Introduction

valoriser les femmes sur la base de leur attractivité sexuelle plutôt que de leurs compétences est une tendance omniprésente qui imprègne encore la plupart des sociétés occidentales. Cette focalisation sur l’apparence physique affecte les états intérieurs des femmes, en les conduisant à s’auto-objectiver, c’est-à-dire à se valoriser et à se considérer comme un simple corps plutôt qu’un être humain à part entière., Un résultat clair émergent de cet état d’auto-objectivation est que les femmes sont moins enclines à s’élever contre le statu quo injuste en matière de genre et à participer à des actions collectives visant à le contester (Calogero, 2017).

l’objectif principal du présent travail est d’approfondir la compréhension d’un tel modèle, en se concentrant sur une capacité humaine spécifique qui peut contribuer de manière significative à expliquer les raisons de cette motivation minée., Ainsi, à travers une étude expérimentale, nous avons analysé si l’objectivation sexuelle – comprise comme l’accent masculin sur l’apparence physique des femmes – et, en particulier, l’auto-objectivation conséquente des femmes sape la croyance en le libre arbitre personnel, c’est-à-dire la perception de pouvoir prendre des décisions libres et conscientes (Baumeister et Monroe, 2014).

objectivation sexuelle et auto-objectivation

l’objectivation sexuelle fait référence au traitement et à la perception des femmes comme de simples objets (Nussbaum, 1995)., Dans ce processus, la personne objectivée devient, aux yeux des observateurs, un « corps inhumain” (Vaes et al., 2014). Ce terme représente bien les deux dimensions principales définissant l’objectivation: l’instrumentalité et le déni de l’humanité (Voir Aussi Nussbaum, 1995). Lorsque les femmes sont objectivées, elles sont traitées comme de simples corps, instruments pour l’usage et le plaisir des autres (instrumentalité). En outre, ils sont privés de leur personnalité et considérés comme des entités stupides, incapables de faire l’expérience des états mentaux humains (déni de l’humanité).,

selon la théorie de L’objectivation (Fredrickson et Roberts, 1997), le principal moyen d’objectivation est le regard objectivant, qui fait référence aux attitudes masculines plus ou moins explicites, aux insinuations sexuelles ou aux commentaires axés sur l’apparence physique des femmes. Ces types de rétroaction interpersonnelle peuvent être intériorisés par les femmes et déclencher leur auto-objectivation, c’est-à-dire leur attention accrue sur leur corps et leur apparence physique plutôt que sur leur personne à part entière (Calogero et al., 2009).,

L’objectivation et l’auto-objectivation accrue qui en découle entraînent plusieurs conséquences psychologiques négatives (voir Calogero et al., 2011). Par exemple, Loughnan et coll. (2017) ont constaté que le rappel d’une situation objectivante conduit les femmes à se considérer comme moins humaines et moins morales. Chen et coll. (2013) ont constaté que l’objectivation suscite des sentiments pécheurs chez les victimes féminines. Dans leur étude, les femmes croyaient qu’elles interagissaient avec un partenaire masculin via un chat en ligne et, selon la condition, recevaient des commentaires axés sur leur apparence physique ou sur leur caractère général., Les résultats ont montré que les commentaires sur l’apparence physique ont conduit les femmes à éprouver de plus grands sentiments de péché et une plus grande perception de la saleté. Dans la même veine, Kahalon et al. (2018) ont constaté que recevoir des compliments liés à l’apparence entraînait une baisse des performances cognitives.

D’un intérêt particulier pour la présente étude, certaines recherches récentes ont également rapporté que l’auto-objectification affecte la façon dont les femmes vivent et interagissent dans des scénarios sociaux, en sapant leur présence sociale active. Par exemple, Saguy et coll., (2010) ont montré que les femmes objectivées ont tendance à limiter leur présence dans les interactions dyadiques en parlant moins lorsqu’elles parlent avec un partenaire masculin. Calogero (2013) a constaté que les femmes auto-objectivées sont plus susceptibles d’approuver les croyances de justification du système (Jost et al., 2004). À leur tour, ces croyances prédisaient une réduction de leur activisme en soutenant des actions collectives visant à changer le statu quo sexiste (Voir Aussi Calogero, 2017).,

Auto-Objectification et croyance en un libre arbitre personnel

La présente étude considère une autre conséquence de l’auto-objectification des femmes: la perception d’avoir un libre arbitre personnel, c’est-à-dire la croyance d’être capable de faire des choix libres et conscients (Baumeister et Monroe, 2014). Cette dimension humaine fondamentale a des fonctions sociales différentes car elle conduit les gens à prendre des décisions qui améliorent leur propre situation (par exemple, Baumeister, 2005; Vohs et Schooler, 2008; Baumeister et al., 2009; Feldman et coll., 2014)., Cependant, la croyance en le libre arbitre peut être affectée par différents facteurs et sa réduction est associée, par exemple, à une plus grande conformité sans esprit aux opinions des autres (Alquist et al., 2013) et une acceptation possible conséquente de situations discriminantes (Baumeister et Monroe, 2014). À la lumière de cette possibilité, Nous soutenons que la croyance en le libre arbitre pourrait être une variable pertinente lorsque l’on considère les relations de genre dans lesquelles les femmes occupent souvent – et acceptent – des postes défavorisés (voir également Calogero, 2017).,

en particulier, nous avons émis l’hypothèse que la croyance des femmes dans le libre arbitre personnel pourrait être affectée par l’auto-objectification. Ce faisant, nous avons examiné les dimensions de l’instrumentalité et du manque d’humanité. En fait, nous soutenons que ces deux dimensions sont associées de manière critique à une diminution de la croyance en le libre arbitre personnel. Premièrement, la capacité d’exercer le libre arbitre est basée sur les capacités humaines fondamentales de la maîtrise de soi et de la pensée rationnelle (Baumeister et al., 2011)., Par conséquent, se percevoir comme manquant d’humanité, et se sentir ainsi incapable de faire l’expérience d’états mentaux particuliers (voir Haslam et al., 2008) qui constituent la base de l’exercice du libre arbitre, peuvent amener les femmes à croire qu’elles n’ont pas de libre arbitre. Deuxièmement, se percevoir comme un instrument ou un corps objectivé – plutôt que comme un être humain-peut affecter sa croyance en son libre arbitre personnel, puisque les objets sont conçus comme des entités passives dirigées par des forces extérieures (Michotte, 1946; Dennett, 1987; Wegner, 2002)., Baldissarri et al., bien que limités au domaine de travail, ont fourni un appui Initial à ces hypothèses. (2017, 2019). Les auteurs ont constaté que la réalisation d’activités objectivantes conduit indirectement les gens à se percevoir comme manquant de libre arbitre personnel par une auto-objectivation accrue, à la fois en termes de perception de soi en tant qu’instrument et en tant que manque d’humanité. Dans la présente étude, nous avons cherché à vérifier ce lien indirect entre l’objectivation et le libre arbitre réduit dans le domaine sexuel.,

pour résumer nos hypothèses, conformément aux recherches antérieures sur l’objectivation sexuelle (p. ex., Chen et al., 2013; Kahalon et coll., 2018), nous supposons d’abord qu’être soumis à un regard objectivant – c’est – à-dire à des commentaires masculins axés sur l’apparence physique-peut conduire les femmes à s’auto-objectiver, en termes de perception de soi à la fois en tant qu’instrument et en tant que manque d’états mentaux humains. À leur tour, ces perceptions de soi peuvent conduire à une diminution de leur croyance d’avoir un libre arbitre personnel.,

L’étude

Nous avons testé nos hypothèses dans une étude expérimentale dans laquelle l’objectivation sexuelle a été manipulée en donnant aux participantes différents types de commentaires fictifs (similaires à Chen et al., 2013). Plus précisément, les participants ont été invités à s’inscrire à une communauté en ligne ostensible des étudiants de premier cycle pour partager des notes d’étude. Le site Web a été construit pour créer un cadre écologique dans lequel les participantes, après s « être inscrites, ont reçu les commentaires d » un utilisateur masculin senior. Dans la condition d’objectivation (vs. condition non objectivante vs., l’utilisateur masculin principal a motivé l’acceptation de la participante dans la communauté en mettant l’accent sur son apparence physique (par rapport aux compétences par rapport à l’absence de motivation). Par la suite, des mesures d’auto-objectivation et de croyance en le libre arbitre personnel ont été évaluées. L’auto-objectification a été mesurée en termes de deux dimensions liées à une vision de soi en tant que corps inhumain: la perception de soi en tant que manque d’états mentaux humains et en tant que perception accrue de soi-même en tant qu’instrument (par rapport à un humain).,

Méthodes

les Participants et la Conception Expérimentale

compte tenu de la petite taille de l’effet de la manipulation de l’objectivation rapporté par Chen et coll. (2013; Étude 1, np2 = 0.14), une analyse de puissance a été réalisée avec Gpower (ver. 3.1; Faute et coll., 2009). L’analyse a suggéré qu’une taille d’échantillon minimale de 99 participants était nécessaire pour une grande puissance (0,95). Cent cinq femmes volontaires de premier cycle ont été recrutées dans une grande université du Nord-Ouest de l’Italie. Les Participants étaient âgés de 19 à 40 ans (M = 23,81; écart-type = 3,09)., Tous les participants étaient Italiens (sauf 1 albanais). Les Participants ont été répartis au hasard dans l’une des trois conditions (objectivant vs non objectivant vs condition de base).

procédure et matériel

Les Participants ont été examinés individuellement. En couverture, on leur a dit qu’on leur demanderait de tester la facilité d’utilisation d’un site web pour partager des notes d’étude. Par la suite, les participants ont rempli un questionnaire évaluant les variables dépendantes d’intérêt. Enfin, les participants ont été invités à fournir des informations démographiques et ont été remerciés et entièrement débriefés.,

le site web

le site Web a été construit spécifiquement pour notre expérience (Figure 1A). Les Participants ont été informés que le site Web était une communauté web fermée pour le partage de notes pour les cours universitaires et donc, après s  » être inscrit, un utilisateur senior devait approuver sa demande en évaluant sa page de profil personnel. Des instructions similaires ont également été signalées dans les pages du site web. Les Participants étaient libres de naviguer sur le site web: ils pouvaient ouvrir toutes les pages disponibles décrivant le site web, le service et la communauté., Lorsqu’ils sont prêts, les participants peuvent s’inscrire en créant leur page de profil personnel (Figure 1B). Ce faisant, ils ont été invités à se présenter en insérant une description de leur historique d’études, de leurs compétences et de leur formation. Pour compléter l’Abonnement, les participants ont été invités à prendre et à télécharger une photo avec une webcam. Après avoir terminé l’inscription, un écran dans lequel ils étaient invités à attendre que l’un des utilisateurs seniors en ligne réponde à leur demande d’inscription est apparu., Après 45 s, une photo d’un utilisateur Senior fictif, nommé Matteo, est apparue à l’écran, communiquant aux participants qu’il évaluait leur demande d’adhésion à la communauté (Figure 1C).

Commentaires

au bout de 2 min d’attente, les commentaires de la « utilisateur principal” est apparu sur l’écran (Figure 1D)., Les commentaires étaient fictifs et son apparition à l’écran était contrôlée par un script informatique et commençait par les phrases suivantes: « félicitations ! Matteo a approuvé votre demande!

Salut, je suis Matteo, et je suis un utilisateur de cette communauté depuis deux ans. Au nom de la communauté et de moi-même, merci pour votre candidature. »

dans la condition de base, l’acceptation des participants à la communauté s’est terminée de cette façon: « je vous informe que j’ai accepté votre demande d’inscription! Bienvenue dans notre communauté de partage de notes d’étude!, »

dans la condition objectivante, le membre principal fictif a motivé son choix en se concentrant sur la photo téléchargée avec la phrase suivante: « j’ai regardé la photo que vous avez téléchargée pour votre profil, et je dois dire que vous êtes très jolie, vous avez un visage très attrayant et une expression sournoise! Par conséquent, je vous informe que j’ai accepté votre demande d’inscription à cause de la photo que vous avez téléchargée! Bienvenue dans notre communauté de partage de notes d’étude!,”

Comme pour les non-objectivation état, l’utilisateur axée sur la description fournie par les participants: « j’ai lu la description que vous avez entré pour votre profil, et je dois dire que vous avez l’air très intelligent, la langue utilisée est très approprié et vous avez vraiment regarder qualifié! Par conséquent, je vous informe que j’ai accepté votre demande d’inscription en raison de la description que vous avez entrée! Bienvenue dans notre communauté de partage de notes d’étude!, »

Variables dépendantes

Auto-Objectification

La dimension de l’auto-attribution de l’humanité a été évaluée par la tâche d’attribution de l’état mental de soi( SMSA; Haslam et al., 2008; Baldissarri et coll., 2014). On a demandé aux Participants d’évaluer (1 = Pas du tout; 7 = beaucoup) la mesure dans laquelle ils se sentaient capables de ressentir 20 états mentaux différents (α = 0,91) pendant l’expérience du site web. Les états mentaux désignaient les perceptions (p. ex., l’ouïe), les pensées (p. ex., le raisonnement), les souhaits (p. ex., le désir), les intentions (p. ex., la planification) et les émotions (p. ex., la peur, le plaisir)., La perception de soi d’être un instrument a été mesurée en adaptant la mesure de l’instrumentalité utilisée par Andrighetto et al. (2017) et demandant aux participants d’évaluer (1 = Pas du tout; 7 = extrêmement) la mesure dans laquelle ils se percevaient comme similaires à trois éléments liés au corps de l’instrument (α = 0.70; instrument, chose, corps) et trois éléments liés à l’homme (α = 0.86; être humain, personne, individu)., La moyenne des scores liés à l’homme a été soustraite de la moyenne des scores liés au corps de l’instrument pour créer un indice unique: des scores plus élevés indiquent une perception de soi accrue d’être un instrument (par rapport à un humain).

croyance dans le libre arbitre personnel

Nous avons adopté la sous-échelle de la volonté personnelle (8 items; α = 0.88) de l’échelle du libre arbitre et du déterminisme (Rakos et al., 2008) pour évaluer la croyance des participants dans le libre arbitre personnel., En particulier, les participants devaient indiquer dans quelle mesure ils croyaient avoir le libre arbitre (1 = Pas du tout; 7 = extrêmement) après l’expérience sur le site web. Exemples d’éléments inclus  » je suis responsable de mes actions même lorsque les circonstances de ma vie sont difficiles”, « je choisis activement ce qu’il faut faire parmi les options que j’AI” et « j’ai le libre arbitre. »

vérification de l’attention

on a demandé aux Participants si les commentaires reçus de l’utilisateur principal étaient basés sur leur apparence physique. Réponses oui, non, ne me souviens pas., Les Participants qui ont mal répondu ou qui ne se souvenaient pas (N = 6) n’ont pas été pris en compte dans toutes les analyses. Ainsi, l’échantillon final considéré était composé de 99 participants.

analyse des données et résultats

comme le montre le tableau 1, les notes des participants sur le SMSA étaient positivement corrélées avec la croyance en le libre arbitre personnel, tandis que la perception de soi en tant qu’instrument (par rapport à un humain) était négativement corrélée avec le libre arbitre.

Une MANOVA entre participants a été réalisée pour vérifier dans quelle mesure les conditions affectaient les variables dépendantes (SMSA, perception de soi comme instrument, croyance en le libre arbitre personnel). Le test multivarié a révélé un effet principal de la condition, λ = 0,65, F (6,188) = 7,41, p < 0,001, np2 = 0,19. Comme indiqué ci-dessous, les tests univariés ont montré un effet significatif de la condition sur chaque variable dépendante (Voir Tableau 2).

Auto-Objectivation

Pour les SMSA, l’analyse a montré un effet significatif de la condition, F(2,96) = 15.18, p < 0.001, np2 = 0.24. En particulier, les comparaisons ajustées par Bonferroni ont indiqué que les participants à la condition objectivante se sont auto-attribués moins d’états mentaux humains que les participants à la non objectivante (p < 0.001, d = -1.,37) et les conditions de base (p = 0,033, d = -0,63). Les scores moyens dans la condition non objectivante différaient de ceux de la condition de base (p = 0,013, d = 0,71), indiquant que les participants à la condition non objectivante s’attribuaient eux-mêmes plus d’états mentaux humains que ceux attribués à la condition de base. Un schéma similaire de résultats est apparu pour se percevoir comme un instrument, F (2,96) = 8.33, p < 0.001, np2 = 0.15. Les Participants à la condition objectivante se perçoivent comme plus comme un instrument (vs., (p = 0,001, d = 0,93) et les conditions de référence (P = 0,004, d = 0,73), tandis que les scores moyens des instruments des participants dans les conditions de référence et non objectivantes ne différaient pas significativement (p = 1,00, d = -0,11).

croyance dans le libre arbitre personnel

le test univarié de croyance dans le libre arbitre personnel a montré un effet principal de la condition, F(2,96) = 6.87, p = 0.002, np2 = 0.12., Dans ce cas, les participants à la condition objectivante croient qu’ils ont moins de libre arbitre personnel que les participants à la condition non objectivante (p = 0,009, d = -0,79), alors que la différence avec la condition de base n’était pas significative (p = 1,00, d = 0,08). De plus, les participants à la condition non objectivante ont signalé une augmentation significative de leur croyance en le libre arbitre personnel par rapport à ceux de la condition de base (p = 0.003, d = 0.76).

Discussion générale

en utilisant un paradigme de site web écologique, nos résultats montrent que l’expérience de situations objectivantes (c’est-à-dire,, recevoir des commentaires axés sur l’apparence physique) conduit les femmes à s’auto-objectiver, à la fois en termes de diminution de l’auto-attribution des états mentaux humains et d’augmentation de la perception de soi d’être un instrument plutôt qu’un humain. Ces perceptions auto-objectivantes, à leur tour, conduisent à une diminution de leur croyance en le libre arbitre personnel.

Une telle croyance a été un résultat inexploré de l’auto-objectification dans le domaine sexuel jusqu’à présent. Cependant, nous croyons que la croyance dans le libre arbitre personnel est une dimension pertinente pour mieux comprendre de nombreuses interactions entre les sexes., Ces relations sont souvent caractérisées par un pouvoir asymétrique, dans lequel les femmes sont subordonnées et non enclines à engager des activités pour changer le statu quo (Calogero, 2017). Nous pensons que notre étude représente une tentative d’élucider un mécanisme possible par lequel l’objectivation sexuelle (auto) pourrait contribuer à saper l’intention des femmes de s’engager dans des actions actives. En effet, il se pourrait que les femmes, lorsqu’elles font l’expérience de l’auto-objectification, soient moins enclines à se rebeller contre les relations dangereuses en raison d’une diminution de la croyance en le libre arbitre personnel., En conséquence, une telle expérience pourrait affecter la tendance des femmes à « dire non” dans des situations particulièrement ambiguës et à s’engager dans des actions actives de rébellion. Dans cette perspective, notre constat soutient également l’idée que l’objectivation sexuelle consiste en une transformation des femmes en entités dépourvues « des droits humains du bien-être et de la liberté” (le Moncheck, 1985. p. 2, cité dans Zurbriggen, 2013). Ces réflexions sont en ligne avec des études récentes qui ont exploré l’impact des compliments d’apparence sur la performance des gens (Kahalon et al., 2018)., Comme Kahalon et ses collègues l’ont fait valoir, de tels compliments, car ils sont généralement et spécifiquement adressés aux femmes, représentent un mécanisme subtil qui perpétue l’inégalité entre les sexes, en sapant non seulement la performance des femmes, mais aussi leurs croyances d’avoir la capacité de faire des choix libres.

À propos du modèle de résultats émergé il est à noter que, bien que notre hypothèse principale ait été confirmée, nos résultats montrent que le regard masculin objectivant n’affecte pas directement la croyance des participants en leur libre arbitre personnel., D’une part, les femmes traitées de manière objectivante ont déclaré des niveaux similaires de croyance en le libre arbitre personnel à celles qui ont reçu des commentaires neutres. Cette absence de différence peut suggérer que certaines formes d’objectivation, dans ce cas un commentaire sur l’apparence physique des femmes, sont si courantes et répandues qu’elles n’affectent pas directement leurs croyances concernant le libre arbitre. D’autre part, nos résultats ont révélé que lorsque les participantes recevaient un commentaire soulignant positivement leur compétence personnelle (c.-à-d.,, condition non objectivante), il a augmenté leur croyance dans le libre arbitre personnel, au moins si on le compare à la rétroaction neutre. Cette découverte inattendue peut suggérer de nouvelles voies intéressantes. En effet, il est plausible d’émettre l’hypothèse que, pour les femmes, l’attribution de la compétence personnelle peut avoir un effet opposé à celui d’objectiver les commentaires, en augmentant leur perception de soi d’être des sentiments d’agents puissants et leur autonomisation.,

en ce qui concerne le chemin causal entre l’auto-objectification et la croyance en un libre arbitre personnel, le modèle de processus conditionnel a confirmé l’hypothèse selon laquelle l’auto-objectification, véhiculée par une rétroaction objectivante, affecte cette croyance particulière. Cependant, il convient de noter que lorsque l’on considère la rétroaction objectivante par rapport à la rétroaction non objectivante (D2) dans les modèles alternatifs (voir le matériel supplémentaire), la croyance en un libre arbitre personnel a médiatisé la relation entre la réception d’une rétroaction objectivante et une auto-objectivation accrue., Par conséquent, il est plausible d’émettre l’hypothèse d’une relation bidirectionnelle entre l’auto-objectification et la croyance en un libre arbitre personnel, dans laquelle la perception d’avoir moins de libre arbitre pourrait, à son tour, renforcer la perception de soi des femmes d’être similaire à un objet et contribuer ainsi à créer un cercle vicieux préjudiciable.

de plus, les multiples mesures que nous avons utilisées pour évaluer l’auto-objectification peuvent élargir les connaissances méthodologiques pour la recherche sur l’objectification sexuelle., En fait, les mesures habituellement utilisées dans le domaine de l’objectivation sexuelle se concentrent principalement sur la surveillance corporelle ou sur l’importance perçue du corps (p. ex., échelle de conscience corporelle objectivée, McKinley et Hyde, 1996; questionnaire d’auto-objectivation, Noll et Fredrickson, 1998). Dans la présente étude, nous nous sommes concentrés sur les dimensions spécifiques liées à la perception de soi en tant que corps inhumain: la perception de soi en tant que simple corps instrument et la perception de soi en tant qu’entité inhumaine., En ce qui concerne l’importance de ces deux dimensions, nos résultats suggèrent que la perception de soi d’être un instrument a un impact plus fort sur la croyance des femmes en leur libre arbitre personnel que la diminution de l’auto-attribution des états mentaux humains. En fait, le modèle de processus conditionnel a révélé que l’effet indirect de l’objectivation de la condition sur la croyance en le libre arbitre personnel via SMSA n’était pas significatif, du moins lorsqu’il était considéré avec la perception de soi d’être un instrument., Il est à noter que lorsque nous avons testé un modèle de processus conditionnel en ne prenant en compte que la SMSA,1 l’effet de la SMSA sur la croyance en le libre arbitre personnel s’est avéré significatif en tant qu’effets indirects de la variable indépendante à travers la SMSA. Par conséquent, il se peut que la part vraisemblablement élevée de variance partagée avec la perception de soi d’être un instrument et son rôle prédominant pourrait expliquer l’effet nul de SMSA dans le modèle présenté ici.,

limites et orientations futures

malgré la nouveauté de nos conclusions, il est important de reconnaître certaines limites qui peuvent restreindre leur généralisation et leur interprétation.

Tout d’abord, le paradigme expérimental que nous avons développé pour manipuler l’objectivation était axé sur une expérience spécifique d’objectivation sexuelle (c.-à-d. recevoir des commentaires positifs sur l’apparence physique) dans un contexte spécifique (une communauté en ligne). Les recherches futures devraient reproduire nos résultats en considérant différentes expériences d’objectivation sexuelle dans différents contextes.,

Deuxièmement, les études futures devraient tenir compte des effets de la rétroaction fournie par les utilisatrices âgées. Étant donné que les commentaires objectivants mettent l’accent sur l’apparence physique, quel que soit le sexe du commentateur, nous nous attendrions à des effets négatifs similaires. Cependant, certaines preuves montrent, par exemple, que les femmes exposées au regard féminin rapportent moins de conséquences négatives que celles exposées au regard masculin, ce qui suggère que les commentaires d’autres femmes pourraient être perçus de manière plus positive, comme fournissant une sorte de soutien social (voir Calogero, 2004)., Les recherches futures devraient démêler cette question intéressante.

Troisièmement, les recherches futures devraient individualiser les modérateurs possibles intervenant dans le modèle proposé. Par exemple, il pourrait être intéressant de vérifier si les niveaux initiaux d’auto-sexualisation des femmes façonneraient l’impact des commentaires d’apparence sur leur croyance en le libre arbitre. Nous nous attendons à ce que les femmes auto-sexualisées, au moins à un niveau explicite, perçoivent ces commentaires comme habilitants plutôt que comme objectivants et bénéficient ainsi de ces commentaires, également en termes de croyance accrue en le libre arbitre., En outre, il serait important de vérifier si notre modèle de résultats émergerait également parmi différents échantillons. En particulier, les femmes occupant des postes plus défavorisés (p. ex., les femmes au chômage) peuvent signaler une tendance différente en raison des possibilités limitées de choix qui caractérisent leur vie, ce qui peut à son tour affecter négativement leur tendance à faire des choix actifs (Stephens et al., 2011).

enfin, notre étude n’a pas pris en compte les résultats comportementaux pouvant être prédits par une diminution de la croyance en le libre arbitre personnel., Autrement dit, une image plus exhaustive de l’ensemble du processus psychologique pourrait être obtenue en vérifiant si effectivement cette croyance diminuée conduit les femmes auto-objectivées à être moins disposées à se lever contre les comportements masculins discriminatoires et agressifs, tels que le harcèlement sexuel.

Implications pratiques

Nous croyons que nos résultats ont des implications pratiques qui peuvent intéresser plusieurs professionnels, car ils fournissent d’autres preuves appuyant l’idée que des conditions spécifiques peuvent empêcher les femmes de « dire non., »En effet, nous avons montré que lorsque les femmes s’auto-objectivent lorsqu’elles sont soumises à un regard objectivant extérieur, elles ont une croyance réduite en leur capacité à faire des choix autonomes et libres. Dans des pays comme L’Italie, où les médias sont hyper-sexualisés (par exemple, Zanardo, 2010; Valtorta et al., 2016), le regard objectivant quotidien auquel les femmes sont confrontées peut affecter négativement les choix et les options qu’elles perçoivent. Par conséquent, nos résultats peuvent être utiles aux militants et aux promoteurs de mouvements visant à sensibiliser les femmes et les hommes aux possibilités de faire des choix libres dans des conditions critiques., En outre, les thérapeutes qui soutiennent les femmes harcelées devraient se concentrer sur le renforcement de leur croyance en le libre arbitre personnel, qui peut avoir été miné par des processus d’objectivation et d’auto-objectivation.

Conclusion

Les résultats de nos travaux suggèrent que les femmes, qui sont objectivées quotidiennement et par conséquent sont poussées à s’objectiver, pourraient se sentir incapables de faire des choix conscients, et donc être moins capables de se rebeller lorsqu’elles sont placées dans ces situations.,

compte tenu de l’importance et de la sensibilité de ces questions pour les sociétés d’aujourd’hui, nous espérons que notre étude pourra encourager les recherches futures à étudier plus en profondeur la relation critique entre l’auto-objectification sexuelle et la croyance des femmes en leur libre arbitre personnel.

disponibilité des données

L’ensemble de données de cette étude est disponible via le cadre de la science ouverte (https://osf.io/u5y3b/?view_only=75c553ca82124b92bfeeb47d3184bb02). Les plans de conception et d’analyse n’étaient pas préenregistrés.,

énoncé D’éthique

Cette étude a été réalisée conformément aux lignes directrices éthiques de L’APA avec le consentement éclairé écrit de tous les participants. Tous les participants ont donné leur consentement écrit en connaissance de cause conformément à la déclaration d’Helsinki. Au moment de la collecte des données, l’approbation éthique n’était pas requise par les lignes directrices et les règlements nationaux de l’établissement, car la recherche n’était pas de nature médicale et il n’y avait aucun risque potentiel pour les participants.

contributions des auteurs

CB, LA, RV, AS et CV ont contribué à la conception et à la conception de l’étude., AG était responsable du développement du paradigme et du site web. CB, LA, RV et CV étaient responsables de la collecte, de l’analyse et de l’interprétation des données. CB a écrit le manuscrit avec des contributions précieuses des auteurs restants. Tous les auteurs ont accepté tous les aspects du travail et ont approuvé la version à publier.

Financement

ce travail a été soutenu par le Ministère italien de L’éducation, des universités et de la recherche – Projets D’intérêt national PRIN (2012)-20123x2pxt_003 « des médias au harcèlement sexuel: quand les femmes deviennent des objets” subvention à AG et CV.,

déclaration de conflit d’intérêts

Les auteurs déclarent que la recherche a été menée en l’absence de toute relation commerciale ou financière pouvant être interprétée comme un conflit d’intérêts potentiel.

Remerciements

Nous remercions Silvia Lucariello et Alba Zanotta pour leur aide dans la collecte des données.

documents supplémentaires

notes de bas de page