StatusEdit

historiquement, les patriciens avaient plus de privilèges et de droits que les plébéiens., Cette différence de statut a été marquée au début de la République: les patriciens étaient mieux représentés dans les assemblées romaines, seuls les patriciens pouvaient occuper de hautes fonctions politiques, telles que dictateur, consul et censeur, et tous les sacerdoces (tels que pontifex maximus) étaient fermés aux non-patriciens. Il y avait une croyance que les patriciens communiquaient mieux avec les dieux romains, afin qu’ils puissent seuls accomplir les rites sacrés et prendre les auspices. De plus, non seulement les patriciens avaient un statut plus élevé dans les fonctions politiques, mais ils avaient également les meilleures terres de la Rome antique., Avoir les meilleures terres permettrait à la classe patricienne d’avoir plus d’opportunités, comme être capable de produire une meilleure agriculture. Ce point de vue a eu des conséquences politiques, car au début de l’année ou avant une campagne militaire, les magistrats romains consultaient les dieux. Tite-Live rapporte que la première admission des plébéiens dans un collège sacerdotal a eu lieu en 300 avant JC avec le passage de la Lex Ogulnia, lorsque le Collège des augures a augmenté leur nombre de quatre à neuf. Après cela, les plébéiens ont été acceptés dans les autres collèges religieux., À la fin de la République, seuls les prêtres ayant une importance politique limitée, tels que les Salii, les Flamines et le Rex Sacrorum, étaient remplis exclusivement par des patriciens.

Tandis qu’il n’était pas illégal pour un plébéien à exécuter pour la politique de bureau, un plébéien n’aurait pas eu le soutien nécessaire pour gagner un siège. Comme la société était organisée de cette manière, la classe patricienne contrôlait essentiellement le gouvernement de la Rome antique. Dans les récits de Cassius sur la Rome antique, il détaille l’importance et l’avantage de la classe patricienne par rapport à la classe plébéienne., Il indique la différence de statut entre les patriciens et les plébéiens en détaillant les chaussures spécifiques que les patriciens portaient. Cassius déclare: « car les chaussures portées par les patriciens de la ville étaient ornées de lanières lacées et du dessin de la lettre, pour signifier qu’ils descendaient des cent hommes originaux qui avaient été sénateurs. »Il est clair à travers le récit de Cassius que ces détails comptaient et représentent la différenciation entre les classes. Pour en savoir plus sur la distinction de classe sociale de la Rome antique, visitez classe sociale dans la Rome antique.,

très peu de noms plébéiens apparaissent dans les listes de magistrats romains au début de la République. Deux lois adoptées au cours du fourth siècle avant JC ont commencé l’ouverture progressive des magistrats aux plébéiens: la Lex Licinia Sextia de 367 avant JC, qui a établi le droit des plébéiens à détenir le consulat; et la loi Génucienne de 342 avant JC, qui exigeait qu’au moins un des consuls soit plébéien (bien que cette loi ait été fréquemment violée pendant plusieurs décennies).,

beaucoup des anciennes gentes patriciennes dont les membres apparaissent dans les légendes fondatrices de Rome ont disparu lorsque Rome a acquis son empire, et de nouvelles familles plébéiennes ont pris de l’importance. Un certain nombre de familles patriciennes telles que les Horatii, Lucretii, Verginii et Menenii apparaissent rarement dans des positions d’importance pendant la République ultérieure. Beaucoup de vieilles familles avaient à la fois des branches patriciennes et plébéiennes, dont les lignées patriciennes s’estompaient fréquemment et étaient éclipsées par leurs homonymes plébéiens.,

le déclin s’est accéléré vers la fin de la République, principalement à cause des guerres civiles, de la Guerre sociale aux proscriptions des Triumvirs, qui leur ont fait un lourd tribut., En conséquence, plusieurs maisons patriciennes illustres étaient au bord de l’extinction au cours du 1er siècle avant JC, ne survivant parfois que par des adoptions, telles que:

• Julii Caesares
• Manlii Torquatii
• Papirii Masones
• Postumii Albini
• Servilii Caepiones

cependant, les grandes gentes avec de multiples stirpes semblent avoir mieux fait face; Aemilii, Claudii, Cornelii, Fabii, sulpicii et Valerii ont tous continué à prospérer sous le principat.

patriciens contre., plébéiensmodifier

la distinction entre patriciens et plébéiens dans la Rome antique était basée uniquement sur la naissance. Bien que les écrivains modernes dépeignent souvent les patriciens comme des familles riches et puissantes qui ont réussi à s’assurer le pouvoir sur les familles plébéiennes moins fortunées, les plébéiens et les patriciens de la classe sénatoriale étaient également riches. Alors que les droits civils des plébéiens augmentaient au cours de la République romaine moyenne et tardive, de nombreuses familles plébéiennes avaient atteint la richesse et le pouvoir tandis que certaines familles traditionnellement patriciennes étaient tombées dans la pauvreté et l’obscurité., Cependant, aucun montant de richesse ne pourrait changer sa classe.

mariageModifier

un mariage entre un patricien et un plébéien était le seul moyen d’intégrer légalement les deux classes. Cependant, une fois les Douze Tables écrites, une loi a été écrite qui a rendu le mariage entre les deux classes illégal. Si un mariage est entre un patricien et plébéien, les enfants de ce mariage serait alors donné patricienne état. Cette loi a été créée pour empêcher les classes de se mélanger. Dans la Rome antique, les femmes n’avaient pas de pouvoir dans le ménage., Cependant, selon Mathisen, avoir un mariage reconnu, donc ne pas se marier illégalement dans l’autre classe, était important. Avoir un mariage légalement reconnu garantissait que les enfants nés du mariage recevaient la citoyenneté romaine et tous les biens dont ils pourraient hériter.

le conflit des Commandesmodifier

finalement, les plébéiens sont devenus insatisfaits d’être la classe inférieure et de ne pas avoir les mêmes droits et privilèges que les patriciens. Cette période de l’histoire romaine s’appelle le conflit des ordres, qui a eu lieu entre 500-287 AEC., En raison du statut politique des patriciens, la classe plébéienne n’avait aucune représentation au gouvernement pour défendre leurs intérêts. En n’ayant personne pour défendre leurs intérêts, cela signifiait également que les plébéiens ne connaissaient pas les lois qu’ils devaient respecter. Comme les patriciens avaient un statut social élevé, ils ne voulaient pas perdre ce statut; ils n’étaient pas d’accord avec le changement de la structure de la société en donnant plus de statut aux plébéiens. Finalement, la classe plébéienne s’est réunie et a créé son propre organe directeur, le Conseil de la plèbe.,

un autre progrès qui est venu du conflit des ordres était les Douze tables. A cette époque dans la Rome antique, la monarchie avait été trop jetée. Les plébéiens voulaient connaître les lois, ce qui a abouti à la forme écrite des lois: les Douze Tables. Même une fois que ces lois ont été écrites et que la nouvelle Assemblée Centuriate a été créée, la classe patricienne est restée au pouvoir. L’Assemblée a séparé les citoyens en classes, mais les deux premières classes, les cavaliers et les patriciens, ont pu contrôler la majorité des voix., Cela signifiait, que si les plébéiens étaient en mesure de voter, si les classes patriciennes votaient ensemble, ils pourraient contrôler le vote. La Rome antique, selon Ralph Mathisen, auteur de Ancient Roman Civilization: History and Sources, a fait des réformes politiques, telles que l’introduction du Concile de la plèbe et des tribuns de la plèbe. Ces deux organes politiques ont été créés pour donner une voix aux plébéiens. Après le conflit des ordres, selon Mathisen, les plébéiens ont pu s’élever en politique et devenir membres du Sénat, qui était exclusivement réservé aux patriciens.,

disparition de la distinctionmodifier

Une série de lois a diminué la distinction entre les deux classes, y compris la Lex Canuleia (445 av. j.—c.; Qui a permis le mariage—ius connubii—entre patriciens et plébéiens), Leges Licinae Sextiae (367 av. j.—c.; Qui a fait des restrictions sur la possession de terres publiques—ager publicus—et les plébéiens ont eu accès aux postes de prêtres), et la lex hortensia (287 avant JC; verdicts des assemblées plébéiennes-plebiscita-lient maintenant tous les gens)., Peu à peu, à la fin de la République, la plupart des distinctions entre patriciens et plébéiens avaient disparu.

Aujourd’huiModifier

« Patricien » et « plébéien » sont encore utilisés aujourd’hui pour désigner des groupes de personnes de classes supérieures et inférieures.

familles Patriciennesmodifier

les gentes suivantes étaient considérées comme patriciennes, bien qu’elles aient pu avoir des membres ou des branches plébéiennes.

un certain nombre d’autres gentes appartenaient à l’origine aux patriciens, mais étaient principalement connues pour leurs branches plébéiennes.,

• Antonia
• Cassia
• Cominia
• Curiatia
• Hostilia
• Junias
• Marcia

Gentes maiores et minoresEdit

Parmi les patriciens, certaines familles ont été connus comme les gentes maiores, la plus grande ou peut-être la plupart des maisons nobles. Les autres familles patriciennes s’appelaient les gentes minores. On ne sait pas si cette distinction avait une signification juridique, mais il a été suggéré que le princeps senatus, ou président du Sénat, était traditionnellement choisi parmi les gentes maiores.,

aucune liste des gentes maiores n’a été découverte, et même leur nombre est totalement inconnu. Il a été suggéré que les Aemilii, Claudii, Cornelii, Fabii, Manlii et Valerii étaient parmi eux. Le dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecque et romaine suggère que les gentes maiores se composaient de familles qui se sont installées à Rome à L’époque de Romulus, ou du moins avant la destruction D’Alba Longa. Les nobles familles Albanes qui s’installèrent à Rome à L’époque de Tullus Hostilius formèrent alors le noyau des gentes minores., Il s’agit des Julii, Tulii, Servilii, Quinctii, Geganii, Curtii et Cloelii.

cependant, Harper’s Dictionary of Classical Antiquities suggère que les familles Alban ont également été incluses parmi les gentes maiores, et que les gentes minores se composaient des familles admises au patriciat sous les Tarquins et dans les premières années de la République. Dans tous les cas, la distinction ne peut pas être entièrement basée sur la priorité, car les Claudii ne sont arrivés à Rome qu’après l’expulsion des rois.