ils croient que le retour du Christ et de grandes souffrances, comme prédit dans la Bible, sont à deux pas., Ils ont des congrégations partout dans le monde avec près de 10 millions de membres, et pendant longtemps ils auraient frappé à votre porte pour vous donner un avant-goût de leurs croyances.
Si vous vous sentez rappelé des Témoins de Jehova à ce moment-là, bazinga! Bien que similaire à bien des égards et les deux étant des enfants éloignés du revivalisme chrétien au 19ème siècle, ce discours concerne un autre groupe: L’Église néo-apostolique (NAC).
en tant que personne qui a suivi cette église pendant 18 ans, je veux donner aux lecteurs intéressés une plongée courte, intense et factuelle dans les croyances de ce groupe extrêmement inconnu., Uniquement en consultant leur littérature officielle et leurs déclarations récentes, nous essaierons de déterminer si et dans quelle mesure ces croyants chrétiens de la fin des temps peuvent être considérés comme un culte ou non.
dans la partie 1 de 2, je soulignerai que:
- l’Église néo-apostolique les considère inspirés par de nouvelles révélations de Dieu au 19ème siècle, avec le rétablissement des apôtres comme à L’époque de Jésus.,
- L’Église néo-apostolique est largement en ligne avec l’idée chrétienne dominante d’atteindre le salut, mais ajoute l’obstacle crucial d’être scellé avec le Saint-Esprit et donc de devenir un enfant de Dieu renaissant.
- l’Église néo-apostolique se considère comme le seul groupe sur terre équipé et autorisé à préparer les êtres humains à la Seconde Venue du Christ, sans exclure explicitement les autres d’être acceptés par Dieu.
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Comme son nom l’indique, l’Église néo-Apostolique se considèrent mené par de nouveaux apôtres. Pour eux, être un « apôtre” n’est pas seulement une référence le cercle des 12 disciples les plus proches de Jésus-Christ, mais un appel et une institution qui est indispensable aux plans de Dieu pour nous les humains.,
entre 1831 et 1836, un mouvement appelé les Irvingiens a vu le jour au Royaume-Uni, qui prétendait recevoir des appels divins du Saint-Esprit. Par eux, Dieu a de nouveau nommé des gens comme apôtres de Jésus, tout comme Saint Pierre et Paul l’étaient.
le premier groupe religieux issu de ce mouvement fut L’Église Catholique Apostolique. Une scission de cette communauté à Hambourg (Allemagne) plus tard en 1863 a ouvert la voie à la future Église néo-apostolique.
aujourd’hui, le CNA compte environ 9 millions de membres dans le monde et est toujours le quatrième groupe chrétien le plus important en Allemagne et en Suisse., En outre, ils gardent des hubs importants en Zambie, au Congo, au Kenya et dans la région du Cap.
l’objectif principal des chrétiens néo-apostoliques est d’aller au ciel avec Jésus-Christ quand il reviendra sur terre lors de sa Seconde Venue, ce qu’ils voient comme promis dans la bible:
alors un signe apparaîtra dans le ciel. Et il y aura le Fils de l’homme. Toutes les nations sur la terre pleureront quand elles verront le Fils de l’homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire. – Matthieu 24: 30 (CEV)
Question II: Qu’est-ce qu’un culte?,
bien qu’il s’agisse d’un terme courant dans le dialogue Occidental sur la religion, il n’existe pas de définition claire d’une « secte” ou d’un « culte”. Au contraire, le terme est souvent utilisé comme un jugement.
un groupe religieux peut être compris comme un culte s’il se croit le seul moyen d’entrer dans la vie éternelle par Dieu. Comme nous pouvons objectivement examiner les revendications en faveur ou contre un tel point de vue, je vais mettre mon accent ici.
Une approche plus récente est le concept de « groupes à haut contrôle”., Ici, un culte religieux se caractérise par l’utilisation de moyens psychologiques manipulateurs pour aligner l’individu avec les intérêts du culte (c’est-à-dire « lavage de cerveau”).
Il y a sans doute un nombre important de personnes qui revendiquent une telle expérience dans l’Église néo-apostolique. Et l’église ou les dirigeants individuels eux-mêmes ont déjà admis des fautes graves avec des membres critiques, par exemple lors de désaccords internes dans le passé.
Cependant, nous ne pouvons pas lire cela dans la littérature officielle actuelle de l’Église., Comme la deuxième approche pour identifier les cultes quitte la dimension des croyances professées, je la laisse aux experts de la psychologie sociale.
question III: Qu’est-ce que le salut dans la foi néo-apostolique?
Comme toutes les confessions chrétiennes, le CNA considère que le salut — l’état de surmonter toutes les souffrances inhérentes à l’existence humaine et d’atteindre la vie éternelle — est réalisable par le sacrifice de Jésus-Christ.,
alors que les groupes évangéliques soulignent l’importance de la foi personnelle dans le sacrifice de Jésus, le CNA se range davantage aux côtés de la foi catholique et orthodoxe, soulignant la nécessité pour les représentants légitimes de Dieu de préparer les êtres humains à atteindre cette foi.,Les enseignements apostoliques considèrent les aspects suivants de l’interaction récurrente entre le croyant et l’Église comme essentiels:
- entendre la parole de Dieu par les apôtres et leurs adjoints dans leurs sermons
- recevoir le pardon des péchés par les apôtres et leurs adjoints comme la partie finale de chaque service divin
je crois que le Seigneur Jésus gouverne Commission d’enseigner, de pardonner les péchés en son nom et de baptiser avec de l’eau et de l’Esprit Saint., – Article 4 du Credo néo-apostolique
explorés individuellement, la plupart de ces étapes vers le salut se retrouvent aussi dans d’autres credo chrétiens sous une forme ou une autre. Cependant, tout à fait spécifique à la foi néo-apostolique est la signification première du premier et du troisième sacrement combiné, qui équivaut à la renaissance spirituelle et à devenir un enfant de Dieu.
grâce au Saint scellement, Dieu accorde aux baptisés le don du Saint-Esprit. Les deux sacrements comprennent ensemble la Renaissance hors de l’eau et de l’esprit., Par cette renaissance, un être humain devient un enfant de Dieu et est appelé à être compté parmi les premiers-nés au retour du Christ. – Catéchisme néo-apostolique, p. 310
L’apôtre-patriarche Jean-Luc Schneider, chef spirituel des chrétiens néo-apostoliques, souligne dans la vidéo suivante (minutes 33:37 à 35:50) que seule la combinaison de ces sacrements conduit au salut lors de la Seconde Venue du Christ.,
Question IV: comment les chrétiens néo-apostoliques espèrent-ils trouver le salut?
selon le Catéchisme néo-apostolique, l’état de devenir enfant de Dieu est une nécessité pour être pris par Jésus lors de sa Seconde Venue. Et c’est exactement ce pour quoi, à leurs yeux, leurs nouveaux apôtres sont inévitables!,
je crois que les baptisés d’eau doivent, par L’Intermédiaire d’un apôtre, recevoir le don de L’Esprit Saint pour atteindre l’enfance en Dieu et ainsi la condition préalable pour devenir un premier enfant., — Credo néo-apostolique, Article 8
dans la même vidéo (procès-verbal 48:20 à 49:42), L’apôtre-patriarche Schneider explique comment seuls les apôtres du CNA ont les outils pour préparer l ‘ « épouse”, la communauté de tous les chrétiens sauvés au retour du Christ
une logique similaire s’applique au pardon des péchés, ce qui n’est pas courant dans pris de remords, il dépend des apôtres du CNA et de leurs représentants.,
Le pouvoir de proclamer le pardon des péchés au nom de Jésus est
contenue dans la le ministère de l’Apôtre. – Catéchisme néo-apostolique, p. 412
en conséquence, la seule institution qui représente pleinement Dieu jusqu’à la Seconde Venue du Christ sont les apôtres du CNA.
cependant, le CNA n’exclut pas explicitement les autres croyants de faire partie des personnes sauvées au retour du Christ:
ceux qui sont comptés pour l’épouse du Seigneur ne seront révélés qu’au
retour du Christ., L’une des caractéristiques distinctives de ceux qui appartiendront à l’épouse est qu’ils attendent quotidiennement le retour du Christ et crient constamment: « Viens, Seigneur Jésus!” . – Catéchisme néo-apostolique, p. 365
Question V: Qu’en est-il des autres Églises chrétiennes?
quelle que soit l’importance que les NAC considèrent officiellement leurs propres apôtres, ils ne peuvent et ne nient pas la pertinence générale des autres chrétiens qui poursuivent toujours les mêmes outils de salut ou des outils similaires tels que définis dans la partie III.,
l’Église néo-apostolique résume ainsi leur relation avec les autres chrétiens:
ainsi, l’Église du Christ n’est pas seulement présente là où le ministère de l’Apôtre est actif, c’est-à-dire dans l’œuvre de rédemption du Seigneur pour préparer l’épouse. Elle est également présente dans d’autres églises où la foi chrétienne se manifeste dans l’amour actif du prochain, dans la profession claire de Jésus-Christ et dans l’effort sincère de suivre le Christ. Cela inclut les dénominations chrétiennes où le culte et la louange du Dieu trinitaire se produisent dans le service divin ., — Apostolique nouveau Catéchisme, p. 275
Qu’est-ce que cela signifie?
L’Église de Jésus-Christ est la somme de toutes les personnes qui sont considérées comme de vrais chrétiens. Ils sont prévus pour être finalement sauvés par Dieu (lire par exemple page 251). Et bien que les nouveaux apostoliques croient que cette foule est « invisible » (c.-à-d. connue seulement de Dieu), ils reconnaissent clairement qu’elle n’est pas exclusive au CNA.
d’autre part, ils se distinguent nettement des autres vrais chrétiens., Encore une fois, les apôtres du CNA sont la question cruciale: ils sont les seuls à être chargés et équipés par Dieu pour préparer les chrétiens à la Seconde Venue du Christ.
Les premiers ressorts des connexions interreligieuses du CNA (aka œcuménisme), que l’on retrouve sur plusieurs continents, n’ont pas de mention formelle dans le Catéchisme de l’Église.
question VI: Qu’en est-il des gens après la Seconde Venue?,
Si les chrétiens néo-apostoliques sont sérieux au sujet de L’Église de Jésus-Christ (voir partie précédente), alors ils devraient voir un avenir avec Dieu pour les autres chrétiens au moins après la Seconde Venue du Christ.
C’est effectivement le cas! Les chrétiens néo-apostoliques voient la Seconde Venue du Christ comme un seul incident dans une longue série d’événements futurs attendus, y compris la Grande Tribulation et le règne de l’Antéchrist sur terre., Le salut Final, cependant, se situe à la fin de l’histoire humaine, à la création d’un monde nouveau (prévu dans les révélations de Jean, le dernier livre du Nouveau Testament).
la question de savoir qui accédera au monde nouveau sera résolue dans un « Jugement Dernier” du Christ sur chaque être humain. Ceux qui appartiennent à L’Église de Jésus-Christ, la communauté des vrais chrétiens, peuvent y trouver grâce et être enfin sauvés:
le facteur décisif dans le verdict prononcé sur chaque être humain sera
l’attitude qu’il adopte finalement envers le Christ., Ceux qui trouveront grâce dans le Jugement Dernier deviendront des habitants de la nouvelle création de Dieu et seront autorisés à avoir une communion éternelle avec lui. – Catéchisme néo-apostolique, p. 370
ceux qui ont été sauvés lors de la Seconde Venue du Christ (C’est — à-dire les nouveaux apostoliques en premier lieu) et les martyrs du christianisme — y compris les non-nouveaux apostoliques-n’auront pas à passer par ce jugement mais sont déjà sauvés.
question VII: la théologie néo-apostolique exclut-elle de toute façon les gens de ses services?,
c’est une question délicate, car de nombreux critiques du CNA y voient un fort contraste entre la théorie et la réalité.
cependant, il ne fait aucun doute que l’église a retiré des structures exclusives du passé. L’exemple le plus significatif pourrait être Hans Urwyler, L’apôtre-patriarche de 1978 à 1988, qui a aboli les exclusions de participation à la Sainte Communion. Avant lui, il était courant d’exclure les homosexuels, les adultères ou d’autres « êtres pécheurs”.
néanmoins, certains vestiges sont restés sur papier dur., Par exemple, les personnes qui ont quitté l’Église ne sont formellement pas autorisées à participer à la Sainte Communion (Catéchisme, p. 337). De même, les membres qui participent à la Sainte Communion d’autres Églises chrétiennes sont « avertis”:
Les chrétiens néo-apostoliques doivent garder à l’esprit qu’en participant régulièrement à la célébration de la Communion d’une autre église, ils professent en principe la doctrine de cette église. – Catéchisme néo-apostolique, p., 337
Au — delà, le néo — apostolique n’a-du moins dans la théologie officielle de l’Église-aucune justification formelle d’exclure les critiques ou les anciens membres des événements ou de la vie personnelle. Ceci est certainement trouvé en contraste avec les Témoins de Jéhovah » exclusion « ou les politiques officielles de” déconnexion » de la Scientologie.
de plus, il n’y a pas non plus de processus applicable par lequel les fidèles de L’Église doivent être exclus ou excommuniés du CNA. L’Excommunication, cependant, existe.
question VIII: Comment faire face à un chrétien néo-apostolique?,
en tant que membre de l’Église néo-apostolique pendant les 18 premières années de ma vie, il est difficile d’évaluer concrètement si cette religion doit être considérée comme un culte.
ce que je peux dire de moi et d’autres personnes qui sont encore néo-apostoliques, cependant, c’est que beaucoup de gens font leur jugement avant de demander ce qu’un individu particulier croit réellement. Et je peux vous assurer: la plupart des membres du culte ne se considèrent pas comme faisant partie d’un groupe qui exclut les autres du salut. Cela rend le label « culte » si contre-productif à discuter.,
débattre des sectes conduit à un dilemme entre les déclarations officielles des dirigeants d’une religion et les opinions individuelles de ses membres. Étant donné que ceux-ci sont ouvertement et manifestement pas les mêmes, rend l’Église néo-apostolique déjà très différente des groupes de contrôle élevés tels que les Témoins de Jehova ou la Scientologie.
sans aucun doute, l’Église néo-apostolique considère leur appel à l’apôtre comme indescriptible pour l’existence même du vrai christianisme sur terre jusqu’au retour de Jésus-Christ., Cela peut être considéré comme un trait sectaire, car il présente la propre église comme un canal de communauté avec Dieu et rend les propres croyances exclusives parmi les autres croyances chrétiennes.
en plus de reconnaître la présence de Dieu dans d’autres groupes chrétiens, cependant, cette perception de soi est à bien des égards proche de la doctrine officielle de l’Église catholique romaine, selon les observateurs des cultes des églises dominantes en Europe.
Après tout, tout le monde devrait soigneusement faire la distinction entre les croyances personnelles d’un individu et les doctrines et politiques officielles des dirigeants de l’Église., La Religion est une affaire privée, de même que le caractère d’agir comme un culte. Chaque chrétien devrait garder cela à l’esprit, surtout en ce qui concerne sa propre écriture sainte
je suis le chemin, la vérité et la vie!” Jésus répondit. « Sans moi, personne ne peut aller chez le Père. – Jean 14: 6 (CEV)