Léviathan de la mer-monstre Géant de la terre-le monstre et le Ziz l’air-monstre. « Et ce jour-là, deux monstres se séparèrent, un monstre femelle nommé Léviathan, pour habiter dans les abîmes de l’océan au-dessus des fontaines des eaux. Mais le mâle est nommé Behemoth, qui occupait avec sa poitrine un désert désert nommé Duidain., »(1 Hénoch 60:7-8)
des sources juives ultérieures décrivent le Léviathan comme un dragon qui vit sur les sources des profondeurs et qui, avec le monstre terrestre mâle, sera servi aux justes à la fin des temps.Le Livre D’Hénoch (60:7-9) décrit Léviathan comme un monstre femelle habitant dans L’abîme aqueux (comme Tiamat), tandis que Behemoth est un monstre mâle vivant dans le désert de Dunaydin (« à l’est D’Eden »).,
lors de la composition du midrash Juif (explications du Tanakh), il a été considéré que Dieu avait initialement produit un Léviathan mâle et une Léviathan femelle, mais de peur qu’en multipliant les espèces ne détruisent le monde, il a tué la femelle, réservant sa chair pour le banquet qui sera donné aux justes à l’avènement du Messie.,
Le Commentaire de Rachi sur Genèse 1:21 reprend la tradition:
« Leviathan » (1983) une peinture de Michael Sgan-Cohen, La Collection du Musée D’Israël, Jérusalem
le…monstres marins: le grand poisson dans la mer, et dans les mots de L’Aggada (B. B. 74b), Cela fait référence au Léviathan et à son compagnon, car il les a créés mâle et femelle, et il a tué la femelle et l’a salée pour les justes à l’avenir, car s’ils se propageraient, le monde ne pourrait pas exister à cause d’eux., הַתַּנִינִם est écrit. – .
dans le Talmud Baba Bathra 75a, il est dit que le Léviathan sera tué et que sa chair servira de fête aux justes dans le temps à venir, et sa peau utilisée pour couvrir la tente où le banquet aura lieu. La fête de Souccot se termine donc par une prière récitée à la sortie de la soucca: « que ta volonté, Seigneur notre Dieu Et Dieu de nos ancêtres, soit que, tout comme j’ai accompli et habité dans cette soucca, je puisse mériter dans l’année à venir d’habiter dans la soucca de la peau de Léviathan., L’année prochaine à Jérusalem. »
la taille énorme du Léviathan est décrite par Johanan bar Nappaha, d’où partirent presque tous les aggadot concernant ce monstre: « une fois, nous sommes allés dans un navire et avons vu un poisson qui a sorti sa tête de l’eau. Il avait des cornes sur lesquelles était écrit: « je suis l’une des créatures les plus méchantes qui habitent la mer. J’ai trois cents milles de longueur, et j’entre aujourd’hui dans les mâchoires du Léviathan' ».,
lorsque le Léviathan a faim, rapporte Rabbi Dimi au nom de Rabbi Johanan, il envoie de sa bouche une chaleur si grande que toutes les eaux de la profonde ébullition, et s’il mettait sa tête au paradis, aucune créature vivante ne pourrait supporter l’odeur de lui. Sa demeure est la mer Méditerranée; et les eaux du Jourdain tombent dans sa bouche.
dans une légende rapportée dans le Midrash appelé Pirke de-Rabbi Eliezer, il est dit que le poisson qui a avalé Jonas a évité de justesse d’être mangé par le Léviathan, qui mange une baleine chaque jour.,
le corps du Léviathan, en particulier ses yeux, possède un grand pouvoir d’illumination. C’était l’opinion de Rabbi Eliezer, qui, au cours d’un voyage en compagnie de Rabbi Josué, a expliqué à ce dernier, effrayé par l’apparition soudaine d’une lumière brillante, qu’il procédait probablement des yeux du Léviathan. Il a renvoyé son compagnon aux paroles de Job 41:18: « par ses yeux brille une lumière, et ses yeux sont comme les paupières du matin »., Cependant, malgré sa force surnaturelle, le Léviathan a peur d’un petit ver appelé « kilbit », qui s’accroche aux branchies des gros poissons et les tue.
dans le piyyut (poème religieux) du XIe siècle, Akdamut, récité à Chavouot (Pentecôte), il est envisagé que, finalement, Dieu massacrera le Léviathan, qui est décrit comme ayant de « puissantes nageoires » (et donc un poisson casher, pas un serpent ou un crocodile non comestible), et il sera servi comme un somptueux banquet pour tous les Justes du ciel.
Dans le Zohar, le Léviathan est une métaphore de l’éveil., Le Zohar remarque que la légende du juste mangeant la peau du Léviathan à la fin des jours n’est pas littérale, et simplement une métaphore de l’illumination. Le Zohar précise également en détail que le Léviathan a un compagnon. Le Zohar associe également la métaphore du Léviathan au » Tsaddik « ou droit dans Zohar 2:11b et 3:58a. le Zohar l’associe au » briach » le poteau au milieu des planches du tabernacle dans Zohar 2:20a. les deux, sont associés à la Séfira de Yesod.,
selon Abraham Isaac Kook, le Léviathan – une créature singulière sans compagnon, « sa queue est placée dans sa bouche » (Zohar) « tournant autour et englobant le monde entier » (Rachi sur Baba Batra 74b) – projette une métaphore vivante de l’unité sous-jacente de l’univers. Cette unité ne sera révélée qu’à l’avenir, lorsque les justes se régaleront du Léviathan.