lorsque Carnegie Steel a fait éclater L’union en 1892, Carnegie a pu se garder de blâmer parce qu’il se concentrait sur sa nouvelle doctrine pour les riches. La grève de Homestead s’est terminée par une confrontation entre 300 gardes de Pinkerton et une foule de travailleurs de l’acier et de partisans, qui s’est transformée en un échange de coups de feu. Cette épidémie a fait sept morts parmi les travailleurs et trois gardes, et de nombreux blessés. Il a fait les gros titres dans le monde entier, et les journalistes ont atteint Carnegie, qui était en Écosse à l’époque., Interrogé, Carnegie a qualifié la violence de « déplorable », mais a plaidé l’ignorance et a déclaré: « j’ai abandonné tout contrôle actif de l’entreprise. »Cette décision l’a gardé innocent, et il a commencé à se concentrer sur son travail philanthropique et l’enseignement de l’Évangile de la richesse. En grande partie à cause de ce travail philanthropique, la grève de Homestead n’a guère entaché sa réputation.

Les opinions controversées de Carnegie sur la richesse ont déclenché un débat transatlantique sur la nature, le but et la disposition de la richesse.,

William Ewart Gladstonedit

William Ewart Gladstone, le chef du Parti libéral en Angleterre, et un ami de Carnegie, a eu quelques remarques acerbes sur la publication. Même s’ils étaient des amis proches et avaient des idéaux politiques similaires, Gladstone n’était pas d’accord avec le journal de Carnegie. Gladstone a défendu la primogéniture, l’héritage illimité et l’aristocratie britannique. Cela a conduit de nombreux autres critiques à se joindre à Gladstone pour dénoncer les méthodes philanthropiques « radicales » de Carnegie.

ces critiques ont conduit Carnegie à publier une série d’essais pour se défendre., Il a défendu l’individualisme, la propriété privée et l’accumulation de richesses personnelles au motif qu’elles profitaient à long terme à la race humaine. Dans un effort pour convaincre ses critiques qu’il ne disait pas que tout le monde devrait obtenir des documents gratuits de la classe supérieure, il a édité sa doctrine originale, de sorte qu’elle se lit comme suit: « aidez ceux qui s’aideront eux-mêmes, pour fournir une partie des moyens par lesquels ceux qui désirent s’améliorer peuvent le faire., »Puisque beaucoup interprétaient ses écrits comme signifiant que tous ceux qui sont dans la pauvreté devraient être aidés par les riches, il était nécessaire pour Carnegie de préciser que la charité a ses limites.

Phoebe Apperson Hearst’s « Gospel of Wealth »Edit

en 1901, Le sénateur américain Jonathan Prentiss Dolliver a écrit un article pour le magazine de célébrités Success, intitulé « Phoebe Apperson Hearst and The New Gospel of Wealth ». Hearst était un philanthrope et suffragiste américain. Selon Dolliver, Hearst voyait les insuffisances des écoles publiques et s’inquiétait de la pauvreté urbaine et du vice., Comme Carnegie, elle croyait qu’en tant que millionnaire, il était de son devoir d’aider les moins fortunés. Le but de L’article de Dolliver était d’expliquer « L’Évangile de la richesse » de Hearst et d’illustrer comment elle devrait être considérée comme une égale complémentaire aux hommes comme Carnegie. Elle a déclaré que les femmes riches avaient le devoir sacré et moral de donner leur fortune à des causes, en particulier l’éducation progressiste et la réforme, au profit de leurs communautés., Comme Carnegie, Hearst était très soucieux de donner à la classe inférieure la possibilité d’être éduquée au même niveau que la classe supérieure. Tout comme Carnegie, elle a créé sa propre bibliothèque publique gratuite. Le sien était situé à Anaconda, Montana.