RÉSUMÉ

la Sémiotique est le champ académique dédié à l’étude des signes., Un signe (par exemple, le mot « navire ») peut être reconnu par la présence de ses éléments constitutifs, qui dans les théories sémiotiques basées sur Saussure, au moins, sont le signifiant (le conteneur, ou la forme perceptible du signe: les lettres s-h-i-p) et le signifié (le sens ou le contenu; la notion véhiculée par le signifiant: « un navire de taille considérable pour la navigation en eaux profondes »). Avec ces concepts, la sémiotique générale nous permet de décrire n’importe quel système de signes: textes, images, performances, productions multimédias, feux de circulation, mode, vie quotidienne, etc., Il existe des systèmes sémiotiques spécifiques (pour le texte, les images, le multimédia, etc.) qui prennent en compte les spécificités de chaque système de signes. Ce chapitre est un aperçu de la sémiotique générale. Dans la première section, nous définissons le domaine de la sémiotique et le concept du signe, et énumérons les concepts de base et les noms de certains des théoriciens les plus connus., Ensuite, en analysant un objet apparemment anodin, le signal de circulation, nous illustrons quelques concepts de sémiotique générale – notions telles que expéditeur/récepteur, envoi/transmission/réception, canal, contexte, référent, Système, code, redondance, bruit, paradigme/syntagme, marge de sécurité, sémé, isotopie, polysémie/homonymie/synonymie, relations et systèmes symboliques/semi-symboliques/sémiotiques, signes arbitraires/conventionnels, signes contigus/non contigus, signes simples/répétés, signes successifs/simultanés, signes actualisés/virtualisés, contraste, et ainsi de suite.

théorie

2.,1 la sémiotique et le signe: définitions

en un mot, la sémiotique (ou sémiologie) est le domaine d’étude qui s’intéresse aux signes et/ou à la signification (le processus de création du sens). Depuis plusieurs années, le domaine de la sémiotique prend de l’ampleur, notamment en raison de la croissance du multimédia.

la Sémiotique n’est pas une simple théorie. Il existe en fait plusieurs théories sémiotiques., Certaines personnes éminentes sont associées à la sémiotique, y compris De Saussure, Peirce, Morris, Hjelmslev, Jakobson, Barthes, Greimas et Eco (le célèbre auteur du roman Le nom de la Rose, sur lequel le film du même nom est basé). Certains concepts de sémiotique sont également bien connus: signifiant, signifié, référent, paradigme, fonction poétique, isotopie, modèle actantiel, triangle sémiotique, carré sémiotique, texte ouvert, etc. Ici et sur d’autres pages de Signo, vous trouverez ces noms et concepts, ainsi que d’autres., Pour une lecture supplémentaire, nous avons les excellentes introductions à la sémiotique écrites par Eco (1988), Everaert-Desmedt (1990), Courtés (1991) et Klinkenberg (2000).

La notion de signe peut être décrit de plusieurs façons. Certaines définitions sont fonctionnelles: par exemple, la définition la plus large, et l’une des plus anciennes, définit le signe comme quelque chose qui est utilisé à la place de quelque chose d’autre (le quelque chose d’autre peut être interprété comme un signifié ou un référent, comme nous le verrons plus loin). Par exemple, le noir est porté lors d’un enterrement non seulement pour son propre bien; il signifie également la mort, du moins dans notre culture., D’autres définitions sont basées sur la présence des éléments constitutifs du signe, qui varient d’une théorie à l’autre.

dans ces théories basées sur Saussure (le célèbre linguiste Genevois), le signe peut être décomposé en le signifiant, qui est la partie perceptible du signe (par exemple, les lettres s-h-i-p) et le signifié, qui est la partie compréhensible du signe, ou le contenu sémantique associé au signifiant (par exemple, la signification du mot « navire »). Le signifié peut être décomposé en sèmes., Par exemple, le signifié « navire » contient des sèmes tels que /navigation/, /concrete/, etc. Une isotopie est créée par la répétition d’un seme. Par exemple, dans « Il y avait un beau navire, sculpté d’or massif / avec des mâts d’Azur atteignant, sur des mers inconnues » (Émile Nelligan, « le navire D’Or »), Les mots « navire », « mâts » et « mers » contiennent tous la seme /navigation/ (ainsi que d’autres), formant ainsi l’isotopie /navigation/.,

dans la tradition aristotélicienne, le signe se décompose en trois parties: le signifiant, le signifié et le référent, c’est-à-dire la chose concrète à laquelle le signe se réfère (par exemple, un vrai cheval). En utilisant les Termes « signifiant » et « signifié » pour les deux premières parties du signe triadique, nous utilisons la terminologie de Saussure; d’autres termes ont été proposés qui correspondent parfois à des visions théoriques très différentes., Par exemple, Peirce (un logicien américain renommé), tout en faisant partie de la deuxième tradition en sémiotique, a proposé une vision nouvelle (à présenter dans le chapitre sémiotique de Peirce). Les parties du signe qu’il distingue sont le représentamen, l’interprétant et l’objet.

2.2 sémiotique élémentaire et feux de circulation

comme dans toute autre discipline, la sémiotique révèle la complexité de phénomènes qui semblent simples à première vue. Les feux de circulation sont un exemple d’un système sémiotique simple qui est beaucoup plus complexe qu’il n’y paraît., Nous parlons ici de feux de circulation standard, Pas de toutes les nombreuses variations existantes.

2.2.1 signifiants

Les trois principaux signifiants pour les feux de circulation sont les couleurs: vert, jaune et rouge. Ces signifiants utilisation d’une seule des cinq canaux sensoriels, qui est, seul des cinq sens – la vue. (Ce n’est pas le cas des signes olfactifs, par exemple.)

Au sein d’un système unique de signalisation, les signifiants doivent suivre le principe de fournir une marge de sécurité adéquate – et nous ne parlons pas de sécurité routière., Par exemple, les feux de circulation pourraient en théorie utiliser ces trois couleurs: vert foncé, vert moyen et vert clair. Il est facile de voir que la marge de sécurité inférieure entre les signifiants diminuerait également la sécurité sur la route.

2.2.2 redondance et bruit

Les couleurs des feux de circulation sont souvent associées (ou corrélées) à d’autres types de signifiants visuels (qui correspondent aux mêmes significations que les couleurs), par exemple les formes (rectangle + rouge, cercle + vert, etc.), et les positions (haut, milieu, bas ou de gauche, milieu, droite)., Cette corrélation produit la redondance, qui est le processus de répétition d’un signifié, soit en l’associant à plusieurs signifiants différents, soit en répétant le signe dans lequel il est véhiculé. Le but de la redondance est de contrecarrer ce qu’on appelle le bruit dans la théorie de l’information, c’est-à-dire ce qui empêche ou pourrait empêcher la transmission ou l’interprétation correcte (réception) du message qui a été produit pendant l’acte d’envoi., Le but de la redondance est de faire en sorte que le récepteur (le conducteur ou le piéton) puisse percevoir le panneau sans problème, même lorsque les circonstances sont défavorables (éblouissement, daltonisme, distraction, etc.). Par exemple, pourquoi un téléphone sonner plusieurs fois, une fois suffit? Pour s’assurer qu’au moins un des signes répétés est perçu.

2.2.3 significations

à chaque couleur du feu de circulation, nous associons un signifié distinct des significations des autres couleurs: « go » pour le vert, « prepare to stop » pour le jaune et « stop » pour le rouge.

2.2.,4 polysémie et synonymie

la polysémie se produit lorsque deux significations ou plus sont associées au même signifiant.

remarque: polysémie et homonymie

le mot « polysémie » a un sens spécifique en linguistique, où il indique une différence moindre entre les significations que dans le cas de l’homonymie. Par exemple, le signifiant m-o-u-t-h peut être associé polysémiquement à deux significations: « bouche de rivière » et « cavité buccale ». En revanche, le signifiant d-r-a-f-t peut être associé à deux significations homonymiques: « un courant d’air » et « conscription dans les forces armées ».,

lorsque le même signifié est associé à deux signifiants ou plus, on parle de synonymie, du moins dans le cas des signes linguistiques. Ce serait le cas avec « mort » et « décédé ». Les synonymes peuvent également être trouvés dans le système sémiotique dont nous discutons, comme dans le signe composé de rouge + ‘stop’, qui a des équivalents, bien qu’ils ne soient pas aussi proéminents: top + ‘stop’ (dans un arrangement vertical, le feu rouge est généralement situé en haut) et rectangle + ‘stop’.,

remarque: L’impossibilité de la synonymie parfaite

la synonymie parfaite n’existe apparemment pas, du moins pas dans les systèmes linguistiques. Ceci est démontré par la différence d’utilisation entre les signes qui sont synonymes. Par exemple, « décédé » peut être distingué de « mort » par le fait qu’il appartient à un registre supérieur de la langue et qu’il est utilisé uniquement pour les humains, sauf dans des usages rhétoriques spécifiques (nous ne parlons pas normalement d’un chien étant « décédé »). Le principe de solidarité entre signifiant et signifié explique l’absence de véritables synonymes., Selon ce principe, dès que nous changeons le signifiant, nous changeons le signifié, et vice versa. Par exemple, si nous changeons le phonème m dans « orignal » en un g, nous changeons non seulement le signifiant, mais aussi le signifié qui va avec (un orignal n’est pas une oie).

2.2.5 systèmes symboliques, semi-symboliques et sémiotiques

un système de signes ou une relation entre des éléments de toute nature est (1) symbolique, (2) semi-symbolique ou (3) sémiotique (le mot « sémiotique » a un sens restreint et spécifique dans ce contexte)., (1) Lorsqu’un signe est associé à un et un seul signifié, nous appelons cela un système symbolique. Les feux de circulation et le « langage » des fleurs sont des exemples de systèmes symboliques (roses = ‘amour’, tulipes = ‘amitié’, etc.). (2) un système est semi-symbolique si une opposition entre signifiants correspond (est homologue) à une opposition entre signifiants. Les gestes sont souvent de nature semi-symbolique, comme dans l’opposition mouvement vertical/mouvement horizontal, qui est homologue à l’opposition  » oui  » / « non »., Les feux de circulation répondent partiellement à cette définition: alors que le rouge et le vert sont en opposition en tant que couleurs complémentaires, le jaune n’a pas de véritable opposé dans ce système. Quoi qu’il en soit, dans d’autres contextes, chacune de ces trois couleurs peut faire partie d’autres oppositions culturellement définies (soit au sein d’une culture, soit entre les cultures). Par exemple, le rouge et le noir sont en opposition dans plusieurs cultures, notamment en Afrique. (3) Enfin, d’autres systèmes peuvent être classés comme sémiotiques. La langue est d’un tel système.

2.2.,6 le signe: arbitraire et CONVENTION

La corrélation entre une couleur et son signifié est arbitraire (non motivée). Tout signifiant peut en théorie être joint à tout signifié. Afin d’être correctement interprété, le signe s’appuie sur une convention. (Dans ce sens, mais seulement en ce sens, est-il motivé.) Le fait que d’autres cultures et sociétés (Japon, Australie) corrélent le jaune avec « stop » dans leurs feux de circulation prouve ce point., Nos feux de circulation sont évidemment quelque peu motivés, car il existe une corrélation générale (ou plus exactement, une homologie) établie dans notre culture entre rouge/vert et « nuisible » / « bénéfique ». (Ce ne serait pas nécessairement le cas dans d’autres cultures.) Cette corrélation générale elle-même est néanmoins arbitraire, mais nous pouvons la rationaliser. (Par exemple, le rouge pourrait symboliser le saignement, et le vert la croissance des plantes; mais on peut aussi trouver des associations qui vont dans le sens opposé, comme dans la couleur verte et la maladie)., Bien que ces associations entre signifiants et signifiés soient théoriquement arbitraires, certaines contraintes existent, selon le type de signifiant et la situation. Par exemple, il est difficile d’imaginer des feux de circulation utilisant un signifiant noir.

Peirce distingue trois modes de signes: iconique (une photographie, ou un panneau de passage scolaire avec une silhouette d’une personne), indexique (signes appartenant à la fi … puis … type, comme la fumée pour le feu, la queue d’un chat pour tout le chat), et symbolique (le mot « papa »)., Le signe le plus arbitraire est évidemment le symbole, qui repose entièrement sur la codification: il n’y a pas de similitude (icône), Pas de contiguïté ou de proximité (index) entre « papa » et la chose qu’il désigne. Pour preuve, en français, le mot utilisé pour désigner le même référent est « papa ». Un signe peut être utilisé de plusieurs manières, par exemple, comme symbole d’une chose et index d’une autre. Un feu de circulation, par exemple, est avant tout un symbole, mais peut aussi servir d’index pour une intersection invisible qui se présente.

2.2.,7 signes uniques / répétés et SILENCE sémiotique

un signe (1) peut être de toute durée, (2) peut être suivi ou non d’un silence de toute durée, et dans le cas où un signe n’est pas isolé (un signe unique), il cédera à un autre signe ou bien sera répété (un signe répété).

pour illustrer, les feux de circulation utilisent des panneaux simples et des panneaux répétés (feux clignotants). Dans le « langage » des feux de circulation, un silence serait dangereux (comme dans la séquence « feu vert » → pas de lumière → « feu jaune » → pas de lumière → « lumière rouge », par exemple)., L’absence de signal ne constitue pas un signal dans ce cas, comme cela se produit souvent dans d’autres systèmes sémiotiques; pour des raisons de sécurité, il ne semble pas y avoir de feux de circulation avec une seule couleur (comme dans le cas hypothétique où l’absence de rouge signifierait « aller », plutôt qu’un feu vert). Pour des raisons similaires, quelqu’un a décidé qu’il serait sage d’insérer un signe intermédiaire, « feu jaune », entre les deux signes opposés, « feu rouge » et « feu vert »., La lumière jaune est intermédiaire de deux manières: elle est intermédiaire dans le temps (étant au milieu de la séquence, et nous y reviendrons) et bien sûr, sa signification est Intermédiaire. En sémiotique, c’est ce que nous appelons un terme neutre, c’est un signe indiquant l’absence de deux termes opposés. Sa signification est « ni un ».

2.2.8 signes, paradigmes et syntagmes simultanés/successifs

tous les langages sont composés de signes et de règles, avec un certain degré de contrainte sur les combinaisons de signes pouvant être utilisées. Certaines de ces contraintes temporelles., Deux événements (deux signes, dans ce cas) peuvent être (1) concomitants (ils sont simultanés – ils apparaissent et disparaissent en même temps); (2) successifs (immédiatement ou avec un laps de temps); ou (3) partiellement concomitants (l’un commençant plus tard que l’autre, mais avant la fin du premier).

dans le « langage » des feux de circulation, comme dans le langage réel, deux panneaux ne peuvent pas être produits en même temps. Au moins dans la manifestation orale du langage, des raisons phonologiques expliquent cette règle: il n’est pas possible de prononcer deux phonèmes à la fois., Avec les feux de circulation, cette possibilité est exclue pour des raisons de sécurité et de cohérence: les panneaux ne peuvent être produits que successivement, sans concomitance et sans silence. On peut dire que les signes s’excluent mutuellement: un seul signe peut être actualisé (présent) à la fois; les deux autres doivent rester virtualisés (par contumace). Cela élimine la possibilité de ce que nous appelons un contraste, qui est la présence simultanée de deux signes opposés (« lumière rouge » et « lumière verte »).

un paradigme est un ensemble de signes virtualisés équivalents, à partir desquels un signe est choisi pour être actualisé dans un syntagme., Un syntagme est un groupe de signes qui se succèdent dans le temps. (Par exemple, une phrase est un groupe de mots, et à cet égard, un syntagme; il existe d’autres syntagmes sans succession temporelle, comme une peinture.)

Les Feux de circulation n’ont qu’un seul paradigme, composé de seulement trois panneaux. Ils fonctionnent avec un syntagme qui a nécessairement trois positions temporelles et trois positions spatiales. À chaque position dans le temps, un seul signe est actualisé. À chaque position dans l’espace (gauche, milieu et droite, si l’horizontal), un seul signe, et toujours le même signe, est actualisée., Sans aucun doute pour des raisons de sécurité et de coût, l’option d’utiliser une ampoule qui change de couleur n’est pas encouragée (bien qu’il existe des signaux pour piétons dans lesquels les panneaux « marcher » et « ne pas marcher » sont situés exactement au même endroit). Parmi toutes les combinaisons possibles, une seule est autorisée: « feu vert » → « feu jaune » → « feu rouge »→, et ainsi de suite. Les panneaux ne sont pas égaux en Durée: le feu jaune ne dure généralement pas aussi longtemps que les deux autres, et la durée relative des feux rouges et verts est réglée en fonction de la quantité de trafic sur chaque route concernée., Et ici, nous entrons dans les merveilles et les horreurs de la programmation des feux de circulation, à la fois individuellement et séquentiellement (en les synchronisant). La sémiotique peut nous conduire sans avertissement dans des domaines pénibles et banals.

APPLICATION: les couleurs dans la LINGERIE féminine

puisque nous avons déjà illustré les principaux concepts de sémiotique dans la section précédente, une application brève (et légèrement risquée) suffira ici: nous examinerons le système de couleurs pour les sous-vêtements féminins et féminins (un système plus complexe et structuré que celui des sous-vêtements masculins)., Il s’agit de préciser les sèmes (les éléments qui composent un signifié) associés à ces couleurs, qui sont les signifiants. Nous nous concentrerons sur les couleurs des sous-vêtements qui ont des significations relativement spécifiques (Blanc, Beige, rouge, etc.) plutôt que les couleurs qui ont des significations floues (turquoise, émeraude et marron, par exemple). Nous avons sélectionné les couleurs suivantes: Blanc, beige, rouge, rose et noir.

Le tableau suivant montre les principaux semes qui peuvent être associés à chaque couleur, à notre avis., Il va sans dire que cette analyse est relativement approximative, et que nous pourrions l’affiner avec beaucoup plus de détails. (Par exemple, les sous-vêtements blancs ne sont pas spontanément associés à l’ingéniosité juvénile s’ils sont entièrement faits de dentelle.) Le signe + indique qu’un seme est présent, et le point d’interrogation indique qu’il peut être présent.

liste des œuvres citées

ECO, U., Le signe, Bruxelles: Labor, 1988. EVERAERT-DESMEDT, N., le processus interprétatif: introduction à la sémiotique de Ch. S. Peirce, Bruxelles, Éditions Pierre Mardaga, 1990. KLINKENBERG, J.-M.,, Précis de sémiotique générale, Bruxelles: Université De Boeck, 2000.

exercice

étant donné que les couleurs de l’automobile sont le blanc, le rouge, le noir et le gris, trouvez les éléments de signification (sèmes) qui peuvent leur être associés.