soldat

Martin est né en 316 ou 336 après JC à Savaria dans le diocèse de Pannonie (Aujourd’hui Szombathely, Hongrie). Son père était un officier supérieur (tribun) dans l’armée romaine. Quelques années après la naissance de Martin, son père a reçu le statut d’ancien combattant et s’est vu attribuer des terres pour se retirer à Ticinum (Aujourd’hui Pavie), dans le nord de l’Italie, où Martin a grandi.

à l’âge de 10 ans, il fréquente l’Église chrétienne contre la volonté de ses parents et devient catéchumène. Le christianisme avait été fait une religion légale (en 313) dans l’Empire romain., Il avait beaucoup plus d’adhérents dans l’Empire D’Orient, d’où il avait germé, et était concentré dans les villes, amené le long des routes commerciales par les Juifs et les Grecs convertis (le terme « païen » signifie littéralement « habitant de la campagne »). Le christianisme était loin d’être accepté parmi les échelons supérieurs de la société; parmi les membres de l’armée, le culte de Mithra aurait été plus fort. Bien que la conversion de L’empereur Constantin et le programme ultérieur de construction de l’Église aient donné une plus grande impulsion à la propagation de la religion, elle était encore une foi minoritaire.,

en tant que fils d’un officier vétéran, Martin, à 15 ans, devait rejoindre un ala de cavalerie. À L’âge de 18 ans (vers 334 ou 354), Il est stationné à Ambianensium civitas ou Samarobriva en Gaule (Aujourd’hui Amiens, France). Il est probable qu’il ait rejoint les Equites catafractarii Ambianenses, une unité de cavalerie lourde répertoriée dans la Notitia Dignitatum. Comme l’unité était stationnée à Milan et est également enregistrée à Trèves, il est probable qu’elle ait fait partie de la cavalerie d’élite garde du corps de l’Empereur, qui l’a accompagné dans ses voyages autour de l’Empire.,f3c1″>

selon son biographe, Sulpicius Severus, il n’a servi dans l’armée que deux années supplémentaires, bien qu’il ait été soutenu que ces deux années, « ne sont en fait pas assez pour ramener le récit au moment où il (celui qui est entré dans l’histoire comme Julien l’apostat) Martin aurait eu 45 ans quand Julien a accédé au trône, et à la fin habituelle d’un contrat militaire., »Jacques Fontaine pense que Sulpicius était » quelque peu gêné de se référer à un long séjour dans l’armée . »Richard A. Fletcher dit que Martin a servi pendant cinq ans avant d’obtenir une décharge, deux d’entre eux après son baptême, en 354.,

Qu’il soit resté ou non dans l’armée, Sulpicius rapporte que juste avant une bataille dans les provinces gauloises à Borbetomagus (aujourd’hui Worms, Allemagne), Martin a déterminé que son changement d’allégeance à un nouveau commandant (loin de Julien antichristian et au Christ), ainsi que sa réticence à recevoir la solde de Julien au moment où Martin prenait sa retraite, lui interdisait de prendre l’argent et de continuer à se soumettre à l’autorité du premier MAINTENANT, lui disant: « je suis le soldat du Christ: il ne m’est pas permis de combattre., »Il a été accusé de lâcheté et emprisonné, mais en réponse à l’accusation, il s’est porté volontaire pour aller sans armes à l’avant des troupes. Ses supérieurs ont prévu de le prendre sur l’offre, mais avant qu’ils ne le Puissent, les envahisseurs ont poursuivi pour la paix, la bataille n’a jamais eu lieu et Martin a été libéré du service militaire.

moine et ermitemodifier

Martin déclare sa vocation et se rend dans la ville de Césarodunum (Aujourd’hui Tours), où il devient disciple D’Hilaire de Poitiers. Il s’oppose à L’arianisme De La Cour impériale., Lorsque Hilary a été contraint à l’exil de Pictavium (maintenant Poitiers), Martin est retourné en Italie. Selon Sulpicius, il a converti un brigand alpin sur le chemin, et a affronté le diable lui-même. Ayant entendu dans un rêve une sommation de revisiter sa Maison, Martin a traversé les Alpes, et de Milan est allé en Pannonie. Là, il a converti sa mère et d’autres personnes; son père, il ne pouvait pas gagner. Alors qu’il était à Illyricum, il prit parti contre les Ariens avec tant de zèle qu’il fut fouetté publiquement et forcé de partir., De retour d’Illyrie, il est confronté à Auxentius, L’Archevêque arien de Milan, qui l’expulse de la ville. Selon les premières sources, Martin a décidé de chercher refuge sur L’Île alors appelée Gallinaria, maintenant Isola D’Albenga, dans la mer Ligure, où il a vécu la vie solitaire d’un ermite. Pas complètement seul, depuis les chroniques indiquent qu’il aurait été en compagnie d’un prêtre, un homme de grandes vertus, et pour une période avec Hilaire de Poitiers, sur cette île, où les poules sauvages vécu. Martin vivait sur un régime d’herbes et de racines sauvages., Il aurait mangé de l’ellébore, une plante qu’il ne savait pas toxique. Une légende raconte qu’étant sur le point de mourir pour avoir mangé cette herbe, il a prié et a été miraculeusement guéri.

avec le retour D’Hilaire sur son siège en 361, Martin le rejoint et établit un ermitage à proximité, qui attira bientôt des convertis et des disciples. La crypte sous l’église paroissiale (et non la Chapelle abbatiale actuelle) révèle les traces d’une villa romaine, probablement partie du complexe des bains, qui avait été abandonnée avant que Martin ne s’y installe., Ce site a été développé pour devenir L’abbaye bénédictine de Ligugé, le plus ancien monastère connu en Europe. Il est devenu un centre d’évangélisation des districts du pays. Martin a voyagé et prêché à travers la Gaule occidentale: « le souvenir de ces voyages apostoliques survit jusqu’à nos jours dans les nombreuses légendes locales dont Martin est le héros et qui indiquent à peu près les routes qu’il a suivies. »

BishopEdit

En L’an 371, Martin fut acclamé évêque de Tours, où il impressionna la ville par son comportement., Il avait été attiré à Tours par une ruse-il a été invité à venir servir à quelqu’un de malade — et a été amené à l’église, où il s’est permis à contrecœur d’être consacré évêque. Selon une version, il était si peu disposé à être nommé évêque qu’il se cacha dans une grange pleine d’ge, mais leur caquetage à son intrusion le donna loin à la foule; cela peut expliquer les plaintes de quelques-uns que son apparence était trop échevelée pour être à la mesure d’un évêché, mais les critiques étaient extrêmement plus nombreux.,

en tant qu’évêque, Martin se mit à ordonner avec enthousiasme la destruction des temples païens, des autels et des sculptures:

« dans un certain village, il avait démoli un temple très ancien, et avait entrepris d’abattre un pin qui se tenait près du temple, le prêtre en chef de cet endroit et une foule d’autres païens ont commencé à s’opposer à lui; et ces gens, bien que, sous l’influence du Seigneur, ils avaient été tranquilles pendant que le temple était renversé, ne pouvait pas patiemment permettre à l’arbre d’être coupé ».,

Sulpicius affirme que Martin s’est retiré de la ville pour vivre à Marmoutier (majus Monasterium), le monastère qu’il a fondé, qui fait face à Tours depuis la rive opposée de la Loire. Des fouilles récentes sous l’église abbatiale ont révélé les traces d’un poste D’affectation romain, à côté de la voie romaine principale le long de la rive nord de la Loire, qui semble avoir été le logement d’origine de la communauté; les « grottes » sur le site sont post-romaines et sont probablement le résultat de l’exploitation du coteau pour, »Ici, Martin et certains des moines qui l’ont suivi ont construit des cellules de bois; d’autres vivaient dans des grottes creusées dans la roche. »(Sulpice Sévère).

Martin a introduit un système paroissial rudimentaire. Une fois par an, l’évêque se rendait dans chacune de ses paroisses, à pied, à dos d’âne ou en bateau. Il continua à établir des communautés monastiques et étendit les limites de son épiscopat de Touraine à des points aussi éloignés que Chartres, Paris, Autun et Vienne.

Dans un cas, les païens ont accepté de faire tomber leur pin sacré, Si Martin se tenait directement sur son chemin., Il l’a fait, et il lui a miraculeusement manqué. Sulpicius, un aristocrate de formation classique, a relaté cette anecdote avec des détails dramatiques, comme une pièce de théâtre. Sulpicius ne pouvait pas ne pas connaître l’incident que le poète romain Horace rappelle dans plusieurs Odes de sa propre fuite étroite d’un arbre qui tombe.

Martin était tellement dévoué à la libération des prisonniers que lorsque les autorités, même les empereurs, ont entendu qu’il venait, ils ont refusé de le voir parce qu’ils savaient qu’il demanderait grâce à quelqu’un et qu’ils seraient incapables de refuser.,

au nom des Priscillianistesmodifier

Les Églises D’autres parties de la Gaule et D’Espagne étaient perturbées par les Priscillianistes, une secte ascétique, nommée d’après son chef, Priscillian. Le premier Concile de Saragosse avait interdit plusieurs des pratiques de Priscillian (bien que sans mentionner Priscillian par son nom), mais Priscillian a été élu évêque d’Avila peu de temps après. Ithacius D’Ossonoba a fait appel à L’empereur Gratien, qui a publié un rescrit contre Priscillian et ses partisans., Après avoir échoué à obtenir le soutien D’Ambroise de Milan et du pape Damase Ier, Priscillien fit appel à Magnus Maximus, qui avait usurpé le trône de Gratien.

bien que très opposé aux Priscillianistes, Martin se rendit à la Cour impériale de Trèves pour les soustraire à la juridiction laïque de l’empereur. Avec Ambroise, Martin a rejeté le principe de l’évêque Ithacius de mettre à mort les hérétiques—ainsi que l’intrusion de l’empereur dans de telles affaires. Il a prévalu sur l’empereur pour épargner la vie de L’hérétique Priscillien., Au début, Maximus accéda à sa supplication, mais, lorsque Martin était parti, céda à Ithacius et ordonna à Priscillian et à ses partisans d’être décapités (en 385). Martin a ensuite plaidé pour la cessation de la persécution des partisans de Priscillian en Espagne. Profondément attristé, Martin refusa de communiquer avec Ithacius, jusqu’à ce que l’Empereur lui fasse pression.

Martin meurt à Candes-Saint-Martin, en Gaule (centre de la France) en 397. Après sa mort, les habitants du Poitou et les habitants de Tours se querellèrent pour savoir où Martin serait enterré., Un soir après la tombée de la nuit, plusieurs habitants de Tours ont transporté le corps de Martin sur un bateau d’attente sur la Loire, où des équipes de rameurs ont transporté son corps sur le fleuve Jusqu’à Tours, où une énorme foule attendait sur les rives du fleuve pour se rencontrer et rendre un dernier hommage au corps de Martin. Une chronique affirme que” 2 000 moines, et presque autant de vierges vêtues de blanc, ont marché dans la procession  » accompagnant le corps de la rivière à un petit bosquet à L’extérieur de Tours, où Martin a été enterré.,

Abbaye de Marmoutiermodifier

L’Abbaye de Marmoutier était un monastère situé juste à L’extérieur de L’actuelle ville de Tours en Indre-et-Loire, en France, fondé par Martin vers 372. Martin a fondé le monastère pour échapper à l’attention et vivre la vie monastique. L’Abbaye de Tours était l’un des établissements les plus importants et influents de la France médiévale. Charlemagne a attribué le poste D’Abbé à son ami et conseiller Alcuin. À cette époque, l’abbé pouvait voyager entre Tours et la Cour de Trèves en Allemagne et passer toujours la nuit dans l’une de ses propres propriétés., C’est à Tours que le scriptorium D’Alcuin (une salle des monastères consacrée à la copie des manuscrits par les scribes monastiques) a développé Caroline minuscule, la main ronde claire qui rendait les manuscrits beaucoup plus lisibles.

plus tard, l’abbaye a été détruite par le feu à plusieurs reprises et saccagée par les Vikings Normands en 853 et en 903. Il brûle à nouveau en 994, et est reconstruit par Hervé de Buzançais, trésorier de Saint Martin, un effort qui prendra 20 ans. Agrandi pour accueillir les foules de pèlerins et de les attirer, le sanctuaire de Saint, Martin de Tours devint une étape importante des pèlerinages. En 1453, les restes de Saint Martin furent transférés dans un magnifique nouveau reliquaire offert par Charles VII de France et Agnès Sorel.

pendant les guerres de Religion françaises, la basilique fut saccagée par les Huguenots protestants en 1562. Il a été démantelé pendant la Révolution française. Il a été déconsacré, utilisé comme étable, puis complètement démoli. Ses pierres habillées furent vendues en 1802 après la construction de deux rues à travers le site, afin de s’assurer que l’Abbaye ne serait pas reconstruite.