Le poids de l’importance et brillant majesté qui accompagnent la présence de Dieu., La signification de base du mot hébreu kabod est lourde. (Voir 1 Samuel 4: 18; Proverbes 27: 3 .) Ainsi, il peut se référer à un lourd fardeau (Exode 18:18; Psaume 38:4; comparer les utilisations plus idiomatiques dans Genèse 12:10; Genèse 47:4; Exode 4:10; Exode 7:14). De l’autre côté, il peut décrire une extrême bonne fortune ou des nombres de masse, une utilisation avec de nombreuses traductions anglaises différentes (comparer Genèse 13:2; Exode 12:38; nombres 20:20; 1 Rois 10:2 ).

le verbe vient donc souvent à dire, « donner du poids à, honneur” (Exode 20:12; 1 Samuel 15:30; Psaume 15:4; Proverbes 4:8; Isaïe 3:5 )., Un tel honneur que les gens se donnent les uns aux autres est une reconnaissance de la place de la personne honorée dans la communauté humaine. Une nation peut avoir un tel honneur ou gloire (Ésaïe 16:14; Ésaïe 17:3 ). Ce n’est pas tant quelque chose que quelqu’un accorde à un autre qu’une qualité d’importance qu’une personne, un groupe ou une nation a et qu’un autre reconnaît. « Donner de la gloire », c’est louer, reconnaître l’importance de l’autre, le poids de l’autre dans la communauté., Dans les Psaumes, Les gens donnent une telle gloire à Dieu, c’est-à-dire qu’ils reconnaissent la nature essentielle de sa divinité qui lui donne de l’importance et du poids par rapport à la communauté d’adoration humaine. (Voir Psaume 22: 23; Psaume 86:12; Ésaïe 24:15 .) La louange humaine à Dieu peut être fausse, ne reconnaissant pas vraiment son importance (Ésaïe 29:13; comparer 1 Samuel 2:30 ). Parfois, Dieu se crée la gloire (Exode 14:4, Exode 14:17; Ézéchiel 28: 22 )., Comme on avoue sa culpabilité et accepte le châtiment légitime, on est appelé à reconnaître la justice et la justice de Dieu et à lui donner la gloire (Josué 7:19; 1 Samuel 6:5 ). Dieu révèle ainsi sa gloire dans ses justes relations avec les humains. Il le révèle également dans les tempêtes et les événements de la nature (Psaume 29:1; comparer Isaïe 6:1 ). La gloire est donc ce côté de Dieu que les humains reconnaissent et auquel les humains répondent par la confession, l’adoration et la louange. (Voir Ésaïe 58:8; Ésaïe 60: 1 .) Pourtant, pour L’Ancien Testament, la plus grande révélation de la gloire divine est venue sur le Sinaï (Deutéronome 5:24 )., Pourtant, de telles expériences sont impressionnantes et effrayantes (Deutéronome 5:25 ). Cependant, une telle révélation ne révèle pas tout Dieu, car personne ne peut voir l’intégralité de la gloire divine, pas même Moïse (Exode 33:17-23 ).

Le Nouveau Testament utilise la doxa pour exprimer la gloire et limite le sens à la gloire de Dieu. En grec classique, la doxa signifie opinion, conjecture, attente, puis louange. Le Nouveau Testament poursuit la signification de l’Ancien Testament de la puissance et de la majesté divines (actes 7:2; Éphésiens 1:17; 2 Pierre 1:17 )., Le Nouveau Testament étend cela au Christ comme ayant la gloire divine (Luc 9:32; Jean 1:14; 1 Corinthiens 2:8; 2 Thessaloniciens 2:14 ).