Babylonie et Persiedit

bien que les premières preuves des traditions calendaires iraniennes datent du deuxième millénaire avant notre ère, avant l’apparition du Prophète iranien Zoroastre, le premier calendrier entièrement conservé est celui des Achéménides. Tout au long de l’histoire, les Perses ont été passionnés par l’idée et l’importance d’avoir un calendrier. Ils ont été parmi les premières cultures à utiliser un calendrier solaire et ont longtemps favorisé une approche solaire plutôt que lunaire et lunisolaire., Le soleil a toujours été un symbole dans la culture Iranienne et est étroitement lié au folklore concernant Cyrus le Grand.

vieux calendrier persandit

des inscriptions et des tablettes persanes anciennes indiquent que les premiers Iraniens utilisaient un calendrier de 360 jours basé sur l’observation solaire directement et modifié pour leurs croyances. Jours n’ont pas été nommés. Les mois avaient deux ou trois divisions selon la phase de la Lune. Douze mois de 30 jours ont été nommés pour les festivals ou les activités de l’année pastorale. Un 13ème mois a été ajouté tous les six ans pour maintenir le calendrier synchronisé avec les saisons.,

calendrier Zoroastriendit

Les premiers calendriers basés sur la cosmologie zoroastrienne sont apparus à la fin de la période achéménide (650 à 330 avant JC). Ils ont évolué au cours des siècles, mais les noms des mois ont peu changé jusqu’à présent.

L’Empire achéménide unifié exigeait un calendrier iranien distinctif, et un a été conçu dans la tradition Égyptienne, avec 12 mois de 30 jours, chacun dédié à un Yazata (Eyzad), et quatre divisions ressemblant à la semaine sémitique., Quatre jours par mois ont été consacrés à Ahura Mazda et sept ont été nommés d’après les six Amesha Spentas. Treize jours ont été nommés D’après le feu, L’eau, le Soleil, la Lune, Tiri et Geush Urvan (l’âme de tous les animaux), Mithra, Sraosha (Soroush, yazata de la prière), Rashnu (le juge), Fravashi, Bahram (yazata de la victoire), Raman (Ramesh signifiant paix) et Vata, la divinité du vent. Trois étaient dédiés aux divinités féminines, Daena (yazata de la religion et personnifié conscient), Ashi (Yazata de la fortune) et Arshtat (justice)., Les quatre autres étaient dédiés à Asman (seigneur du ciel ou du ciel), Zam (terre), Manthra Spenta (le mot sacré généreux) et Anaghra Raocha (la « lumière sans fin » du paradis).

Modifications par les Parthes, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd IIIEdit

les Parthes (dynastie arsacide) adoptèrent le même système de calendrier avec des modifications mineures, et datèrent leur époque de 248 av. j.-c., date à laquelle ils succédèrent aux Séleucides. Leurs noms pour les mois et les jours sont des équivalents Parthes des Avestans utilisés précédemment, différant légèrement des noms moyen-persans utilisés par les Sassanides., Par exemple, à L’époque achéménide, le jour du mois Perse moderne s’appelait Dadvah (Créateur), en parthe C’était Datush, et les Sassanides l’appelaient Dadv/Dai (Dadar en Pahlavi).

quand, en avril de L’an 224, la dynastie parthe tomba et fut remplacée par le Sasanide, le nouveau roi, Ardashir I, abolit le calendrier officiel babylonien et le remplaça par le zoroastrien. Cela impliquait une correction des lieux du gahanbar, qui avaient reculé dans les saisons depuis qu’ils ont été fixés., Ceux-ci ont été placés huit mois plus tard, tout comme les epagemonai, les « Gatha » ou  » Gah  » jours après les anciens hymnes zoroastriens du même nom. D’autres pays, comme les Arméniens et les Choresmiens, n’ont pas accepté le changement.

la formation du Calendrier persan actuel au 11ème siècleModifier

Toghril Beg, le fondateur de la dynastie seldjoukide, avait fait D’Espahan la capitale de ses domaines et son petit-fils Malik-Shah était le souverain de cette ville à partir de 1073., Une invitation a été envoyée à Khayyam de Malik-Shah et de son vizir Nizam al-Mulk demandant à Khayyam d’aller à Espahan pour y installer un observatoire. D’autres astronomes de premier plan ont également été amenés à L’Observatoire D’Espahan et pendant 18 ans, Khayyam a dirigé les scientifiques et produit des travaux d’une qualité exceptionnelle. Pendant ce temps, Khayyam a dirigé des travaux sur la compilation de tables astronomiques et il a également contribué à la réforme du calendrier en 1079.,

Cowell cite la Calcutta Review no 59:

lorsque le Malik Shah a décidé de réformer le calendrier, Omar était L’un des huit hommes savants employés pour le faire, le résultat était L’ère Jalali (ainsi appelée de Jalal-ud-din, l’un des noms du roi) – « un calcul du temps, » dit Gibbon,  » qui Style grégorien.’

Khayyam a mesuré la durée de l’année en 365.24219858156 jours. Deux commentaires sur ce résultat., Tout d’abord, il montre une confiance incroyable pour tenter de donner le résultat à ce degré de précision. Nous savons maintenant que la durée de l’année change à la sixième décimale au cours de la vie d’une personne. Deuxièmement, il est remarquablement précis. Pour comparaison, la durée de l’année à la fin du 19ème siècle a été 365.242196 jours, alors qu’aujourd’hui c’est 365.242190 jours.

Grèce classiqueModifier

Les Grecs, dès L’époque D’Homère, semblent avoir été familiers avec la division de l’année en douze mois lunaires, mais aucun mois intercalaire Embolimos ou jour n’est alors mentionné., Indépendamment de la division d’un mois en jours, il a été divisé en périodes en fonction de l’augmentation et de la diminution de la Lune. Ainsi, le premier jour ou la nouvelle lune s’appelait Noumenia. Le mois au cours duquel l’année a commencé, ainsi que les noms des mois, différaient selon les États, et dans certaines parties, même aucun nom n’existait pour les mois, car ils ne se distinguaient que numériquement, comme le premier, Le deuxième, le troisième, le quatrième mois, etc.

L’ancien calendrier Athénien était un calendrier lunisolaire avec des années de 354 jours, composé de douze mois de durée alternée de 29 ou 30 jours., Pour maintenir le calendrier en ligne avec l’année solaire de 365.242189 jours, un mois intercalaire supplémentaire a été ajouté dans les années: 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 du cycle Métonique de 19 ans. Voir sur la structure du calendrier Attique les mois Athéniens ont été appelés Hekatombion, Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poséidon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munychion, Thargelion, et Skirophorion. Le mois intercalaire venait généralement après Poséidon, et s’appelait deuxième Poséidon. Voir Aussi: calendrier Athénien. Une reconstitution du calendrier Attique est donnée par L’Académie D’Épistème.,

en plus de leur calendrier régulier, « festival », les Athéniens ont maintenu un deuxième calendrier, politique . Ce calendrier  » conciliaire « divisait l’année en » prytanies », une pour chacune des » phylai », les subdivisions des citoyens Athéniens. Le nombre de phylai, et donc le nombre de prytanies, a varié au fil du temps. Jusqu’en 307 avant JC, il y avait 10 phylai. Après cela, le nombre varie entre 11 et 13 (généralement 12). Encore plus déroutant, alors que les années conciliaires et festives étaient à peu près de la même longueur au 4ème siècle avant JC, tel n’était pas régulièrement le cas plus tôt ou plus tard., Les Documents datés par prytany sont souvent très difficiles à attribuer à un équivalent particulier dans le calendrier julien.

la table des Olympiades grecques, suivant les cycles de quatre ans entre les Jeux Olympiques à partir du 1er juillet 776 avant JC, s’est poursuivie jusqu’à la fin du 4ème siècle après JC. L’ère babylonienne de Nabonassar, commençant le 26 février 747 avant JC, a été utilisée par les Grecs d’Alexandrie. Il a été connu plus tard au Moyen Âge à partir des œuvres de Ptolémée.,

période Hellénistiquemodifier

les calendriers Grecs ont été grandement diversifiés par la période hellénistique, avec des traditions distinctes dans chaque État grec. De première importance pour la reconstruction des calendriers Grecs régionaux est le calendrier de Delphes, en raison des nombreux documents qui y ont été trouvés enregistrant la manumission des esclaves, dont beaucoup sont datés à la fois dans le delphien et dans un calendrier régional.

L’ère macédonienne des Séleucides, qui a commencé avec la conquête de Babylone par Séleucos Nicator en 312 av., Il est devenu largement utilisé au Levant. Les Juifs connaissaient comme « l’ère des contrats », et l’a utilisé en Europe jusqu’au 15ème siècle.

le calendrier républicain romain numérotait les années en fonction des consuls en exercice. Les références à l’Année du consulat ont été utilisées dans les conversations et les documents officiels., Les Romains de la même famille avaient souvent le même praenomen, ce qui rend parfois difficile de les distinguer, et il y avait deux consuls à la fois, chacun pouvant parfois occuper le poste plus d’une fois, ce qui signifie qu’il était (et est) nécessaire d’être bien éduqué dans l’histoire pour comprendre les références. Les Romains avaient une semaine de huit jours, le jour du marché tombant tous les huit jours. Il a été appelé un nundinum ou « neuf jours » dans le comptage inclusif.,

la plupart des calendriers hindous régionaux sont hérités d’un système standardisé dans l’astronomie hindoue classique tel qu’adopté par transmission Indo-grecque dans les derniers siècles avant JC, et réformé par des astronomes de L’ère Gupta tels que Āryabhaṭa et Varāhamihira.

ChinaEdit

avant la période du printemps et de l’automne (avant 770 avant JC), les calendriers Chinois étaient des calendriers solaires. Dans le calendrier dit à cinq phases, l’année se compose de 10 mois et d’une transition, chaque mois étant de 36 jours, et les transitions de 5 ou 6 jours., Pendant la période des Royaumes combattants (~475-220 avant JC), les calendriers lunisolaires primitifs ont été établis sous la dynastie Zhou, connus sous le nom de six calendriers anciens (Chinois simplifié: 古六历; chinois traditionnel: 古六曆). Les mois de ces calendriers commencent le jour de la nouvelle lune, avec 12 ou 13 mois (lunaisons) dans une année. Le mois intercalaire est placé en fin d’année. En Chine Qin, le calendrier Qin (chinois simplifié: 秦历; chinois traditionnel: 秦曆) a été introduit. Il suit les règles du calendrier de Zhuanxu, mais l’ordre des mois suit le calendrier de Xia.,

ère védique et pré-védique/Inde Anciennemodifier

le chronométrage était important pour les rituels védiques, et Jyotisha était le domaine de l’ère védique pour suivre et prédire les mouvements des corps astronomiques afin de garder le temps, afin de fixer le jour et l’Heure de ces rituels, qui ont été développés Cette étude était l’un des six anciens Vedangas, ou science auxiliaire liée aux Vedas – les Écritures de L’hindouisme, qui a été cité par Yaska, érudit du 5ème siècle avant JC., L’ancien texte existant sur Jyotisha est le Vedanga-Jyotisha, qui existe en deux éditions, l’une liée à Rigveda et l’autre à Yajurveda. La version Rigveda est diversement attribuée au sage Lagadha, et parfois au sage Shuci. La version Yajurveda ne crédite aucun sage particulier, a survécu à l’ère moderne avec un commentaire de Somakara, et est la version la plus étudiée.

le texte Jyotisha Brahma-siddhanta, probablement composé au 5ème siècle après JC, explique comment utiliser le mouvement des planètes, du soleil et de la lune pour garder le temps et le calendrier., Ce texte énumère également la trigonométrie et les formules mathématiques pour soutenir sa théorie des orbites, prédire les positions planétaires et calculer les positions moyennes relatives des nœuds célestes et des absides. Le texte est remarquable pour présenter de très grands entiers, tels que 4,32 milliards d’années comme la durée de vie de l’univers actuel.

Horloge À Eau et cadrans solaires sont mentionnés dans de nombreux anciens textes hindous tels que L’Arthashastra. Les textes de Jyotisha présentent des formules mathématiques pour prédire la durée du jour, le lever du soleil et les cycles de la Lune.,

calendrier hindou moderne, parfois appelé Panchanga, est un terme collectif pour les différents calendriers lunisolaires traditionnellement utilisés dans L’hindouisme. Ils adoptent un concept sous-jacent similaire pour le chronométrage, mais diffèrent par leur accent relatif au cycle de la Lune ou au cycle du soleil, aux noms des mois et au moment où ils considèrent que la nouvelle année commence. L’ancien calendrier hindou est similaire dans la conception conceptuelle au calendrier juif, mais différent du calendrier grégorien., Contrairement au calendrier grégorien qui ajoute des jours supplémentaires au mois lunaire pour s’adapter à l’inadéquation entre douze cycles lunaires (354 jours lunaires) et près de 365 jours solaires, le calendrier hindou maintient l’intégrité du mois lunaire, mais insère un mois complet supplémentaire par des règles complexes, toutes les quelques années, pour s’assurer que les festivals et les rituels liés

les calendriers hindous sont utilisés dans le sous-continent indien depuis l’Antiquité, et restent utilisés par les hindous en Inde et au Népal, en particulier pour fixer les dates des festivals hindous., Les premières communautés bouddhistes et jaïnes de l’Inde ont adopté l’ancien calendrier hindou, plus tard le calendrier Vikrami, puis les calendriers bouddhistes locaux. Les fêtes bouddhistes et jaïnes continuent d’être programmées selon un système lunaire dans le calendrier luni-solaire.

Empire Romainmodifier

L’ancienne Année romaine avait 304 jours divisés en 10 mois, à partir de Mars. Cependant, L’historien antique Tite-Live a donné crédit au deuxième roi romain du début Numa Pompilius pour la conception d’un calendrier de 12 mois., Les mois supplémentaires Ianuarius et Februarius avaient été inventés, soi-disant par Numa Pompilius, comme des arrêts. Jules César s’est rendu compte que le système était devenu inopérant, alors il a effectué des changements drastiques dans l’année de son troisième consulat. La nouvelle année en 709 AUC a commencé le 1er janvier et a duré plus de 365 jours jusqu’au 31 décembre. D’autres ajustements ont été apportés sous Auguste, qui a introduit le concept de « l’année bissextile » en 757 AUC (AD 4). Le calendrier julien résultant est resté en usage presque universel en Europe jusqu’en 1582, et dans certains pays jusqu’à la fin du XXe siècle.,

Marcus Terentius Varro a introduit L’époque ab urbe condita, supposant une fondation de Rome en 753 avant JC. Le système est resté en usage au début du Moyen Âge jusqu’à l’adoption généralisée de l’ère dionysiaque à l’époque carolingienne.,

dans l’Empire romain, l’année AUC pourrait être utilisée à côté de l’année consulaire, de sorte que le consulat de Quintus Fufius Calenus et Publius Vatinius pourrait être déterminé comme 707 AUC (ou 47 BC), le troisième consulat de Caius Julius Caesar, avec Marcus Aemilius Lepidus, comme 708 AUC (ou 46 BC), et le quatrième consulat de Gaius Julius Caesar comme 709 AUC (ou 45 BC).

la semaine de sept jours a une tradition remontant à L’Ancien Proche-Orient, mais l’introduction de la « semaine planétaire » qui reste en usage moderne date de la période de l’Empire romain (voir aussi noms des jours de la semaine).,