Introduction –

lorsque nous parlons des dieux et déesses japonais, nous devons comprendre qu’une grande partie de la mythologie et du Panthéon est dérivée des folklores traditionnels du Shinto – l’une des principales religions du Japon. Et il est intéressant de noter que, tout comme L’hindouisme, le Shinto ou le kami-no-michi (« la voie des Dieux ») est un mode de religion polythéiste qui résulte de la culture hautement pluraliste du Japon à travers l’histoire., En substance, le Shinto, sans fondateur proclamé ni principes prescrits, peut être perçu comme l’évolution des croyances animalières locales de la culture Yayoi (300 avant JC – 300 après JC) qui ont été influencées à la fois par le bouddhisme et même L’hindouisme au cours des siècles.

et compte tenu de la nature de ces folklores localisés (mêlés aux mythes des entités vénérées du bouddhisme et de l’hindouisme), les dieux et déesses japonais sont des divinités principalement basées sur les kami – les esprits mythiques et les êtres surnaturels de la terre., En termes d’histoire, la première de ces mythologies a été documentée sous forme écrite au début du 8ème siècle – servant ainsi de modèle standardisé (ou du moins généralisé) du Panthéon Shinto pour la majeure partie du Japon. À cette fin, la plupart des récits mythiques des dieux et déesses japonais sont dérivés des livres codifiés Kojiki (vers 708-714 après JC), Nihon Shoki (vers 720 après JC) et le Kogoshui du 9ème siècle (qui compilait les folklores oraux qui manquaient aux deux documents codifiés précédents).,

1) Izanami et Izanagi – les dieux japonais primordiaux de la création

comme la plupart des mythes de la création, le mythe Japonais Shinto se compose également des dieux primordiaux., Appelé Izanagi (Izanagi no Mikoto ou « celui qui invite ») et Izanami (Izanami no Mikoto ou « elle qui invite »), le duo de frère et sœur est perçu comme les êtres divins qui ont mis de l’ordre dans la mer du chaos sous le ciel en créant la première masse terrestre – sous la forme de l’Île D’Onogoro. Fait intéressant, la plupart des récits s’accordent à dire qu’ils ont été dirigés pour le faire par une génération encore plus ancienne de kami (êtres divins) qui résidaient dans la plaine du ciel.,

encore plus intrigante est la façon dont le duo a créé la masse terrestre, en se tenant sur le pont ou l’escalier vers le ciel (Ama-no-hashidate) et en remuant l’océan chaotique en contrebas avec leur lance incrustée de bijoux, donnant ainsi naissance à L’Île D’Onogoro. Cependant, malgré leur ingéniosité apparente, les choses sont rapidement tombées en disgrâce, leur première union créant une progéniture déformée – le Dieu Hiruko (ou Ebisu-discuté plus loin dans l’article)., Izanagi et Izanami ont ensuite créé plus de masses terrestres et donné naissance à d’autres entités divines, donnant ainsi forme aux huit principales îles du Japon et à plus de 800 kami. Malheureusement, dans le processus ardu de la création, Izanami est mort de la douleur brûlante de donner naissance à Kagutsuchi – le dieu du feu japonais; et est par conséquent envoyé aux enfers (Yomi).

Le chagrin Izanagi a suivi sa sœur Izanami aux enfers, et il a même réussi à convaincre l’ancienne génération de dieux de lui permettre de retourner dans le royaume des vivants., Mais le frère, impatient d’attendre trop longtemps, jette un regard prématuré sur l’état « mort-vivant » de la sœur, qui s’apparentait davantage à un cadavre en décomposition. Une foule de Kami du tonnerre en colère attachés à ce corps a chassé Izanagi des Enfers, et il s’est à peu près échappé de Yomi en bloquant l’entrée avec une énorme pierre., Un rituel de nettoyage a suivi, par lequel Izanagi a créé par inadvertance encore plus de dieux et déesses Japonais – Le Mihashira-no-uzunomiko, comme Amaterasu – la déesse du soleil née du lavage de son œil gauche; Tsuki-yomi – le dieu de la Lune né du lavage de son œil droit, et Susanoo – le dieu de la tempête né de son nez. À cette fin, dans la culture Shinto, le nettoyage (harai) est une partie importante du rituel avant d’entrer dans les sanctuaires sacrés.,

2) Yebisu – le Dieu Japonais de la chance et des pêcheurs

Comme nous L’avons mentionné dans L’entrée précédente, Hiruko (« enfant de lixiviation »), le tout premier enfant du duo primordial Izanagi et Izanami, est né dans un état déformé – qui, selon le récit mythique, était dû à une transgression dans leur rituel de mariage., Cependant, dans certains récits, Hiruko a été identifié plus tard avec le Dieu Japonais Yebisu (peut-être à l’époque médiévale), une divinité des pêcheurs et de la chance. À cet égard, le mythe de Yebisu a peut-être été modifié pour tenir compte de sa lignée divine (et plutôt indigène) parmi les kami Japonais.

en substance, Yebisu (ou Hiruko), après être né sans os, aurait été mis à la dérive dans l’océan à l’âge de trois ans. Malgré cette épreuve immorale, l’enfant, par chance, a réussi à débarquer à un Ebisu Saburo., L’enfant a ensuite grandi à travers diverses épreuves pour s’appeler Ebisu ou Yebisu, devenant ainsi le dieu patron des pêcheurs, des enfants et, surtout, de la richesse et de la fortune. En ce qui concerne ce dernier attribut, Yebisu est souvent considéré comme l’une des principales divinités des sept dieux de la Fortune (Shichifukujin), dont le récit est influencé par les folklores locaux par opposition à l’influence étrangère. En ce qui concerne les représentations, malgré ses nombreuses adversités, Yebisu maintient son humeur joviale (souvent appelé le « Dieu qui rit ») et porte une grande casquette pointue pliée au milieu appelée kazaori eboshi., Dans une note intéressante, Yebisu est aussi le dieu des méduses, compte tenu de sa forme désossée initiale.

3) Kagutsuchi – le Dieu japonais du feu destructeur

Le Dieu Japonais de le feu, Kagutsuchi (ou homusubi – « celui qui allume le feu ») était une autre progéniture des Izanagi et Izanami primordiaux. Dans une tournure tragique du destin, son essence ardente a brûlé sa propre mère Izanami, ce qui a conduit à sa mort et à son départ vers les enfers., Dans un accès de rage et de vengeance, son père Izanagi a procédé à lop off Kagutsuchi de la tête – et le sang versé a conduit à la création de encore plus kami, y compris les dieux du tonnerre martial, dieux de la montagne, et même un dieu dragon. En termes simples, Kagutsuchi était considéré comme l’ancêtre de diverses divinités lointaines puissantes et puissantes qui ont même provoqué la création de fer et d’armes au Japon (reflétant peut-être l’influence étrangère dans différents armements du Japon).,

en ce qui concerne l’histoire et le côté culturel des affaires, Kagutsuchi, en tant que Dieu du feu, a été perçu sans surprise comme un agent (potentiel) de destruction des bâtiments et structures Japonais généralement en bois et autres matériaux combustibles. Il suffit de dire que, dans la religion Shinto, il devient le centre de différents rituels apaisants – avec une cérémonie relative au Ho-shizume-no-matsuri, une coutume impériale qui a été conçue pour conjurer les effets destructeurs de Kagutsuchi pendant six mois.,

4) Amaterasu – la déesse japonaise du Soleil Levant

Amaterasu ou Amaterasu Omikami (« le glorieux kami qui illumine du ciel »), également connu sous son titre honorifique ōhirume-no-Muchi-no-Kami (« le Grand Soleil du Kami »), est vénéré comme la déesse du soleil et le souverain du royaume du kami – la haute plaine céleste ou Takama no hara., À bien des égards, en tant que Reine des kami, elle épouse la grandeur, l’ordre et la pureté du soleil levant, tout en étant l’ancêtre mythique de la famille impériale japonaise (faisant ainsi allusion à leur lignée mythique dans la culture japonaise). Son épithète suggère son rôle de chef des dieux, avec la domination directement accordée par son père Izanagi-le créateur de nombreux dieux et déesses Japonais.,

à cet égard, L’un des mythes Shinto cruciaux parle de la façon dont Amaterasu elle-même, en tant que Mihashira-no-uzunomiko, est née du nettoyage de L’œil gauche D’Izanagi (comme mentionné dans notre première entrée). Un autre mythe populaire concerne la façon dont Amaterasu s’est enfermée dans une grotte après avoir eu une violente altercation avec Susanoo, le dieu de la tempête. Malheureusement, pour le monde, son aura rayonnante (incarnant le soleil éclatant) était cachée, couvrant ainsi les terres dans l’obscurité., Et ce n’est qu’après une série de distractions amicales et de farces concoctées par les autres dieux japonais qu’elle a été convaincue de sortir de la grotte – ce qui a encore une fois entraîné l’avènement du soleil radieux.

en ce qui concerne la lignée en termes culturels, la lignée impériale japonaise est mythiquement dérivée du petit – fils D’Amaterasu-Ninigi-no-Mikoto, qui s’est vu offrir la domination de la Terre par sa grand-mère. Du côté historique des affaires, Amaterasu (ou sa divinité équivalente) avait toujours été importante dans les terres japonaises, avec de nombreuses familles nobles revendiquant la lignée de la divinité du soleil., Mais son importance a été plutôt renforcée après la restauration de Meiji, conformément aux principes de la religion D’état Shinto.

5) Tsukiyomi – le Dieu Japonais de la Lune

contrairement à de nombreuses mythologies occidentales, la divinité de la lune dans le Shinto Japonais est un mâle – donné l’épithète de Tsukiyomi no mikoto ou simplement Tsukiyomi (tsuku signifiant probablement « Lune, mois » et yomi se référant à « lecture »)., Il est l’un des Mihashira-no-uzunomiko, étant né du lavage de L’œil droit D’Izanagi-faisant donc de lui le frère D’Amaterasu, la déesse du soleil. Dans certains mythes, il est né d’un miroir en cuivre blanc tenu dans la main droite D’Izanagi.

quant au récit mythique, Tsukiyomi, le dieu de la Lune a épousé sa sœur Amaterasu, la déesse du soleil, permettant ainsi l’union du soleil et de la Lune dans le même ciel. Cependant, la relation a rapidement été brisée lorsque Tsukiyomi a tué Uke Mochi, la déesse de la nourriture., L’acte odieux a apparemment été commis par dégoût lorsque le dieu de la Lune a été témoin du crachage de divers aliments par Uke Mochi. En réponse, Amaterasu a rompu avec Tsukiyomi en se déplaçant vers une autre partie du ciel, rendant ainsi le jour et la nuit complètement séparés.

6) Susanoo – le Dieu Japonais des mers et des tempêtes

né du nez D’Izanagi, le père des dieux japonais, Susanoo était membre du trio de Mihashira-no-uzunomiko, faisant ainsi de lui un frère à la fois D’Amaterasu et de Tsukiyomi., Quant à ses attributs, Susanoo était perçu comme un kami capricieux et échevelé qui est sujet à des sautes d’Humeur chaotiques – faisant ainsi allusion à son pouvoir sur les tempêtes en constante évolution. Mythiquement, la nature mercuriale de sa bienveillance (et de sa malveillance) s’étend également aux mers et aux vents près de la côte – où beaucoup de ses sanctuaires sont situés dans le sud du Japon.

parlant de mythes, Susanoo est souvent célébré dans le folklore Shinto comme le champion guileful qui a vaincu le dragon maléfique (ou serpent monstrueux) Yamata-no-Orochi en coupant toutes ses dix têtes après les avoir imbibées d’alcool., Après la rencontre, il a récupéré la célèbre épée Kusanagi-no-Tsurugi et a également gagné la main de la femme qu’il a sauvée du dragon.

D’autre part, Susanoo est également dépeint sous un jour quelque peu négatif (reflétant ainsi la nature chaotique du dieu de la tempête), surtout en ce qui concerne sa rivalité avec Amaterasu, le chef et déesse du soleil des kami. À une occasion, leur défi l’un envers l’autre est devenu amer, avec le courroucé Susanoo se déchaînant en détruisant les rizières de la déesse du soleil et même en tuant l’un de ses préposés., En réponse, Amaterasu, en colère, se retira dans une grotte sombre, arrachant ainsi sa lumière divine au monde, tandis que Susanoo, toujours bruyante, s’éloigna du ciel.

7) Raijin et Fūjin – les dieux japonais de la météo

parlant de tempêtes et de dualité de caractère, Raijin et Fujin sont considérés comme les puissants kami des éléments de la nature qui peuvent être favorables ou désagréables aux difficultés des mortels., À cette fin, Raijin est la divinité du tonnerre et de la foudre qui déchaîne ses tempêtes en maniant son marteau et en battant des tambours. Fait intéressant, Raijin est représenté avec trois doigts-chacun représentant le passé, le présent et le futur.

Fujin, quant à lui, est le redoutable kami monstrueux des vents, qui porte sa juste part de coups de vent et de rafales dans un sac sur ses épaules. Selon quelques mythes, C’est Fujin qui a sauvé le Japon pendant les invasions mongoles en déclenchant un typhon sur la flotte approchant – qui a ensuite été appelé le kamikaze (« vent divin »)., Cependant, d’autres mythes liés aux samouraïs l’appellent le travail de Hachiman-le dieu de la guerre (discuté plus loin dans l’article). Fait intéressant, il y a une hypothèse concernant la façon dont Fujin a pu être inspiré par la divinité Gréco-bouddhiste Wardo (vénérée le long de la Route de la soie), qui, à son tour, a été dérivé du dieu du vent Grec Boreas.,

8) Ame-no-Uzume – Les Japonais Déesse de l’Aube et de la Danse

Le jovial divinité féminine de l’aube (qui en quelque sorte fait son adjoint à Amaterasu, la déesse du soleil), Ame-no-Uzume également épousé la spontanéité de la nature. Ce dernier aspect a fait d’elle la déesse patronne de la créativité et des arts de la scène, y compris la danse., À cette fin, L’un des mythes centraux du Shinto concerne la façon dont Amaterasu, la déesse du soleil, s’est enfermée dans une grotte sombre après être tombée avec Susanoo, le dieu de la tempête. Cela a entraîné l’arrivée des Ténèbres sur les cieux et la terre.

alors, dans le but de distraire l’autre kami anxieux, Ame-no-Uzume, en vertu de sa spontanéité et de sa créativité intrinsèques, s’est couverte de feuilles de Sakaki. Elle a ensuite commencé à faire des cris joyeux et il a suivi par la danse joyeuse au sommet d’une plate-forme., Elle a même eu recours à enlever ses vêtements, ce qui a conduit à l’amusement parmi les autres dieux qui ont commencé à rugir de joie et de rire. La gaieté qui s’ensuivit attira la curiosité D’Amaterasu, qui sortit enfin de sa grotte, et ainsi le monde fut à nouveau couvert d’un soleil radieux.,

9) Hachiman – le Dieu Japonais de la guerre et du tir à L’Arc

Hachiman (aussi appelé Yahata no Kami) incarne le syncrétisme entre le shinto et le bouddhisme au début du Japon médiéval. Vénéré comme le dieu de la guerre, tir à l’arc, la culture, et même la divination, la Divinité peut-être évolué (ou a grandi en importance) avec l’établissement de divers sanctuaires bouddhistes dans le pays après environ 9ème siècle après JC., À cette fin, dans un exemple classique de chevauchement culturel, Hachiman, le kami de la guerre, est également vénéré comme un bodhisattva (divinité bouddhiste japonaise) qui agit comme le gardien indéfectible de nombreux sanctuaires au Japon.

en ce qui concerne son association intrinsèque avec la guerre et la culture, Hachiman aurait fait porter par ses avatars l’héritage et l’influence de la société japonaise en plein essor., À cet égard, mythiquement, l’un de ses avatars résidait dans L’Impératrice Jingu qui a envahi la Corée, tandis qu’un autre renaissait sous le nom de son fils L’Empereur Ojin (vers la fin du 3ème siècle après JC) qui ramenait des érudits chinois et coréens à sa cour. Hachiman a également été présenté comme la divinité protectrice de L’influent clan Minamoto (environ 11ème siècle après JC), qui a plutôt avancé leur cause politique et revendiqué la lignée du semi-légendaire Ojin., Quant à L’un des mythes populaires, C’est Hachiman qui a sauvé le Japon pendant les invasions mongoles en déclenchant un typhon sur la flotte qui approchait – qui a ensuite été appelé le kamikaze (« vent divin »).,

10) Inari – la Divinité japonaise de L’Agriculture (riz), du Commerce et des Épées

considéré comme L’un des kami les plus vénérés du monde Panthéon shinto, Inari, souvent représenté en double genre (parfois masculin et parfois féminin), est le dieu du riz (ou rizière), faisant ainsi allusion à l’association avec la prospérité, l’agriculture et l’abondance des produits. En ce qui concerne le premier, Inari était également vénéré comme la divinité protectrice des marchands, des commerçants, des artistes et même des forgerons., Dans certains récits mythiques, il est perçu comme la descendance de Susanoo – le dieu de la tempête.

fait intéressant, reflétant le genre vague de la divinité (qui était souvent représenté comme un vieil homme, alors que dans d’autres cas, était représenté comme une femme avec une tête de renard ou accompagnée de renards), Inari a également été identifié à divers autres kami Japonais. Par exemple, dans les traditions Shinto, Inari était associé à des esprits bienveillants comme Hettsui-no-kami (déesse de la cuisine) et Uke Mochi (déesse de la nourriture)., D’autre part, dans les traditions bouddhistes, Inari est vénéré comme le Chinjugami (protecteur des temples) et Dakiniten – qui a été dérivé de la divinité Hindou-bouddhiste indienne de dakini ou déesse céleste.

11) Kannon – la Divinité japonaise de la miséricorde et de la Compassion

parler des traditions bouddhistes et leur influence sur le Panthéon indigène, Kannon est l’une des divinités bouddhistes les plus importantes du Japon., Vénérée comme le dieu de la miséricorde, de la compassion et même des animaux de compagnie, La Divinité est vénérée comme un Bodhisattva. Fait intéressant, contrairement à la transmission directe de la Chine, la figure de Kannon est probablement dérivée D’Avalokitêśvara – une divinité indienne, dont le nom en Sanskrit se traduit par « le Seigneur qui regarde tous ». À cette fin, même le paradis de Kannon – Fudarakusen, est considéré par de nombreux adhérents japonais comme étant à la pointe sud de l’Inde.,

dans le schéma religieux et mythique des choses, Kannon, comme d’autres dieux japonais, ont leurs variations sous la forme de genre, élargissant ainsi leurs aspects et associations. Par exemple, dans la forme féminine de Koyasu Kannon, il/elle représente l’aspect du don d’enfant, tandis que dans la forme de Jibo Kannon, il/elle représente la mère aimante. Curieusement, Kannon est également vénéré dans les autres confessions religieuses du Japon – dans le Shinto, il est le compagnon D’Amaterasu, tandis que dans le christianisme, il est vénéré comme Maria Kannon (l’équivalent de la Vierge Marie).,

12) Jizo – le Dieu gardien Japonais des voyageurs et des enfants

Un autre bodhisattva parmi les dieux japonais, le toujours aimé Jizo est vénéré comme le Protecteur des enfants, des faibles et des voyageurs., En ce qui concerne le premier, dans le récit mythique, Jizo avait le devoir profond de soulager la souffrance des âmes perdues en enfer et de les guider vers le paradis occidental D’Amida (l’une des principales divinités bouddhistes Japonaises) – un plan où les âmes sont libérées de la Renaissance karmique.

dans une parcelle poignante des traditions bouddhistes, les enfants à naître (et les petits enfants qui sont morts avant leurs parents) n’ont pas le temps sur Terre pour accomplir leur karma, étant ainsi confinés au purgatoire des âmes., Ainsi, la tâche de Jizo devient encore plus cruciale, qui aide ces âmes d’enfants en les portant dans les manches de ses robes. En ce qui concerne le visage joyeux de Jizo, le Dieu Japonais bon enfant est souvent représenté comme un simple moine qui renonce à toute forme d’ornements et d’insignes ostentatoires, convenant à un Dieu Japonais important.

Vedette Crédit Image: Feig Felipe Pérez (ArtStation)