfono varias veces cuando una vez sería suficiente? Para asegurarse de que al menos uno de los signos repetidos se percibe.

2.2.3 SIGNIFIEDS

con cada color de la señal de tráfico asociamos un significado que es distinto de los signifieds para los otros colores: ‘go’ para Verde, ‘prepare to stop’ para amarillo y ‘stop’ para rojo.

2.2.,4 polisemia y sinonimia

la polisemia ocurre cuando dos o más significantes están asociados con el mismo significante.

Nota: polisemia y homonimia

la palabra «polisemia» tiene un significado específico en Lingüística, donde indica una diferencia menor entre significantes que en el caso de la homonimia. Por ejemplo, el significante m-o-u-t-h puede estar asociado polisémicamente con dos significantes: «boca de río» y «cavidad oral». En contraste, el significante d-r-a-f-t puede estar asociado con dos significantes que son homonímicos: «una corriente de aire» y «reclutamiento en las Fuerzas Armadas».,

Cuando el mismo significado está asociado con dos o más significantes, se denomina sinonimia, al menos en el caso de los signos lingüísticos. Este sería el caso de «muerto» y «fallecido». Los sinónimos también se pueden encontrar en el sistema semiótico que estamos discutiendo, como en el signo compuesto por Rojo + ‘stop’, que tiene equivalentes, aunque no son tan prominentes: top + ‘stop’ (en una disposición vertical, la luz roja generalmente se encuentra en la parte superior) y rectángulo + ‘stop’.,

Nota: la imposibilidad de la sinonimia perfecta

la sinonimia perfecta aparentemente no existe, al menos, no en los sistemas lingüísticos. Esto se evidencia por la diferencia en el uso entre los signos que son sinónimos. Por ejemplo, «fallecido «puede distinguirse de» muerto «por el hecho de que pertenece a un registro superior del lenguaje y que se utiliza solo para los seres humanos, excepto en usos retóricos específicos (normalmente no hablamos de un perro»fallecido»). El principio de solidaridad entre significante y significado explica la falta de sinónimos verdaderos., Según este principio, tan pronto como cambiamos el significante, cambiamos el significado, y viceversa. Por ejemplo, si cambiamos el fonema m en «Alce» A g, cambiamos no solo el significante, sino también el significado que va con él (un alce no es un ganso).

2.2.5 sistemas simbólicos, SEMI-simbólicos y semióticos

un sistema de signos o una relación entre elementos de cualquier tipo es (1) simbólico, (2) semi-simbólico o (3) semiótico (la palabra «semiótico» tiene un significado restringido y específico en este contexto)., (1) cuando un significante está asociado con uno y solo uno significado, llamamos a esto un sistema simbólico. Los semáforos y el «lenguaje» de las flores son ejemplos de sistemas simbólicos (rosas = ‘amor’, tulipanes = ‘amistad’, etc.). (2) un sistema es semi-simbólico si una oposición entre significantes corresponde (es homóloga) a una oposición entre significantes. Los gestos son a menudo de naturaleza semi-simbólica, como en el movimiento de oposición vertical / movimiento horizontal, que es homólogo a la oposición ‘sí’ / ‘no’., Las señales de tráfico cumplen parcialmente con esta definición: mientras que el rojo y el verde están en oposición como colores complementarios, el amarillo no tiene un verdadero opuesto en este sistema. Sea como fuere, en otros contextos cada uno de estos tres colores puede ser parte de otras oposiciones culturalmente definidas (ya sea dentro de una cultura o entre culturas). Por ejemplo, el rojo y el negro están en oposición en varias culturas, particularmente en África. 3) Por último, otros sistemas pueden clasificarse como semióticos. El lenguaje es un sistema así.

2.2.,6 el signo: arbitrariedad y convención

la correlación entre un color y su significado es arbitraria (desmotivada). Cualquier significante puede, en teoría, estar unido a cualquier significante. Para ser interpretado correctamente, el signo se basa en una convención. (En este sentido, pero solo en este sentido, está motivado. El hecho de que otras culturas y sociedades (Japón, Australia) correlacionan el amarillo con «stop» en sus señales de tráfico demuestra este punto., Nuestras señales de tráfico están obviamente algo motivadas, ya que hay una correlación general (o más exactamente, una homología) establecida en nuestra cultura entre rojo/verde y ‘dañino’/’beneficioso’. (Este no sería necesariamente el caso en otras culturas.) Sin embargo, esta correlación general en sí misma es arbitraria, por más que la racionalicemos. (Por ejemplo, el rojo podría simbolizar el sangrado, y el verde el crecimiento de las plantas; pero también podemos encontrar asociaciones que van en la dirección opuesta, como en el color verde y la enfermedad)., Aunque estas asociaciones entre significantes y significantes son teóricamente arbitrarias, existen algunas restricciones, dependiendo del tipo de significante y la situación. Por ejemplo, es difícil imaginar señales de tráfico usando un significante negro.

Peirce distingue tres modos de signos: icónico (una fotografía, o un signo de cruce de la escuela con una silueta de una persona), indexic (signos pertenecientes al Fi … entonces … tipo, como humo para el fuego, cola de un gato para todo el gato), y simbólico (la palabra «papá»)., El signo más arbitrario es obviamente el símbolo, que se basa completamente en la codificación: no hay similitud (icono), no hay contigüidad o proximidad (índice) entre «papá» y la cosa que designa. Para probar nuestro punto, en francés, la palabra usada para designar al mismo referente es «papa». Un signo puede ser usado de varias maneras, por ejemplo, como un símbolo de una cosa y un índice de otra. Una señal de tráfico, por ejemplo, es principalmente un símbolo, pero también puede servir como un índice para una intersección invisible que viene.

2.2.,7 signos simples / repetidos y silencio semiótico

un signo (1) puede ser de cualquier duración, (2) puede o no puede ser seguido por un silencio de cualquier duración, y en el caso de que un signo no esté aislado (un signo único), cederá a otro signo o bien se repetirá (un signo repetido).

para ilustrar, las señales de tráfico utilizan señales únicas y señales repetidas (luces parpadeantes). En el » lenguaje «de las señales de tráfico, un silencio sería peligroso (como en la secuencia» luz verde «→ sin luz → «Luz amarilla» → sin luz → «luz roja», por ejemplo)., La ausencia de una señal no constituye una señal en este caso, como sucede a menudo en otros sistemas semióticos; por razones de seguridad, no parece haber ningún semáforo con un solo color (como en el caso hipotético donde la ausencia de rojo significaría ‘ir’, en lugar de una luz verde). Por razones similares, alguien decidió que sería prudente insertar un signo intermedio,» Luz amarilla», entre los dos signos opuestos,» luz roja «y»luz verde»., La Luz amarilla es intermedia de dos maneras: es intermedia en el tiempo (estando en el medio de la secuencia, y volveremos a esto) y, por supuesto, su significado es intermedio. En semiótica, es lo que llamamos un término neutro, es decir, un signo que indica la ausencia de dos términos opuestos. Su significado es ‘ninguno’.

2.2.8 signos, paradigmas y sintagmas simultáneos/sucesivos

todos los lenguajes están compuestos de signos y reglas, con cierto grado de restricción sobre qué combinaciones de signos pueden usarse. Algunas de estas limitaciones son temporales., Dos eventos (dos signos, en este caso) pueden ser (1) concomitantes (son simultáneos – aparecen y desaparecen al mismo tiempo); (2) sucesivos (inmediatamente o con un lapso de tiempo); o (3) parcialmente concomitantes (con uno comenzando más tarde que el otro, pero antes de que el primero termine).

en el «lenguaje» de las señales de tráfico, como en el lenguaje real, no se pueden producir dos señales a la vez. Al menos en la manifestación oral del lenguaje, las razones fonológicas explican esta regla: no es posible pronunciar dos fonemas a la vez., Con los semáforos, esta posibilidad es excluida por razones de seguridad y coherencia: las señales solo pueden ser producidas en sucesión, sin concomitancia y sin silencio. Podemos decir que los signos son mutuamente excluyentes: solo un signo puede ser actualizado (presente) a la vez; los otros dos deben permanecer virtualizados (in absentia). Esto elimina la posibilidad de lo que llamamos un contraste, que es la presencia simultánea de dos signos opuestos («luz roja» y «luz verde»).

un paradigma es un conjunto de signos virtualizados equivalentes, de los cuales se elige un signo para ser actualizado en un sintagma., Un sintagma es un grupo de signos que se suceden en el tiempo. (Por ejemplo, una oración es un grupo de palabras, y en este sentido, un sintagma; hay otros sintagma sin sucesión temporal, como una pintura.)

Las señales de tráfico tienen solo un paradigma, compuesto de solo tres señales. Funcionan con un sintagma que necesariamente tiene tres posiciones temporales y tres espaciales. En cada posición en el tiempo, solo se actualiza un signo. En cada posición en el espacio (izquierda, centro y derecha, si es horizontal) solo se actualiza un signo, y siempre el mismo signo., Sin duda por razones de seguridad y coste, no se recomienda la opción de utilizar una bombilla que cambie de color (aunque hay señales peatonales en las que las señales «walk» y «don’t walk» están situadas exactamente en el mismo lugar). De todas las combinaciones posibles, solo se permite una: «luz verde» → «Luz amarilla» → «luz roja»→, y así sucesivamente. Las señales no son iguales en duración: la Luz amarilla no suele durar tanto como las otras dos, y la duración relativa de las luces rojas y verdes se regula de acuerdo con la cantidad de tráfico en cada carretera involucrada., Y aquí entramos en las maravillas y los horrores de programar señales de tráfico, tanto de forma individual como secuencial (sincronizándolas). La semiótica puede conducirnos sin previo aviso a algunos reinos terriblemente mundanos.

aplicación: colores en lencería femenina

Puesto que ya hemos ilustrado los principales conceptos de semiótica en la sección anterior, una aplicación breve (y ligeramente risqué) bastará aquí: examinaremos el sistema de color para la ropa interior femenina y femenina (un sistema más complejo y estructurado que el de la ropa interior masculina)., Se trata de especificar los semes (los elementos que componen un significado) asociados a estos colores, que son los significantes. Nos centraremos en los colores de la ropa interior que tienen signifieds relativamente específicos(blanco, moreno, rojo, etc.) en lugar de los colores que tienen signos difusos (turquesa, esmeralda y marrón, por ejemplo). Hemos seleccionado los siguientes colores: blanco, tostado, rojo, rosa y negro.

la siguiente tabla muestra los principales semes que se pueden asociar a cada color, en nuestra opinión., Huelga decir que este análisis es relativamente tosco, y que podríamos refinarlo con muchos más detalles. (Por ejemplo, la ropa interior blanca no se asocia espontáneamente con el ingenio juvenil si está hecha completamente de encaje.) El signo más indica que un seme está presente, y el signo de interrogación indica que puede estar presente.

lista de obras citadas

ECO, U., le signe, Bruselas: Labor, 1988. EVERAERT-DESMEDT, N., Le processus interprétatif: introduction à la sémiotique de Ch. S. Peirce, Brussels: Pierre Mardaga Publishing, 1990. KLINKENBERG, J.-M.,, Précis de sémiotique générale, Brussels: De Boeck University, 2000.

ejercicio

dados los colores del automóvil blanco, rojo, negro y gris como significantes, encuentre los elementos de significado (semes) que pueden estar asociados con ellos.