Introduction

Weber Compréhension du Capitalisme

Marx  » la Compréhension du Capitalisme

Weber et Marx Comparaison

Conclusion

Introduction

Karl Marx et Max Weber sont des classiques de la sociologie allemande de la fin du 19ème et début du 20ème siècles., Cet article fournit un bref aperçu de la perception et de la définition de Marx et Weber de la notion de « capitalisme », ainsi que de leur comparaison ultérieure. Le capitalisme dans les théories de ces deux sociologues éminents est représenté de différents points de vue, ainsi, la comparaison promet d’être significative., Comme sources principales de cette recherche, il est prévu d’utiliser les principaux travaux de Karl Marx et Max Weber sur le capitalisme, en particulier: « Capital:

Critique de l’économie politique” et « L’Éthique protestante et L’Esprit du capitalisme” ainsi que des analyses et des critiques de leurs théories, qui ont été faites par d’autres sociologues.,

la compréhension de Weber du « capitalisme »

Le capitalisme est l’un des principaux sujets de recherche de Max Weber bien que, il s’intéresse particulièrement non pas au capitalisme dans sa compréhension traditionnelle, mais à sa valeur éthique et culturelle, qui représente le capitalisme dans la variété de ses perspectives pour Weber, Le « capitalisme » n’est pas seulement une notion d’économie politique, telle qu’elle était principalement considérée avant lui, mais un concept culturel et sociologique., Selon Weber, un capitalisme moderne est une conséquence incontournable du développement historique de l’Europe et il n’y a aucun moyen de revenir aux structures et aux valeurs patriarcales. L’analyse de Weber se concentre sur la combinaison des structures politiques, économiques et religieuses, qui façonnaient le capitalisme occidental. Le fondement du capitalisme européen que Weber a vu dans la religion, en particulier dans le protestantisme. Dans son ouvrage « the protestant ethic and the spirit of capitalism”, Weber recommence avec le déni de la perspective du capitalisme comme aspiration au profit (Weber 1996)., Pour lui, cette aspiration n’est guère liée au capitalisme car elle est commune à des personnes de tous types et de toutes classes. L’avidité effrénée de la possession n’est pas égale au capitalisme ou à son esprit dans la perspective de Weber, Le capitalisme représente le désir de possession, mais un désir très rationnel. Si nous considérons le capitalisme dans sa compréhension traditionnelle comme une activité économique, qui était orientée sur le profit et les dépenses en termes d’argent, alors en ce sens, selon Weber, le capitalisme existait dans de nombreux pays à travers le monde., La question principale dans les recherches de Weber était l’origine du capitalisme bourgeois avec une organisation rationnelle du travail libre.

l’idée principale dans « l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme” dans son approche pour comprendre le capitalisme occidental est que même si les conditions économiques sont importantes dans le sens de la rationalisation de la technologie et du droit rationnel, le rationalisme économique dépend de la capacité et de la propension des gens à certains types de comportements de vie,

Weber souligne la conditionnalité de la mentalité économique et du type d’économie par une certaine orientation religieuse. La conditionnalité du capitalisme occidental moderne et de L’idéologie protestante Weber le prouve par les différentes données statistiques. En particulier, par le fait que la majorité des détenteurs de capital et des entrepreneurs étaient représentés par des protestants, par la prévalence des protestants dans les classes qualifiées de travailleurs, ainsi que du personnel technologique supérieur dans les usines modernes (Weber 1996: 35).,

selon Weber, ici, il est possible d’observer une certaine relation causale, liée à une certaine psychologie, qui a été cultivée par l’éducation. Dans le protestantisme, cette psychologie avait une orientation sur l’activité professionnelle. Dans son point de vue, il faut chercher la raison du mode d’action différent des catholiques et des Protestants, tout d’abord dans l’originalité interne stable de chaque confession et dans leurs traits purement religieux.

expliquer L’éthique protestante Weber révèle l’originalité intérieure de cette croyance., Ainsi, se référant aux personnes élevées dans l’idéologie du protestantisme, il note qu’elles ont un engagement envers le « devoir de travail » qui crée les conditions les plus favorables au travail comme compréhension de la vocation. C’est ce qui a fait la structure motivationnelle originale du comportement de la classe européenne urbaine – la bourgeoisie. Ce noyau éthique de la religion protestante était la forme la plus adéquate du capitalisme industriel à haut rendement., Notant l’invasion de l’esprit nouveau, « l’esprit du capitalisme moderne » Weber ne réduit pas la question de l’expansion des forces motrices du capitalisme moderne à la seule question de la source des ressources financières utilisées par le capitaliste. Il se concentre sur les qualités éthiques distinctes des personnes qui ont pu fournir les conditions nécessaires à la croissance illimitée de la productivité du travail., La formation des qualités éthiques des hommes du  » nouveau type « l’auteur de » l’éthique protestante  » se rapporte aux idées de Martin Luther et à ses activités de réforme, en particulier à la réinterprétation des activités laïques et à l’interprétation d’une vocation professionnelle et de l’égalité de toutes les professions devant Dieu.

Weber souligne que « nous voulons seulement savoir si et dans quelle mesure les forces religieuses ont participé à la formation qualitative et à l’expansion quantitative de cet esprit sur le monde., En outre, quels aspects concrets de notre culture capitaliste peuvent leur être attribués? »(Weber 1996: 91)

compte tenu de l’énorme complexité de la relation entre la base matérielle, les formes d’organisation sociale et politique et le contenu spirituel de l’ère de la réforme, Weber tente avant tout d’établir le lien entre certains points des formes connues de croyance religieuse et l’éthique professionnelle. Ceci, à son avis, peut identifier la direction générale de l’impact que le mouvement religieux a eu sur le développement de la culture matérielle., Et seulement après qu’il sera bien établi, il est possible, selon Weber, d’essayer de déterminer dans quelle mesure le contenu de la culture moderne devrait être maintenu pour des motifs religieux et dans quelle mesure pour les motifs d’un autre type.