Le « looking glass self » est un concept tiré à l’origine des travaux de George Herbert Mead, encapsulant l’idée que notre image de soi-l’idée mentale que nous avons de qui et comment nous sommes-est façonnée par nos interactions avec les autres. Cela comporte trois étapes:

1. nous imaginons comment nous apparaissons à une autre personne.

2. nous imaginons quels jugements cette personne fait de nous en fonction de notre apparence et de la façon dont nous nous présentons.,

3. nous imaginons ce que cette personne pense de nous, sur la base des jugements qu’elle a rendus.

il est courant de voir les gens interpréter cette théorie comme celle qui encapsule l’insécurité omniprésente et rampante de la condition humaine moderne: à une époque caractérisée par la prolifération des médias sociaux, mille articles d’opinion de mauvaise qualité ont été écrits pour tenter d’utiliser le soi-miroir – ou ce qu’ils l’imaginent être – pour déplorer une génération perdue au narcissisme et à l’obsession de la présentation de soi.

cela manque la plupart des nuances importantes des idées de Cooley., À première vue, ce concept pourrait ressembler à un concept dans lequel l’individu est passif: nous sommes constamment redevables aux jugements des autres, façonnés par leurs impressions de nous. Mais cela ne pourrait pas être plus éloigné de la vérité s’il portait une casquette de baseball « Make America Great Again ».

la chose importante à clarifier est que Cooley ne voit pas ce processus comme une intériorisation à Sens Unique des perceptions des autres. Au lieu de cela, nous jouons un rôle actif en essayant de façonner la façon dont les autres perçoivent, jugent et se sentent à notre sujet. En fait, Cooley se concentre spécifiquement sur notre participation à la formation de notre image de soi., Il souligne trois choses:

premièrement, le rôle actif que joue l’individu dans l’interprétation des réponses perçues des autres. Cela signifie que nous ne savons pas – ne pouvons pas savoir – comment nous apparaissons réellement aux autres. Tout ce que nous pouvons savoir, c’est comment nous nous imaginons que nous apparaissent. Si vous allez à un baron karaoké un vendredi soir, vous rencontrerez un surfeit de gens qui pensent qu’ils semblent mélodieux, articulés et soulful, même si la façon dont ils apparaissent réellement pour vous est comme l’incarnation physique des ongles traînant vers le bas un tableau. Nos perceptions des jugements des autres peuvent être très inexactes.,

cela s’applique également aux deuxième et troisième étapes: nous ne pouvons pas savoir comment les autres nous jugent ou ce qu’ils pensent de nous. Au lieu de cela, nous dépendons de notre imagination: soit penser à la façon dont ils pourraient réagir lorsque nous nous regardons dans le miroir, soit observer leurs réponses et tenter de déduire de celles-ci à leurs ruminations intérieures.

cela signifie que notre image de soi est façonnée par les autres, mais seulement par la médiation de notre propre esprit.

Deuxièmement, Cooley insiste sur l’application sélective de l’individu du soi de miroir., La raison pour laquelle ce concept ne prédit pas ou n’explique pas l’insécurité constante et paralysante de la part de chaque personne dans la société, comme une sorte d’épisode de Black Mirror, c’est parce que nous ne nous y engageons pas constamment. Il y a certaines circonstances dans lesquelles nous nous soucions plus de la perception que les autres de nous que d’autres. Si je me déplace anonymement dans une ville que je n « ai jamais visitée auparavant, je pourrais être moins conscient de moi que je ne le serais à un rendez-vous avec quelqu » un avec qui je suis entiché. Nous avons la capacité de nous soucier davantage de certaines choses que d’autres, et notre image de soi ne fait pas exception à cela.,

Troisièmement et enfin, Cooley dit que nous utilisons le soi-miroir pour contrôler et manipuler les réponses et l’évaluation des autres. Parce que nous sommes conscients que les autres nous regardent, réagissent à nous et nous jugent, dit-il, nous sommes en mesure d’utiliser cette connaissance pour façonner les impressions que nous essayons de donner.,

cela signifie, par exemple, qu’une personne pourrait se vanter auprès de ses amis du volume d’alcool qu’elle a consommé le week-end dernier, racontant dans des détails minutieux (et ennuyeux) chaque coup, bouteille et verre, parce qu’ils pensent que cela impressionnera leurs pairs et leur gagnera le respect et la crédibilité de la rue (ou tout ce que, Ils seraient moins susceptibles de parler à leur patron de cet événement dans les moindres détails, et ils pourraient même faire tout leur possible pour le cacher – augmenter les paramètres de confidentialité sur leurs profils de médias sociaux, se détacher des photos incriminantes, et prendre soin d’apparaître un être humain fonctionnel le lundi matin.