extrait avec la permission de l’auteur: traditionalyogastudies.com. Copyright 1999 par Georg Feuerstein

Abhyasa: pratique; cf. vairagya

Acarya (parfois orthographié Acharya en anglais): un précepteur, instructeur; cf. guru

Advaita (« nondualité”): la vérité et l’enseignement qu’il n’y a Qu’une seule réalité (Atman, Brahman), en particulier comme on le trouve dans les Upanishads; Voir Aussi Vedanta

Ahamkara (« Je-maker”): le principe d’individuation, ou ego, qui doit être transcendé; cf.,

Lire la Bhagavad Gita: le chant de Dieu raconté en anglais simplifié

Asmita (”je-suis-ness »): un concept du yoga à huit membres de Patanjali, à peu près synonyme d’ahamkara

Atman (”soi »):” je-suis-ness »: un concept du yoga à huit membres de Patanjali, à peu près synonyme le soi transcendantal, ou esprit, qui est éternel et superconscient; notre vraie nature ou identité; parfois, une distinction est faite entre l’ATMAN en tant que soi individuel et le parama-ATMAN en tant que soi transcendantal; voir aussi Purusha; cf., brahman

Avadhuta (« celui qui a versé ”): un type radical de renonceur (samnyasin) qui s’engage souvent dans un comportement non conventionnel

Avidya (« ignorance”): la cause profonde de la souffrance (duhkha); aussi appelé ajnana; cf.,(« illumination”): l’état du maître éveillé, ou Bouddha

Bodhisattva (« être de l’illumination”): dans le yoga bouddhiste Mahayana, l’individu qui, motivé par la compassion (karuna), s’engage à atteindre l’illumination pour le bien de tous les autres êtres

Brahma (« celui qui est devenu expansif”): le créateur de l’univers, le premier principe (tattva) à émerger de et Acarya « conduite brahmique”): la discipline de la chasteté, qui produit ojas

Brahman (« ce qui est devenu expansif”): la réalité ultime (cf., atman, purusha)

Brahmana: un brahmane, un membre de la classe sociale la plus élevée de la société indienne traditionnelle; aussi un type précoce de texte rituel expliquant les rituels et la mythologie des quatre Védas; cf. Aranyaka, Upanishad, Veda

Bouddha (« éveillé »): une désignation de la personne qui a atteint l’illumination (bodhi) et donc la liberté intérieure; titre honorifique de Gautama, le fondateur du Bouddhisme, qui a vécu au VIe siècle avant notre ère

Buddhi (« elle qui est consciente, éveillée”): l’esprit supérieur, qui est le siège de la sagesse (vidya, jnana); cf.,usness seal”): un geste commun de la main (mudra) dans la méditation (dhyana), qui est formé en rapprochant les pointes de l’index et du pouce, tandis que les doigts restants sont maintenus droits

Cit (« conscience”): la réalité ultime superconsciente (voir atman, brahman)

Citta (« ce qui est conscient”): la conscience ordinaire, l’esprit, par opposition à cit

Lire Gheranda Samhita/commentaire sur Maharshi gheranda

Darshana (« voir”): vision au sens littéral et métaphorique; un système de philosophie, tel que le yoga-Darshana de Patanjali; cf.,a (« tenir”): concentration, le sixième membre (anga) du yoga à huit membres de Patanjali

Dharma (« porteur”): un terme de nombreuses significations; souvent utilisé dans le sens de « loi”, « légalité”, « vertu”, « droiture”, « norme”

Dhyana (« idéation”): méditation, le septième membre (anga) du yoga à huit membres de Patanjali

Diksha (« initiation”): l’acte et la condition de l’induction dans les aspects cachés du yoga ou d’une lignée particulière D’enseignants; tout yoga traditionnel est initiatique

Drishti (« vue/vue”): regard yogique, tel que le bout du nez ou la tache entre les sourcils; cf., darshana

Gayatri-mantra: un célèbre mantra védique récité en particulier au lever du soleil: tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah pracodayat

Gheranda-Samhita ( » le Compendium de Gheranda”): l’un des trois principaux manuels du hatha yoga classique, composé au XVIIe siècle; cf.,les trois nœuds sont connus sous le nom de brahma-granthi (au centre psychoénergétique le plus bas du corps subtil), vishnu-granthi (au cœur) et rudra-granthi (au centre des sourcils)

Guna (« qualité”): un terme qui a de nombreuses significations, y compris « vertu”; se réfère souvent à l’une des trois principales « qualités” ou constituants de la nature (prakriti): Tamas (le principe d’inertie), Rajas (le principe dynamique) et Sattva (le principe de lucidité)

guru (« celui qui est lourd, pesant”): un enseignant spirituel; cf.,l’aise du guru, souvent scandé dans les ashramas

Guru-Yoga (« Yoga le professeur”): une approche yogique qui fait du guru le point d’appui de la pratique d’un disciple; toutes les formes traditionnelles de yoga contiennent un élément fort du guru-yoga

lire le Hatha Yoga Pradipika

Hamsa (« swan/gander”): en dehors du sens littéral, ce terme Jiva) propulsé par le souffle; voir Jiva-ATMAN; voir aussi parama-Hamsa

Hatha Yoga (« Yoga énergique”): une branche majeure du yoga, développé par goraksha et d’autres adeptes C., 1000 De Notre Ère.,so breath control (pranayama)

Hatha-Yoga-Pradipika (« lumière sur le Hatha Yoga”): l’un des trois manuels classiques sur le Hatha yoga, rédigé par Svatmarama Yogendra au XIVe siècle

Hiranyagarbha (« germe D’or”): le fondateur mythique du yoga; le premier principe cosmologique (tattva) à émerger de la réalité infinie; aussi appelé Brahma

Ida-nadi courant ou arc ascendant sur le côté gauche du canal central (sushumna Nadi) associé au système nerveux parasympathique et ayant un effet rafraîchissant ou calmant sur l’esprit lorsqu’il est activé; cf.,parfois Jain): appartenant aux jinas (« conquérants”), les adeptes libérés du jaïnisme; un membre du jaïnisme, la tradition spirituelle fondée par Vardhamana Mahavira, un contemporain de Gautama le Bouddha

Japa (« marmonnant”): la récitation de mantras

Jiva-atman, jivatman (« soi individuel”): la conscience individualisée, par opposition au soi ultime (parama-atman)

Jivan-Mukta (« celui qui est libéré de son vivant”): un adepte qui, tout en étant encore incarné, a atteint la libération (Moksha)

Jivan-mukti (« libération vivante”): l’état de libération tout en étant incarné; cf., videha-mukti

Jnana (« connaissance / sagesse »): à la fois connaissance du monde ou Sagesse transcendant le monde, selon le contexte; voir aussi prajna; cf.,F (atman) et bloquant ainsi sa lumière: anna-maya-kosha (« enveloppe faite de nourriture”, le corps physique), prana-maya-kosha (« enveloppe faite de force de vie”), mano-maya-kosha (« enveloppe faite d’esprit”), vijnana-maya-kosha (« enveloppe faite de conscience”) et ananda-maya-kosha (« enveloppe faite de félicité”); certaines traditions plus anciennes considèrent le dernier kosha comme identique au soi (atman)

Krishna (« extracteur”): une incarnation du dieu Vishnu, le Dieu-homme dont les enseignements se trouvent dans la Bhagavad Gita et le Bhagavata-Purana/p>

kumbhaka (« potlike”): rétention du souffle; cf., puraka, recaka

Kundalini-shakti (« pouvoir enroulé”): selon le Tantra et le hatha yoga, le pouvoir du serpent ou énergie spirituelle, qui existe sous forme potentielle au centre psycho-énergétique le plus bas du corps (c’est-à-dire le mula-adhara-cakra) et qui doit être éveillé et guidé vers le centre de la couronne (c’est-à-dire,, le sahasrara-cakra) pour que l’illumination complète se produise

Kundalini-Yoga: le chemin yogique axé sur le processus de kundalini comme moyen de libération

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Laya Yoga (« Yoga de dissolution”): une forme avancée ou un processus de yoga tantrique par lequel les énergies associées aux divers centres psycho-énergétiques (cakra) du corps subtil sont progressivement dissoutes Kundalini-Shakti)

Linga (« marque”): le phallus comme principe de créativité; un symbole de Dieu Shiva; cf.,particulièrement

Mandala (« cercle”): un dessin circulaire symbolisant le cosmos et spécifique à une divinité

Mantra (de la racine verbale homme « penser”): un son ou une phrase sacrée, comme om, hum ou om namah shivaya, qui a un effet transformateur sur l’esprit de l’individu le récitant; pour être finalement efficace, un mantra doit être donné dans un contexte initiatique (diksha)

Mantra-Yoga: mantras comme principal moyen de libération

marman (« mortel ”): dans l’Ayurveda et le yoga, un endroit vital du corps physique où l’énergie est concentrée ou bloquée; cf.,ligne de chasteté (brahmacharya)

Om: le mantra original symbolisant la réalité ultime, qui est préfixé à de nombreux énoncés mantriques

Parama-atman ou paramatman (« Soi Suprême”): le soi transcendantal, qui est singulier, par opposition au soi individualisé (jiva-atman) qui existe en un nombre incalculable sous la forme d’êtres vivants

Parama-hamsa, paramahansa (« cygne suprême”): titre honorifique donné à de grands adeptes, tels que Ramakrishna et Yogananda

Voir Aussihy Paramahansa Yogananda était un homme avant son temps

Patanjali: compilateur du Yoga Sutra, qui a vécu C., 150 de notre ère

Pingala-nadi (« conduit rougeâtre »): le courant prana ou arc ascendant sur le côté droit du canal central (sushumna-nadi) et associé au système nerveux sympathique et ayant un effet énergisant sur l’esprit lorsqu’il est activé; cf., dix-huit œuvres majeures et beaucoup plus mineures de cette nature

Purusha (« mâle”): le soi transcendantal (atman) ou Esprit, une désignation qui est principalement utilisée dans le yoga-darshana de Samkhya et Patanjali

Radha: l’épouse de L’Homme-Dieu Krishna; un nom de la Mère divine

Raja-Yoga (« Yoga Royal”): une désignation médiévale tardive du yoga-darshana octuple p>

Rama: une incarnation du dieu Vishnu précédant Krishna; le héros principal du Ramayana

Ramayana (« la vie de Rama”): L’une des deux grandes épopées nationales de l’Inde racontant l’histoire de Rama; cf., Mahabharata

Recaka (« expulsion »): expiration, un aspect du contrôle de la respiration (pranayama)

Rig-Veda; voir Veda

Rishi (« voyant”): une catégorie de sage védique; un titre honorifique de certains maîtres vénérés, tels que le sage du Sud de l’Inde Ramana, connu sous le nom de maharshi (de maha signifiant « grand” et rishi); cf.,tasy, où il y a une parfaite continuité de superconscient tout au long du réveil, du rêve et du sommeil

Samatva ou samata (« régularité”): l’état mental de l’harmonie, de l’équilibre

Samkhya (« nombre”): l’une des principales traditions de L’hindouisme, qui s’intéresse à la classification des principes (tattva) de l’existence et à leur discernement approprié afin (La tradition Samkhya-Yoga pré-bouddhiste et a été codifiée dans le Samkhya-Karika d’Ishvara Krishna (C., 350 de notre ère)

Samnyasa (« rejet »): l’état de renoncement, qui est la quatrième et dernière étape de la vie (Voir ashrama) et consiste principalement en un repli intérieur sur ce qui est compris comme fini et secondairement en un abandon extérieur des choses finies; cf.,Shankara (« celui qui est bienveillant”): l’adepte du VIIIe siècle qui était le plus grand partisan du nondualisme (Advaita Vedanta) et dont l’école philosophique était probablement responsable du déclin du bouddhisme en Inde

Shishya (« étudiant/disciple”): Le disciple initié d’un gourou

Shiva (« celui qui est Bénin”): le Divin; une divinité qui a servi de modèle archétypal aux yogins P> Shiva-Sutra (« Aphorismes de Shiva”): comme le Yoga Sutra de Patanjali, un ouvrage classique sur le yoga, tel qu’enseigné dans le Shaivisme du Cachemire; écrit par vasugupta (IXe siècle C.,Ils,ork composé de déclarations aphoristiques, telles que le Yoga Sutra de Patanjali ou le Shiva-Sutra de Vasugupta

Svadhyaya (« soi-même entrant dans”): l’étude, un aspect important du chemin yogique, répertorié parmi les pratiques de retenue de soi (niyama) dans >le yoga octuple de Patanjali; la récitation de mantras (voir aussi japa)

Tantra (« métier à tisser”): un type de travail Sanskrit contenant des enseignements tantriques; la tradition du Tantrisme, qui se concentre sur le côté Shakti de la vie spirituelle et qui a pris naissance au début de l’ère post-chrétienne et a atteint ses caractéristiques classiques autour de 1000 C.,Ils,pproaches, puisqu’ils impliquent tous la transcendance de soi

Tattva (« thatness”): un fait ou une réalité; une catégorie particulière d’existence comme l’ahamkara, buddhi, manas; la réalité ultime (voir aussi atman, brahman)

Turiya (« quatrième”), également appelée cathurtha: la réalité transcendantale, qui dépasse les trois états conventionnels de conscience, à savoir se réveiller, dormir et rêver

de l’écriture représentant la partie finale de la littérature révélée de l’hindouisme, d’où la désignation Vedanta pour les enseignements de ces œuvres sacrées; cf., Aranyaka, Brahmana, Veda

Upaya (”moyens »): dans le yoga bouddhiste, la pratique de la compassion (karuna); cf. prajna

Vairagya (« dispassion”): l’attitude de Ren intérieur