LE IGBO DU NIGÉRIA

Histoire et de la Culture

(provenant de Sources de Références)

Introduction

Le Igbo, parfois appelé Ibo, sont l’un des principaux groupes ethniques en Afrique., La plupart des locuteurs Igbo sont basés dans le Sud-Est du Nigeria, où ils représentent près de 17% de la population; ils peuvent également être trouvés en nombre important au Cameroun et en Guinée équatoriale. Leur langue est également appelée Igbo. Les principaux États Igbo au Nigeria sont les États D’Anambra, D’Abia, D’Imo, D’Ebonyi et d’Enugu. Les Igbo représentent également plus de 25% de la population dans certains États Nigérians comme Delta State et Rivers State. Des Traces de la Culture et de la langue Igbo ont pu être trouvées dans les États de Cross River, Akwa Ibom et Bayelsa., La langue Igbo est prédominante dans des villes comme Onitsha, Aba, Owerri, Enugu, Nnewi, Nsukka, Awka, Umuahia et Asaba, entre autres.

origines Igbo

il y a eu des postulats d’origines différentes Des Igbo; cependant, des études sérieuses basées sur des faits testables clarifient que les Igbo vivent dans leur pays depuis des dizaines de millénaires., Les découvertes archéologiques à Ugwuele Okigwe font une preuve perspicace des activités humaines dans le théâtre de la civilisation Igbo il y a plus de deux cent cinquante mille ans. Les preuves d’outils fabriqués par l’homme comme la hache, la poterie et les pierres sculptées déterrées dans les états actuels D’Enugu et D’Ebonyi établissent la crédibilité de l’habitation D’Igbo depuis très longtemps. En d’autres termes, les traditions D’origine Igbo favorisent la genèse Igbo en Igboland.,

selon le professeur Oriji ainsi que Forde et Jones, le groupe Isu de la nation Igbo semble être le plus important en population et semble occuper une étendue de terre contiguë du centre D’Igboland s’étendant dans toutes les directions. Cela implique que les idées culturelles et structurelles initiales Igbo ont probablement évolué à partir de l’Isu. Leur diffusion a contribué à harmoniser les caractéristiques de la zone culturelle Igbo., Dans la section Orlu de L’Isu qui revendique l’autochthonie par exemple, un primogéniteur a été rappelé du nom Igbo Ngidi, qui était spirituellement et scientifiquement avancé. Il a fondé Ama Igbo .

de Ama Igbo à Orlu, il a institué divers centres de forge, pratiques agricoles, commerce et oracles religieux. Il a ensuite établi ses idées à un endroit qu’il a appelé Igbo Ukwu en louant son succès., C’est à partir de ces lieux de causes initiales (Ama Igbo Et Igbo Ukwu) que les Igbo se sont multipliés et ont occupé L’Igboland actuel. On se souvient que les Igbo se sont appelés Umu Igbo Ngidi, qui a été raccourci en Umu Igbo. Aujourd’hui, Igbo signifie le peuple, la langue et la terre. Étymologiquement, le mot « Igbo connote » communauté humaine.,:

En ce qui concerne la genèse des Igbo par rapport à leur stock de population d’origine et aux zones de peuplement et de dispersion initiaux, quatre points de vue méritent d’être mentionnés:

Il existe la spéculation de peuplement depuis l’Antiquité parmi le groupe Orlu et ISU., Dans cette zone, Amaigbo se distingue par une sophistication complexe qui inaugure un aperçu valide des colonies Igbo d’autrefois ainsi que de l’évolution des modèles culturels, linguistiques, comportementaux et psychologiques qui donnent aux Igbo une perspective distincte. Certains historiens ont noté qu’avec l’explosion démographique, les habitants de cette région se sont rapidement répandus et ont fondé d’autres parties de L’Igboland. L’axe en question constitue la moitié supérieure de l ‘ »Igbo Sud » impliquant le groupe Isu, Orsu, Orlu et Ihiala.,

la vision OWERE de L’origine IGBO

Ceci est partagé par les indigènes et les étrangers, qui voient la région Owere comme l’archétype de l’originalité Igbo. Ce point de vue témoigne d’une vision critique de la hauteur de l’évolution linguistique et culturelle atteinte ici. Cette région couvre la bande de terre des environs D’Urata aux zones D’Umuahia. Ce point de vue est tenu par Elizabeth Isichei, qui suggère que L’origine Igbo a sa racine quelque part dans L’axe Owere-Umuahia., Par conséquent, à partir de là, le rayonnement extérieur de L’elan caractéristique Igbo est monté en flèche. En d’autres termes, le stock de population d’origine de cette région s’est étendu au nord, au sud, à l’est et à l’Ouest.

la vue AWKA de L’origine IGBO

Il suggère une habitation antérieure de L’axe Awka et Nri, dont les gens ont émergé comme le premier et original groupe Igbo. Après des séries d’évolution interne qui se sont écoulées, il y avait la nécessité de s’étendre en raison des pressions démographiques., Il y a des revendications d’origine autochtone ici, où l’on se souvient que les migrations se trouvent à quelques kilomètres de la demeure actuelle. Les pensées culturelles Igbo pourraient avoir développé par cette région autour des bassins des rivières Omambara et Ezu étant parmi les éléments importants de la civilisation. Les facteurs qui alimentent ce point de vue incluent la forge Awka et l’émergence de fonctions rituelles Nri.,

la vue OWERE-AWKA D’origine IGBO

la quatrième satisfait le résultat des études archéologiques qui ont noté l’habitation continue D’Igboland de la période préhistorique. En ce qui concerne le dynamisme complexe impliqué dans la question de l’origine Igbo, K. O. Dike et P. A. Talbot soutiennent que Awka et Owere forment le fondement central de la dispersion précoce des Igbo. Chikezie Uchendu est également d’avis que la zone qui s’étend D’Awka à Owere forme la ceinture de heartland Igbo., Les preuves botaniques et anthropologiques confirment un peuplement continu des Igbo en Igboland avec un continuum culturel des périodes lithiques à ce jour. Uchendu précise que « la ceinture formée par les divisions Owerri, Awka, Orlu et Okigwe constitue cette zone nucléaire » de L’évolution Igbo. Les gens de cette région n’ont aucune tradition de venir d’ailleurs. Dans cette ceinture, les villages sont de petite superficie mais sont très densément peuplés en raison de subdivisions internes sur une longue période d’habitation et d’autonomie de groupe., Les communautés situées en dehors de cette ceinture centrale contrastent fortement, où les villages sont vastes mais peu peuplés. En résumé, Les Igbo sont des peuples africains qui ont occupé leur terre pendant de nombreux millénaires, se séparant des autres Africains et évoluant dans un système distinct.,

Avant la Colonisation Étrangère

Pré-coloniale Igbo de l’organisation politique était basée sur des semi-communautés, dépourvu de rois ou de celles du conseil des chefs. À l  » exception des villes comme Onitsha, qui avait des rois appelés Obis, et des endroits comme Nri et Arochukwu, qui avait des rois prêtres connus sous le nom Ezes, la plupart des gouvernements de village Igbo étaient gouvernés uniquement par une assemblée du peuple., Bien que les titulaires de titres aient été respectés en raison de leurs réalisations, ils n’ont jamais été vénérés comme des rois, mais ont souvent rempli des fonctions spéciales qui leur étaient confiées par ces assemblées. Cette façon de gouverner était immensément différente de la plupart des autres communautés D’Afrique de l’Ouest et n’était partagée que par les brebis du Ghana. Les sociétés secrètes Igbo avaient également un script cérémonielappelé Nsibidi. Igbos avait un calendrier dans lequel une semaine a quatre jours. Un mois a sept semaines et treize mois par an. Le dernier mois avait un jour supplémentaire.,Ils avaient également des mathématiques appelées Okwe et Mkpisi et un système bancaire d’épargne et de prêts appelé Isusu. Ils réglaient les questions de loi en prêtant serment à un Dieu. Si cette personne est morte dans un certain laps de temps, il était coupable. Sinon, il était libre de partir, mais s’il était coupable, cette personne pourrait faire face à l’exil ou à la servitude envers une divinité.,

Après La Colonisation

L’arrivée des Britanniques dans les années 1870 et multiplié les rencontres entre les Igbo et les autres Nigérians ont conduit à un approfondissement du sens à une distincte Igbo de l’identité ethnique. Les Igbo se sont également montrés remarquablement décisifs et enthousiastes dans leur adhésion au christianisme et à l’éducation occidentale., Sous la domination coloniale britannique, la diversité au sein de chacun des principaux groupes ethniques du Nigeria a lentement diminué et les distinctions entre les Igbo et d’autres grands groupes ethniques, tels que les Haoussa et les Yoruba sont devenues plus nettes.

Le Roman Things Fall Apart de L’auteur Igbo Chinua Achebe, est un récit fictif de l’affrontement entre les nouvelles influences des Britanniques et la vie traditionnelle des Igbo.,

instabilité et Seccession du Biafra

En 1966, un coup d’Etat manqué d’officiers de L’armée nigériane dirigé par un Igbo—Major Kaduna Nzeogwu—a entraîné la mort de Sir Ahmadu Bello, le Sardauna de Sokoto, un important le groupe ethnique haoussa. Bien que le coup d’état ait été déjoué principalement par un autre Igbo, Johnson Aguiyi-Ironsi, la croyance prévalait dans le nord du Nigeria que les dirigeants Haoussa étaient condamnés à mort., Cette situation a donné lieu à un pogrom de représailles dans lequel des dizaines de milliers D’Igbo ont été assassinés dans le nord du Nigeria, ce qui a conduit à la fuite frontale vers la région orientale de deux millions D’Igbo.

finalement, la crise atteint son apogée en mai 1967 avec la sécession de la région orientale dominée par les Igbo du Nigeria pour former la République du Biafra dirigée par le Colonel Ojukwu susmentionné. La sécession a rapidement conduit à la guerre civile après la rupture des pourparlers entre D’anciens collègues de L’armée, Yakubu Gowon et Ojukwu., La République du Biafra n’a duré que jusqu’en janvier 1970 après qu’une campagne de famine menée par l’armée nigériane avec le soutien de l’Égypte, du Soudan et du Royaume-Uni eut conduit à une victoire décisive.

Dérivé à partir de la dernière guerre de la parole de Chukwuemeka

Odumegwu Ojukwu Chef de l’etat du biafra.

« Dans les trois années de la guerre, la nécessité a donné naissance à l’invention. Au cours de ces trois années de liaison héroïque, nous avons franchi le grand gouffre qui sépare le savoir du savoir-faire., Nous avons construit rocket, et nous avons conçu et construit nos propres systèmes de livraison. Nous avons guidé nos fusées. Nous les avons guidés loin; nous les avons guidés avec précision. Pendant trois ans, bloqués sans espoir d’importation, nous avons entretenu tous nos véhicules. L’état extrayait et raffinait l’essence, les individus raffinaient l’essence dans leurs jardins arrière. Nous avons construit et entretenu nos aéroports, les avons entretenus sous de violents bombardements. Malgré les bombardements intenses, nous avons récupéré si rapidement après chaque raid que nous avons pu maintenir le record de l’aéroport le plus fréquenté du continent africain., Nous avons parlé au monde grâce à un système de télécommunication conçu par l’ingéniosité locale; le monde nous a entendus et nous a répondu! Nous avons construit des voitures blindées et des chars. Nous avons modifié des avions d’entraînement à des chasseurs, des avions de passagers aux bombardiers. Au cours des trois années de liberté, nous avions franchi la barrière technologique. En trois ans, nous sommes devenus les noirs les plus civilisés, les plus avancés technologiquement sur terre., »

Contemporain Igbo

Après la Guerre Civile du Nigéria, Igboland avait été sévèrement dévasté. De nombreux hôpitaux, écoles et maisons avaient été complètement détruits pendant la guerre brutale. Le gouvernement fédéral du Nigéria a refusé aux Igbo l’accès à toutes les devises fortes telles que La Livre sterling qu’ils avaient économisées dans les banques nigérianes avant la guerre civile, et ne leur a permis Qu’une infime compensation de 20£par titulaire de compte bancaire adulte. Par exemple, un homme qui avait plus de 450 000£.,00 épargne dans un ou plusieurs comptes bancaires ne pouvait recevoir £20.00 suite à cette politique.

en plus de la perte de leurs économies, de nombreuses personnes Igbo se sont retrouvées discriminées par d’autres groupes ethniques et le nouveau gouvernement fédéral Non Igbo. En raison de la discrimination des employeurs, de nombreux Igbo ont eu du mal à trouver un emploi, et les Igbo sont devenus l’un des groupes ethniques les plus pauvres du Nigeria au début des années 1970., Comme une insulte encore plus grande, à Port Harcourt, leur contrôle a été remis à leurs voisins Ijaw et les Ikwerre (un sous-groupe Igbo qui se sont séparés et n’ont revendiqué aucune origine Igbo). Igboland a été progressivement reconstruit sur une période de vingt ans et l’économie a de nouveau prospéré en raison de la montée de l’industrie pétrolière du Delta du Niger, qui a conduit à la création de nouvelles usines dans le sud du Nigeria. Cette récupération, des profondeurs de la guerre du Biafran, est un exemple de la résilience et de la débrouillardise étranges des Igbo. De nombreux Igbo ont finalement retrouvé des positions gouvernementales.,

L’Igbo, cependant, sont également confrontés à de nombreux problèmes et défis aujourd’hui. Même aujourd’hui, les Igbo ont parfois continué à faire face à la discrimination d’autres groupes ethniques. Les villes d’Igboland, telles Qu’Enugu, Onitsha et Owerri, manquent de ressources suffisantes et de bonnes infrastructures pour leurs habitants. En outre, parce que la patrie Igbo traditionnelle devenait trop petite pour sa population croissante, de nombreux Igbo ont émigré hors D’Igboland.,

la Diaspora Igbo

Après la guerre civile nigériane, de nombreux Igbo ont émigré hors de la patrie traditionnelle Igbo dans le Sud-Est du Nigeria en raison d’une population croissante, de la diminution des terres et de la mauvaise infrastructure. Non seulement le peuple Igbo a déménagé dans des villes nigérianes telles que Lagos, Benin City et Abuja, mais il a également déménagé dans d’autres pays tels que le Togo, le Ghana, Le Canada, Le Royaume-Uni et les États-Unis., Les principales communautés Igbo en dehors de l’Afrique comprennent celles de Londres, du Royaume-Uni, de Houston, D’Atlanta et de Washington DC aux États-Unis. La Finlande, Malaisie. En fait, les Igbo peuvent être trouvés dans pratiquement n’importe quelle partie du monde.

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Isichei, Elizabeth. 1976. Une histoire du peuple Igbo. Londres: Macmillan.

Onwutalobi, A. C, histoire D’Otolo Nnewi
Oriji, Nwachimereze J. 1994., Traditions D’origine Igbo: une étude des mouvements de population précoloniaux en Afrique. New York:

P. Lang.

Slattery, Katherine. 2010. Le peuple Igbo – origines & histoire. Maîtrise en études littéraires modernes, Queens’s Univ., Belfast.

Talbot, P. A. 1926. Les peuples du Sud du Nigeria. Vol. 4. Londres: Oxford.

Uchendu, Victor C. 1965. L’Igbo du Sud-Est du Nigeria. New York: Holt.