contexte religieuxModifier
Dans un pays où les enquêtes sur la composition religieuse à l « époque estimaient la majorité bouddhiste entre 70 et 90 pour cent, le président Diệm était membre de la minorité catholique, et a poursuivi des politiques discriminatoires favorisant les catholiques pour le service public et les promotions militaires, ainsi que dans l » attribution des terres, arrangements commerciaux et avantages fiscaux., Diệm a dit un jour à un officier de haut rang, oubliant que l’officier était issu d’une famille bouddhiste: « mettez vos officiers catholiques dans des endroits sensibles. Ils peuvent être de confiance. »De nombreux officiers de l’armée de la République du Vietnam (ARVN) se sont convertis au catholicisme romain car leurs perspectives militaires en dépendaient. En outre, la distribution d’armes à feu aux milices d’autodéfense des villages a vu des armes données uniquement aux Catholiques Romains, certains bouddhistes de l’armée se voyant refuser une promotion s’ils refusaient de se convertir au catholicisme romain.,
certains prêtres catholiques ont dirigé leurs propres armées privées, et il y a eu des conversions forcées et des pillages, des bombardements et des démolitions de pagodes dans certaines régions, auxquelles le gouvernement a fermé les yeux. Certains villages bouddhistes se sont convertis en masse pour recevoir de l’aide ou éviter d’être réinstallés de force par le régime de Diệm. Le statut » privé » imposé au bouddhisme par les français, qui exigeait une autorisation officielle pour ceux qui souhaitaient mener des activités bouddhistes publiques, n’a pas été abrogé par Diệm., Les catholiques étaient également exemptés de facto du travail de corvée, que le gouvernement obligeait tous les citoyens à effectuer, et l’aide des États-Unis était distribuée de manière disproportionnée aux villages à majorité catholique par le régime de Diệm.
l’Église catholique était le plus grand propriétaire foncier du pays et bénéficiait d’exemptions spéciales pour l’acquisition de propriétés, et les terres appartenant à l’Église catholique étaient exemptées de la réforme agraire. Le drapeau blanc et or Du Vatican a été régulièrement hissé lors de tous les grands événements publics au Sud-Vietnam, et Diệm a dédié son pays à la Vierge Marie en 1959.,
le mécontentement bouddhiste a éclaté à la suite d’une interdiction début mai de arborer le drapeau bouddhiste à Huế le jour de Vesak, l’anniversaire du Bouddha Gautama. Quelques jours auparavant, les catholiques avaient été encouragés à arborer le drapeau du Vatican lors d’une célébration en l’honneur de Mgr Ngô Đình Thcc de Huế, le frère aîné de DIMM. Une grande foule de bouddhistes a protesté contre l’interdiction, défiant le gouvernement en arborant des drapeaux bouddhistes le jour saint bouddhiste de Vesak et en marchant sur la station de radiodiffusion du gouvernement. Les forces gouvernementales ont tiré sur la foule de manifestants, tuant neuf personnes., Le refus de Diệm de prendre ses responsabilités—il a blâmé le Viet Cong pour les morts-a conduit à de nouvelles manifestations bouddhistes et à des appels à l’égalité religieuse. Comme Diem ne voulait pas se conformer aux demandes bouddhistes, la fréquence des manifestations a augmenté.
jour de l’acte
la photographie du journaliste Malcolm Browne de Quảng Đức lors de son auto-immolation; une photographie similaire a remporté le World Press Photo de l’année 1963.,
la voiture dans laquelle Quảng Đức s’est rendu pour s’immoler; Huế, Thiên Mụ Pagode
Le 10 juin 1963, les correspondants américains ont été informés que « quelque chose d’important » se produirait le lendemain matin sur la route devant l’ambassade cambodgienne à Saigon., La plupart des journalistes ont ignoré le message, car la crise bouddhiste durait depuis plus d’un mois, et le lendemain, seuls quelques journalistes se sont présentés, dont David Halberstam du New York Times et Malcolm Browne, le chef du Bureau de Saigon pour L’Associated Press (AP). Quảng Đức est arrivé dans le cadre d’une procession qui avait commencé à une pagode voisine. Environ 350 moines et nonnes défilèrent en deux phalanges, précédées d’une berline Austin Westminster, portant des bannières imprimées en anglais et en vietnamien., Ils ont dénoncé le gouvernement Diệm et sa politique envers les bouddhistes, exigeant qu’il respecte ses promesses d’égalité religieuse. Un autre moine s’offrit, mais L’ancienneté de Quảng Đức l’emporta.
L’acte s’est produit à l’intersection du Boulevard Phan Đình Phùng (Aujourd’hui Rue Nguyễn Đình Chiuu) et de la rue Lê Văn Duytt (aujourd’hui Rue Cách Mngng Tháng Tám) (10°46’30″N 106°41’12″E / 10.7750°n 106.6868°E), à quelques pâtés de maisons au sud-ouest Quảng Đức est sorti de la voiture avec deux autres moines., L’un a placé un coussin sur la route tandis que le second a ouvert le coffre et a sorti un bidon d’essence de cinq gallons. Alors que les marcheurs formaient un cercle autour de lui, Quảng Đức s’assit calmement dans la position méditative bouddhiste traditionnelle du lotus sur le coussin. Un collègue a vidé le contenu du réservoir d’essence sur la tête de Quảng Đức. Quảng Đức tourna une chaîne de perles de prière en bois et récita les mots Nam mô A Di Đà Phtt (« hommage au bouddha Amitābha ») avant de frapper une allumette et de la laisser tomber sur lui-même. Des flammes consumaient ses robes et sa chair, et de la fumée noire et huileuse émanait de son corps brûlant.,
Les derniers mots de Quảng Đức avant son immolation ont été documentés dans une lettre qu’il avait laissée:
« avant de fermer les yeux et de m’orienter vers la vision du Bouddha, je supplie respectueusement le Président Ngô Đình DIMM de prendre un esprit de compassion envers le peuple de la nation et de mettre en œuvre l’égalité religieuse pour maintenir éternellement la force de la patrie. J’appelle les vénérables, les révérends, les membres de la sangha et les bouddhistes laïcs à s’organiser en solidarité pour faire des sacrifices pour protéger le bouddhisme., »
David Halberstam a écrit:
« j’ai été voir ce spectacle nouveau, mais une fois suffit. Les flammes venaient d’un être humain; son corps se flétrissait et se ratatinait lentement, sa tête noircissant et carbonisant. Dans l’air était l’odeur de la chair humaine brûlante; les êtres humains brûlent étonnamment rapidement. Derrière moi, j’entendais les sanglots des Vietnamiens qui se rassemblaient maintenant. J’étais trop choqué pour pleurer, trop confus pour prendre des notes ou poser des questions, trop perplexe pour même penser …, Comme il brûlait, il ne bougeait jamais un muscle, ne prononçait jamais un son, son sang-froid extérieur contrastant fortement avec les lamentations des gens autour de lui. »
Les spectateurs étaient pour la plupart abasourdis dans le silence, mais certains ont pleuré et plusieurs ont commencé à prier. Beaucoup de moines et de nonnes, ainsi que des passants choqués, se prosternèrent devant le moine en feu. Même certains policiers, qui avaient l’ordre de contrôler la foule rassemblée, se prosternèrent devant lui.
en anglais et en Vietnamien, un moine répéta dans un micro: « Un prêtre bouddhiste se brûle à mort., Un prêtre bouddhiste devient un martyr. »Après environ 10 minutes, le corps de Quảng Đức a été complètement immolé et il s’est finalement renversé en arrière sur le dos. Une fois le feu calmé, un groupe de moines a recouvert le cadavre fumant de robes jaunes, l’a ramassé et a essayé de l’insérer dans un cercueil, mais les membres n’ont pas pu être redressés et l’un des bras a dépassé de la boîte en bois alors qu’il était transporté à la pagode Xá Lợi voisine dans le À l’extérieur de la pagode, les élèves ont déployé des banderoles bilingues sur lesquelles on pouvait lire: « un prêtre bouddhiste se brûle pour nos cinq demandes., »
à 13h30 (13h30), environ 1 000 moines s’étaient rassemblés à l’intérieur pour tenir une réunion, tandis qu’à l’extérieur, une grande foule d’étudiants Pro-bouddhistes avait formé une barrière humaine autour d’elle. La réunion se termina bientôt et tous les moines, sauf 100, quittèrent lentement l’enceinte. Près de 1 000 moines, accompagnés de laïcs, sont retournés sur le site de la crémation. La police s’est attardée à proximité. Vers 18h00 (18h00), trente religieuses et six moines ont été arrêtés pour avoir tenu une réunion de prière dans la rue devant Xá Lợi., La police a encerclé la pagode, bloquant le passage public et donnant aux observateurs l’impression qu’un siège armé était imminent en enfilant des engins antiémeute.
funérailles et postmathedit
Après l’auto-immolation, les États-Unis ont mis plus de pression sur Diệm pour rouvrir les négociations sur l’accord vacillant. Diệm avait prévu une réunion d’urgence du cabinet à 11 h 30 le 11 juin pour discuter de la crise bouddhiste qui, selon lui, s’achève. Après la mort de Quảng Đức, DIMM annule la réunion et rencontre individuellement ses ministres. Agissant états-UNIS, L’ambassadeur au Sud-Vietnam William Trueheart a averti Nguyễn Đình Thunn, Secrétaire d’État de DIMM, du besoin désespéré d’un accord, affirmant que la situation était « dangereusement proche du point de rupture » et s’attendait à ce que Diệm rencontre le manifeste en cinq points des bouddhistes. Le Secrétaire d’État américain Dean Rusk a averti l’Ambassade de Saigon que la Maison Blanche annoncerait publiquement qu’elle ne s’associerait plus au régime si cela ne se produisait pas. Le Communiqué commun et les concessions aux bouddhistes ont été signés le 16 juin.,
le 15 juin a été fixé comme date pour les funérailles, et ce jour-là, 4 000 personnes se sont rassemblées devant la pagode Xá Lợi, seulement pour que la cérémonie soit reportée. Le 19 juin, sa dépouille a été transportée de Xá Lợi dans un cimetière situé à 16 kilomètres au sud de la ville pour y être incinérée et enterrée. Après la signature du Communiqué commun, la participation a été limitée par accord entre les dirigeants bouddhistes et la police à environ 500 moines.,
cœur Intact et symbolismEdit
la relique du cœur de Quảng Đức
le corps a été incinéré lors des funérailles, mais le cœur de Quảng Đcc est resté intact et n’a pas brûlé. Il était considéré comme saint et placé dans un calice en verre à la pagode Xá Lợi. La relique du cœur intacte est considérée comme un symbole de compassion. Quảng Đức a ensuite été vénéré par les bouddhistes Vietnamiens comme un bodhisattva (Bồ Tát), et en conséquence est souvent appelé en vietnamien Bả Tát Thích Quảng Đcc., Le 21 août, les Forces spéciales de L’ARVN de Nhu ont attaqué Xá Lợi et d’autres pagodes bouddhistes à travers le Vietnam. La police secrète avait l’intention de confisquer les cendres de Quảng Đức, mais deux moines s’étaient échappés avec l’urne, sautant par-dessus la clôture arrière et trouvant la sécurité à la Mission D’opérations américaine voisine. Les hommes de Nhu ont réussi à confisquer le cœur calciné de Đức.
Le lieu choisi pour l’immolation, devant l’ambassade cambodgienne, a soulevé des questions quant à savoir s’il s’agissait d’une coïncidence ou d’un choix symbolique., Trueheart et le responsable de L’ambassade Charles Flowerree ont estimé que l’emplacement avait été choisi pour montrer leur solidarité avec le gouvernement cambodgien du Prince Norodom Sihanouk. Le Sud-Vietnam et le Cambodge avaient des relations tendues: dans un discours prononcé le 22 mai, Sihanouk avait accusé Diệm de maltraiter les Vietnamiens et les bouddhistes khmers de minorités ethniques. Le pro-DIMM Times of Vietnam a publié un article le 9 Juin qui affirmait que les moines Cambodgiens avaient encouragé la crise bouddhiste, affirmant qu’elle faisait partie d’un complot Cambodgien visant à étendre sa politique étrangère neutraliste au Sud-Vietnam., Flowerree a noté que Diệm était « prêt et désireux de voir une belle main cambodgienne dans toutes les actions bouddhistes organisées ».
réaction de Diảmmodifier
DIMM a prononcé une allocution à la radio à 19h00 le jour de la mort de Quảng Đức, affirmant qu’il était profondément troublé par l’événement. Il a lancé un appel à la « sérénité et au patriotisme », et a annoncé que les négociations au point mort reprendraient avec les bouddhistes. Il a affirmé que les négociations avaient bien avancé et, dans une période de tension religieuse, a souligné le rôle de la philosophie catholique romaine du personnalisme dans son règne., Il a allégué que les extrémistes avaient tordu les faits et il a affirmé que les bouddhistes peuvent « compter sur la Constitution, en d’autres termes, moi. »
L’ARVN a répondu à l’appel, faisant preuve de solidarité derrière Diệm pour isoler les officiers dissidents. Trente officiers de haut rang dirigés par le général Lê Văn tă ont déclaré leur détermination à mener à bien toutes les missions confiées à l’armée pour la défense de la constitution et de la République. La déclaration était un placage qui masquait un complot en développement pour évincer Diệm., Certains des signataires devaient s’impliquer personnellement dans le renversement et la mort de Diệm en novembre. Les généraux Dngng Văn minh et trnn Văn đôn, le conseiller militaire présidentiel et le chef de l’armée qui devaient diriger le coup d’État, étaient à l’étranger.
Madame Nhu (une catholique convertie du bouddhisme et l’épouse du frère cadet de DIMM et conseiller en chef Ngô Đình Nhu), qui était considérée comme la Première Dame du Sud-Vietnam à l’époque (car Diệm était célibataire), a déclaré qu’elle « frapperait des mains en voyant un autre spectacle de barbecue de moine »., Plus tard dans le mois, le gouvernement de DIMM accusa Quảng đạc d’avoir été drogué avant d’être forcé de se suicider. Le régime a également accusé Browne d’avoir soudoyé Quảng Đức pour qu’il se brûle.
impact politique et médiatiquemodifier
Les photographies prises par Malcolm Browne de L’auto-immolation se sont rapidement répandues dans les services de fil et ont été publiées à la une des journaux du monde entier. L’auto-immolation a ensuite été considérée comme un tournant dans la crise Bouddhiste et un point critique dans l’effondrement du régime Diệm.,
L’historien Seth Jacobs a affirmé que Quảng Đức avait « réduit L’expérience DIMM américaine en cendres aussi » et que « aucune quantité de plaidoirie ne pouvait récupérer la réputation de DIMM » une fois que les images de Browne étaient devenues ancrées dans la psyché du public mondial. Ellen Hammer a décrit l’événement comme ayant » évoqué des images sombres de persécution et d’horreur correspondant à une réalité profondément asiatique qui a dépassé la compréhension des Occidentaux. »John Mecklin, un fonctionnaire des États-Unis., ambassade, a noté que la photographie » a eu un effet de choc d’une valeur incalculable pour la cause bouddhiste, devenant un symbole de l’état des choses au Vietnam. William Colby, alors chef de la Division Extrême-Orient de la Central Intelligence Agency, a estimé que Diệm « a assez mal géré la crise Bouddhiste et lui a permis de se développer. Mais je ne pense vraiment pas qu’ils auraient pu faire grand-chose une fois que bonze s’est brûlé. »
le Président AMÉRICAIN John F., Kennedy a déclaré que » aucune image d’actualité dans l’histoire n’a généré autant d’émotion dans le monde que celle-là. »
Le Président John F. Kennedy, dont le gouvernement était le principal parrain du régime de DIMM, a appris la mort de Quảng Đức lorsqu’il a reçu les journaux du matin alors qu’il parlait au téléphone à son frère, le Procureur général Robert F. Kennedy. Kennedy aurait interrompu leur conversation sur la ségrégation en Alabama En s’exclamant » Jésus-Christ! »Il a fait remarquer plus tard que « aucune image d’actualité dans l’histoire n’a généré autant d’émotion dans le monde que celle-là. » AMÉRICAIN., Le sénateur Frank Church (d-Idaho), membre du Comité des Relations extérieures du Sénat, a affirmé que « de telles scènes macabres n’ont pas été observées depuis que les martyrs chrétiens ont marché main dans la main dans les arènes romaines. »
en Europe, les photographies ont été vendues dans les rues sous forme de cartes postales pendant les années 1960, et la Chine communiste a distribué des millions d’exemplaires de la photographie à travers L’Asie et L’Afrique comme preuve de ce qu’elle a appelé l’impérialisme américain. Une des photographies de Browne reste apposée sur la berline dans laquelle Quảng Đức roulait et fait partie d’une attraction touristique de Huế.,Pour Browne et L’AP, les images ont été un succès marketing. Ray Herndon, le correspondant de United Press International (UPI) qui avait oublié de prendre sa caméra ce jour-là, a été sévèrement critiqué en privé par son employeur. UPI a estimé que les lecteurs 5,000 à Sydney, alors une ville d’environ 1.5–2 millions, étaient passés aux sources D’information AP.
Le porte-parole de DIMM en langue anglaise, le Times of Vietnam, a intensifié ses attaques contre les journalistes et les bouddhistes. Des titres tels que « Xá lợi politburo fait de nouvelles menaces » et « Monks plot murder » ont été imprimés., Un article a remis en question la relation entre les moines et la presse en posant la question de savoir pourquoi « tant de jeunes filles bourdonnent dans et hors de Xá Lợi tôt », puis en prétendant qu’elles ont été amenées à des fins sexuelles pour les journalistes américains.
La photographie primée de la mort de Quảng Đức par Browne a été reproduite dans les médias populaires pendant des décennies, et l’incident a été utilisé comme référence dans de nombreux films et émissions de télévision.,
Une photographie fixe de L’auto-immolation de Quảng Đức prise par Browne a été utilisée pour la couverture du premier album du groupe de rap metal américain Rage Against the Machine qui est sorti en 1992, ainsi que la couverture de leur single « Killing in the Name ».
précédents et influencesmodifier
malgré le choc du public occidental, la pratique des moines Vietnamiens s’immolant n’était pas sans précédent. Des cas d’auto-immolations au Vietnam ont été enregistrés pendant des siècles, généralement effectués pour honorer Gautama Bouddha. Le cas le plus récent a été enregistré au Nord-Vietnam en 1950., Les autorités coloniales françaises avaient tenté d’éradiquer cette pratique après leur conquête du Vietnam au XIXe siècle, mais sans succès. Ils ont réussi à empêcher un moine de s’immoler par le feu à Huế dans les années 1920, mais il a réussi à mourir de faim à la place. Au cours des années 1920 et 1930, les journaux de Saigon ont rapporté de multiples cas d’auto-immolations par des moines dans un style factuel., La pratique avait également été observée dans la ville chinoise de Harbin en 1948 lorsqu’un moine assis en position du lotus sur un tas de sciure de bois et d’huile de soja et s’était immolé par le feu pour protester contre le traitement du bouddhisme par les communistes de Mao Zedong. Son cœur est resté intact, tout comme celui de Quảng Đức.
Le Vénérable Thich Quảng Đức Monument à l’intersection où Quảng Đức effectué son auto-immolation, Phan Đình Phùng (maintenant Nguyễn Đình Chiểu) de la Rue et de Lê Văn Duyệt (maintenant Cach Mạng Thang Tam) la Rue (De 10°46’31″N 106°41’13″E / 10.,775159°n 106.686864°E)
Après Quảng Đức, cinq autres moines bouddhistes se sont immolés jusqu’à la fin octobre 1963 alors que les manifestations bouddhistes au Vietnam s’intensifiaient. Le 1er novembre, L’ARVN renversa Diệm par un coup d’état. Diệm et Nhu ont été assassinés le lendemain. Les moines ont suivi L’exemple de Quảng Đức depuis pour d’autres raisons.
Les actions de Đcc ont été copiées par des citoyens américains lors de manifestations contre la guerre du Vietnam:
- Alice Herz, une militante pacifiste de longue date de 82 ans, s’est immolée le 16 mars 1965 dans une rue de Detroit, Michigan.,
- Norman Morrison, un pacifiste Quaker de 31 ans, s’est versé du kérosène sur lui-même et s’est immolé par le feu sous la fenêtre du troisième étage du Secrétaire à la Défense Robert McNamara au Pentagone le 2 novembre 1965.
- Roger Allen LaPorte s’est immolé par le feu devant le bâtiment des Nations Unies à New York le 9 novembre 1965.
- Florence Beaumont s’immole devant le Federal Building de Los Angeles le 15 octobre 1967.
- George Winne, Jr.,, étudiant, s’immole le 10 mai 1970 sur le campus de L’Université de Californie à San Diego et meurt le lendemain.
dans une affaire apparemment apolitique d’imitation de Quảng Đức, le jeune fils d’un officier américain basé à L’Ambassade des États-Unis à Saigon s’est aspergé d’essence et s’est immolé par le feu. Il a été sérieusement brûlé avant que le feu ne soit éteint et plus tard, il n’a pu que fournir l’explication suivante: « je voulais voir à quoi cela ressemblait. »