Introducción
valorar a las mujeres sobre la base de su atractivo sexual en lugar de sus habilidades es una tendencia generalizada que todavía impregna la mayoría de las sociedades occidentales. Este enfoque en la apariencia física afecta los estados internos de las mujeres, al llevarlas a auto-objetivarse, es decir, a auto-valorarse y verse como un mero cuerpo en lugar de un ser humano completo., Un resultado claro emergente de este estado de auto-objetivación es que las mujeres son menos propensas a oponerse al injusto status quo de género y participar en acciones colectivas dirigidas a desafiarlo (Calogero, 2017).
el objetivo principal del presente trabajo es profundizar la comprensión de dicho patrón, centrándose en una capacidad humana específica que pueda contribuir significativamente a explicar las razones de esta motivación socavada., Así, a través de un estudio experimental analizamos si la objetivación sexual – entendida como el enfoque masculino en la apariencia física de las mujeres – y, en particular, la consecuente auto-objetivación de las mujeres socava la creencia en el libre albedrío personal, es decir, la percepción de poder tomar decisiones libres y conscientes (Baumeister y Monroe, 2014).
la cosificación Sexual y la auto-cosificación
la cosificación Sexual se refiere al tratamiento y la percepción de las mujeres como meros objetos (Nussbaum, 1995)., En este proceso, la persona objetivada se convierte, a los ojos de los observadores, en un «cuerpo inhumano»(Vaes et al., 2014). Este término representa acertadamente las dos dimensiones principales que definen la objetivación: instrumentalidad y negación de la humanidad (Véase también, Nussbaum, 1995). Cuando las mujeres son objetivadas son tratadas como meros cuerpos, instrumentos para el uso y el placer de los demás (instrumentalidad). Además, se les priva de su personalidad y se les considera entidades sin sentido, incapaces de experimentar estados mentales humanos (negación de la humanidad).,
según la teoría de la objetivación (Fredrickson y Roberts, 1997), el principal medio de objetivación es la mirada objetivadora, que se refiere a las actitudes masculinas más o menos explícitas, insinuaciones sexuales o comentarios centrados en la apariencia física de las mujeres. Estos tipos de retroalimentación interpersonal pueden ser interiorizados por las mujeres y desencadenar su auto-objetivación, es decir, su mayor atención en sus cuerpos y apariencia física en lugar de en su persona completa (Calogero et al., 2009).,
la objetivación y el aumento relacionado de la auto-objetivación conducen a varias consecuencias psicológicas negativas (ver Calogero et al., 2011). Por ejemplo, Loughnan et al. (2017) encontraron que recordar una situación objetivadora lleva a las mujeres a verse a sí mismas como menos humanas y menos Morales. Chen et al. (2013) encontraron que la objetivación provoca sentimientos pecaminosos en las víctimas femeninas. En su estudio, las mujeres creían que estaban interactuando con un compañero masculino a través de un chat en línea y, dependiendo de la condición, recibían comentarios centrados en su apariencia física o en su carácter general., Los resultados mostraron que los comentarios sobre la apariencia física llevaron a las mujeres a experimentar mayores sentimientos pecaminosos y una mayor percepción de suciedad. En la misma línea, Kahalon et al. (2018) encontraron que recibir cumplidos relacionados con la apariencia conduce a un menor rendimiento cognitivo.
de particular interés para el presente estudio, algunas investigaciones recientes también han reportado que la auto-objetivación afecta la forma en que las mujeres viven e interactúan en los escenarios sociales, al socavar su presencia social activa. Por ejemplo, Saguy et al., (2010) mostraron que las mujeres objetivadas tienden a limitar su presencia en interacciones diádicas al hablar menos cuando hablan con una pareja masculina. Calogero (2013) encontró que las mujeres auto-objetivadas son más propensas a respaldar las creencias de justificación del sistema (Jost et al., 2004). A su vez, estas creencias predijeron una reducción de su activismo en el apoyo a acciones colectivas destinadas a cambiar el status quo sexista (ver también Calogero, 2017).,
Auto-objetivación y creencia en el libre albedrío personal
El presente estudio considera una consecuencia adicional de la auto-objetivación de las mujeres: la percepción de tener libre albedrío personal, es decir, la creencia de ser capaces de tomar decisiones libres y conscientes (Baumeister y Monroe, 2014). Esta dimensión humana fundamental tiene diferentes funciones sociales, ya que lleva a las personas a tomar decisiones que mejoran a sí mismas y a su propia situación (por ejemplo, Baumeister, 2005; Vohs y Schooler, 2008; Baumeister et al., 2009; Feldman et al., 2014)., Sin embargo, la creencia en el libre albedrío puede verse afectada por diferentes factores y su reducción está asociada, por ejemplo, con una mayor conformidad sin sentido a las opiniones de los demás (Alquist et al., 2013) y la consiguiente posible aceptación de situaciones discriminatorias (Baumeister y Monroe, 2014). A la luz de esta posibilidad, argumentamos que la creencia en el libre albedrío podría ser una variable relevante al considerar las relaciones de género en las que las mujeres a menudo ocupan – y aceptan – posiciones desfavorecidas (ver también Calogero, 2017).,
en particular, planteamos la hipótesis de que la creencia de las mujeres en el libre albedrío personal podría verse afectada por la auto-objetivación. Al hacerlo, consideramos las dimensiones tanto de la instrumentalidad como de la falta de humanidad. De hecho, argumentamos que ambas dimensiones están críticamente asociadas con una disminución de la creencia en el libre albedrío personal. En primer lugar, la capacidad de ejercer el libre albedrío se basa en las habilidades humanas fundamentales del autocontrol y el pensamiento racional (Baumeister et al., 2011)., Por lo tanto, percibirse a sí mismo como carente de humanidad, y por lo tanto sentirse incapaz de experimentar estados mentales particulares (ver Haslam et al., 2008) que forman la base para ejercer el libre albedrío, puede llevar a las mujeres a creer que no tienen libre albedrío. En segundo lugar, percibirse a sí mismo como un instrumento o un cuerpo objetivado – más que como un ser humano – puede afectar la creencia en el libre albedrío personal, ya que los objetos son concebidos como entidades pasivas dirigidas por fuerzas externas (Michotte, 1946; Dennett, 1987; Wegner, 2002)., El apoyo inicial para estos supuestos, aunque limitado al dominio del trabajo, ha sido proporcionado por Baldissarri et al. (2017, 2019). Los autores encontraron que realizar actividades objetivadoras indirectamente lleva a las personas a auto-percibirse como carente de libre albedrío personal a través de una mayor auto-objetivación, tanto en términos de auto-percepción como instrumento y como carente de humanidad. En el presente estudio, nuestro objetivo fue verificar este vínculo indirecto entre la objetivación y la reducción del libre albedrío en el dominio sexual.,
para resumir nuestras hipótesis, de acuerdo con investigaciones previas sobre objetivación sexual (por ejemplo, Chen et al., 2013; Kahalon et al., 2018), asumimos en primer lugar que el hecho de estar sometidas a una mirada objetivadora – es decir, comentarios masculinos centrados en la apariencia física – puede llevar a las mujeres a auto-objetivarse, en términos de autopercepción tanto como instrumento como como carentes de estados mentales humanos. A su vez, estas auto-percepciones pueden llevar a una disminución en su creencia de tener libre albedrío personal.,
El estudio
probamos nuestras hipótesis en un estudio experimental en el que la objetivación sexual fue manipulada dando a las participantes femeninas diferentes tipos de retroalimentación ficticia (similar a Chen et al., 2013). Específicamente, se les pidió a los participantes que se inscribieran en una comunidad en línea de estudiantes ostensibles para compartir notas de estudio. El sitio web fue construido para crear un marco ecológico en el que las participantes femeninas, después de registrarse, recibieron comentarios de un usuario masculino senior. En la objetivación de condición (o no-la objetivación de la condición de vs, baseline), el usuario masculino mayor motivó la aceptación de la participante en la comunidad enfatizando su apariencia física (vs. habilidades vs. No motivación). Posteriormente, se evaluaron medidas de auto-objetivación y creencia en el libre albedrío personal. La auto-objetivación se midió en términos de las dos dimensiones relacionadas con una auto-visión como cuerpo inhumano: la auto-percepción como carente de estados mentales humanos y como una mayor percepción de uno mismo como un instrumento (VS.un humano).,
métodos
participantes y diseño Experimental
considerando el menor tamaño de efecto de la manipulación de la objetivación relatada por Chen et al. (2013; Estudio 1, np2 = 0,14), se realizó un análisis de potencia con Gpower (ver. 3.1; Faul et al., 2009). El análisis sugirió que se necesitaba un tamaño mínimo de muestra de 99 participantes para una gran potencia (0.95). Ciento cinco voluntarias universitarias fueron reclutadas de una gran universidad en el noroeste de Italia. Los participantes variaron en edad de 19 a 40 años (M = 23,81; de = 3,09)., Todos los participantes eran italianos (excepto 1 albanés). Los participantes fueron asignados al azar a uno de tres condiciones (objetivación frente a no-objetivación vs condición inicial).
Procedimiento y Materiales
los Participantes fueron examinados individualmente. Como historia de portada, se les dijo que se les pediría que probaran la usabilidad de un sitio web para compartir notas de estudio. Posteriormente, los participantes completaron un cuestionario evaluando las variables dependientes de interés. Por último, se pidió a los participantes que proporcionaran información demográfica y se les dio las gracias y se les informó plenamente.,
el sitio web
el sitio web fue construido específicamente para nuestro experimento (figura 1a). A los participantes se les dijo que el sitio web era una comunidad web cerrada para compartir notas para cursos universitarios y, por lo tanto, después de registrarse, un usuario senior tuvo que aprobar su solicitud evaluando su página de Perfil personal. También se informó de instrucciones similares en las páginas del sitio web. Los participantes eran libres de navegar por el sitio web: podían abrir todas las páginas disponibles que describían el sitio web, el servicio y la comunidad., Cuando estén listos, los participantes pueden registrarse creando su página de Perfil personal (figura 1B). Al hacerlo, se les pidió que se presentaran insertando una descripción de su historia de estudios, sus habilidades y formación. Para completar la Suscripción, se pidió a los participantes que tomaran y subieran una foto con una cámara web. Después de completar el registro, apareció una pantalla en la que se les pidió que esperaran hasta que uno de los usuarios senior en línea respondiera a su solicitud de registro., Después de los 45 s, apareció en la pantalla una imagen de un usuario senior masculino ficticio, llamado Matteo, comunicando a los participantes que estaba evaluando su solicitud para unirse a la comunidad (figura 1C).
la Figura 1. Capturas de pantalla del sitio web ostensible adoptado para la manipulación. El Usuario Senior Masculino ficticio fue presentado sin cubrir barras negras.
Feedback
después de 2 minutos de espera, los comentarios del «Usuario senior» aparecieron en la pantalla (figura 1D)., La respuesta fue ficticia, y su aparición en la pantalla fue controlada por un script de computadora, y comenzó con las siguientes frases: «¡felicitaciones ! Matteo ha aprobado su solicitud!
Hola, soy Matteo, y he sido usuario de esta comunidad durante dos años. En nombre de la comunidad y de mí, gracias por su solicitud.»
en la condición de base, la aceptación de los participantes a la comunidad terminó de esta manera: «¡les informo que he aceptado su solicitud de inscripción! Bienvenido a nuestra comunidad de intercambio de notas de estudio!,»
en la condición objetivadora, el miembro senior ficticio motivó su elección centrándose en la foto subida con la siguiente frase: «he echado un vistazo a la foto que subiste para tu perfil, y tengo que decir que te ves muy bonita, tienes una cara muy atractiva y una expresión astuta! Por lo tanto, le informo que he aceptado su solicitud de registro debido a la imagen que subió! Bienvenido a nuestra comunidad de intercambio de notas de estudio!,»
en cuanto a la condición de no objetivación, el Usuario se centró en la descripción proporcionada por los participantes: «he leído la descripción que ingresó para su perfil, y tengo que decir que se ve muy inteligente, el lenguaje que utilizó es muy apropiado y realmente se ve calificado! Por lo tanto, le informo que he aceptado su solicitud de registro debido a la descripción que ingresó! Bienvenido a nuestra comunidad de intercambio de notas de estudio!,»
variables dependientes
auto-objetivación
la dimensión de auto-atribución de la humanidad fue evaluada por la tarea de auto-atribución del estado mental (SMSA; Haslam et al., 2008; Baldissarri et al., 2014). Se pidió a los participantes que calificaran (1 = nada; 7 = mucho) el grado en que se sintieron capaces de experimentar 20 estados mentales diferentes (α = 0.91) durante la experiencia del sitio web. Los estados mentales se referían a percepciones (por ejemplo, escuchar), pensamientos (por ejemplo, razonar), deseos (por ejemplo, desear), intenciones (por ejemplo, planificar) y emociones (por ejemplo, miedo, placer)., La autopercepción de ser un instrumento se midió adaptando la medida de instrumentalidad utilizada por Andrighetto et al. (2017) y pidiendo a los participantes que calificaran (1 = nada; 7 = extremadamente) la medida en que se percibían a sí mismos como similares a tres elementos relacionados con el cuerpo del instrumento (α = 0.70; instrumento, cosa, cuerpo) y tres elementos relacionados con el ser humano (α = 0.86; ser humano, persona, individuo)., La media de las puntuaciones relacionadas con humanos se restó de la media de las puntuaciones relacionadas con el cuerpo del instrumento para crear un índice único: las puntuaciones más altas indican un aumento de la autopercepción de ser un instrumento (frente a un humano).
creencia en el libre albedrío personal
adoptamos la subescala de voluntad personal (8 ítems; α = 0.88) de la escala de libre albedrío y determinismo (Rakos et al., 2008) para evaluar la creencia de los participantes en el libre albedrío personal., En particular, se pidió a los participantes que declararan el grado en que creían que tenían libre albedrío (1 = no en absoluto; 7 = extremadamente) después de la experiencia en el sitio web. Los elementos de muestra incluyeron «estoy a cargo de mis acciones incluso cuando las circunstancias de mi vida son difíciles», «elijo activamente qué hacer de entre las opciones que tengo» y «tengo libre albedrío.»
control de atención
se preguntó a los participantes si los comentarios recibidos del Usuario senior se basaban en su apariencia física. Las respuestas incluyeron Sí, no, No recuerdo., Los participantes que respondieron incorrectamente o no recordaron (N = 6) no fueron considerados en todos los análisis. Así, la muestra final considerada fue compuesta por 99 participantes.
análisis de datos y resultados
como se muestra en la tabla 1, las calificaciones de los participantes en el SMSA se correlacionaron positivamente con la creencia en el libre albedrío personal, mientras que la autopercepción como instrumento (VS.un humano) se correlacionó negativamente con el libre albedrío.
la Tabla 1. Correlaciones entre las variables medidas.,
se realizó un MANOVA entre los participantes para verificar el grado en que las condiciones afectaban a las variables dependientes (SMSA, autopercepción como instrumento, creencia en el libre albedrío personal). El test multivariante reveló un efecto principal de la condición, λ = 0.65, F(6,188) = 7.41, p < 0.001, np2 = 0.19. Como se informa a continuación, las pruebas univariadas mostraron un efecto significativo de la condición en cada variable dependiente (Ver Tabla 2).
la Tabla 2., Calificaciones medias de SMSA, autopercepciones de ser un instrumento (VS. un humano) y creencia en el libre albedrío personal como una función de la manipulación de retroalimentación.
Auto-Objetivación
Para SMSA, el análisis mostró un efecto significativo de la condición, F(2,96) = 15.18, p < 0.001, np2 = 0.24. En particular, las comparaciones ajustadas por Bonferroni indicaron que los participantes en la condición objetivadora auto-atribuyeron menos estados mentales humanos que los participantes en la condición no objetivadora (p < 0.001, d = -1.,37) y condiciones basales (p = 0,033, d = -0,63). Los puntajes medios en la condición no objetivante diferían de los de la condición basal (p = 0,013, d = 0,71), lo que indica que los participantes en la condición no objetivante se atribuyeron más estados mentales humanos que los asignados a la condición basal. Un patrón similar de resultados emergió para percibirse como un instrumento, F (2,96)=8,33, p < 0,001, np2 = 0,15. Los participantes en la condición objetivadora se perciben más como un instrumento (vs., un humano) que los participantes en las condiciones no objetivadoras (p = 0.001, d = 0.93) y las condiciones basales (p = 0.004, d = 0.73), mientras que las puntuaciones medias del instrumento de los participantes en las condiciones basales y no objetivadoras no difirieron significativamente (p = 1.00, d = -0.11).
creencia en el libre albedrío personal
la prueba univariada para la creencia en el libre albedrío personal mostró un efecto principal de la condición, F(2,96) = 6.87, p = 0.002, np2 = 0.12., En este caso, los participantes en la condición objetivante creen que tienen menos libre albedrío personal que los participantes en la condición no objetivante (p = 0.009, d = -0.79), mientras que la diferencia con la condición basal no fue significativa (p = 1.00, d = 0.08). Además, los participantes en la condición no objetivante informaron un aumento significativo en su creencia en el libre albedrío personal en comparación con aquellos en la condición basal (p = 0.003, d = 0.76).
la Figura 2., Modelo de proceso condicional que prueba el efecto indirecto de la retroalimentación objetivadora (vs. retroalimentación no objetivadora vs. retroalimentación de referencia) en la creencia en el libre albedrío personal a través de la autopercepción de ser un instrumento (VS.un humano) y SMSA. Los valores reportados son coeficientes beta estandarizados. SMSA, atribución del estado mental. †p = 0.062, *p ≤ 0.05, ∗∗p .01, ∗∗∗p ≤ 0.001.
Discusión general
al emplear un paradigma de sitio web ecológico, nuestros hallazgos muestran que experimentar situaciones objetivadoras (i. e.,, recibir comentarios centrados en la apariencia física) lleva a las mujeres a auto-objetivarse, tanto en términos de disminución de la auto-atribución de los estados mentales humanos como de aumento de la auto-percepción de ser un instrumento en lugar de un ser humano. Estas percepciones auto-objetivadoras, a su vez, conducen a una disminución de su creencia en el libre albedrío personal.
tal creencia ha sido un resultado inexplorado de la auto-objetivación en el dominio sexual hasta ahora. Sin embargo, creemos que la creencia en el libre albedrío personal es una dimensión relevante para comprender mejor muchas interacciones de género., Estas relaciones a menudo se caracterizan por un poder asimétrico, en el que las mujeres están subordinadas y no son propensas a participar en actividades para cambiar el status quo (Calogero, 2017). Creemos que nuestro estudio representa un intento de dilucidar un posible mecanismo por el cual la (auto) objetivación sexual podría contribuir a socavar la intención de las mujeres de participar en acciones activas. De hecho, podría ser que las mujeres, cuando experimentan la auto-objetivación, estén menos inclinadas a rebelarse contra relaciones peligrosas debido a una creencia disminuida en el libre albedrío personal., En consecuencia, esa experiencia podría afectar la tendencia de las mujeres a «decir no» en situaciones particularmente ambiguas y a participar en acciones activas de rebelión. Desde esta perspectiva, nuestro hallazgo también apoya la idea de que la objetivación sexual consiste en una transformación de las mujeres en entidades carentes de «los derechos humanos del bienestar y la libertad» (le Moncheck, 1985. p. 2, citado en Zurbriggen, 2013). Estas reflexiones están en línea con estudios recientes que exploraron el impacto de los cumplidos de apariencia en el desempeño de las personas (Kahalon et al., 2018)., Como Kahalon y sus colegas argumentaron, tales elogios, como se dirigen comúnmente y específicamente a las mujeres, representan un mecanismo sutil que perpetúa la desigualdad de género, al socavar no solo el desempeño de las mujeres, sino también sus creencias de tener la capacidad de tomar decisiones libres.
sobre el patrón de hallazgos emergidos, cabe destacar que, aunque nuestra hipótesis principal fue confirmada, Nuestros resultados muestran que la mirada masculina objetivadora no afecta directamente la creencia de los participantes en el libre albedrío personal., Por un lado, las mujeres tratadas de manera objetivadora reportaron niveles similares de creencia en el libre albedrío personal a las que recibieron retroalimentación neutral. Esta falta de diferencia puede sugerir que algunas formas de objetivación, en este caso un comentario sobre la apariencia física de las mujeres, son tan comunes y generalizadas que no afectan directamente sus creencias sobre el libre albedrío. Por otro lado, nuestros hallazgos revelaron que cuando las participantes femeninas recibieron un comentario que enfatiza positivamente su competencia personal (i. e.,, condición no objetivante), aumentó su creencia en el libre albedrío personal, al menos si se compara con la retroalimentación neutral. Este hallazgo inesperado puede sugerir nuevos caminos interesantes. De hecho, es plausible la hipótesis de que, para las mujeres, la atribución de competencia personal puede tener un efecto opuesto al de objetivar los comentarios, al aumentar su autopercepción de ser poderosos agentes sentimientos y su empoderamiento.,
con respecto al camino causal entre la auto-objetivación y la creencia en el libre albedrío personal, el modelo de proceso condicional confirmó la hipótesis de que la auto-objetivación, transmitida a través de la retroalimentación objetivadora, afecta esta creencia peculiar. Sin embargo, es de destacar que al considerar la retroalimentación objetivante vs.No objetivante (D2) en los modelos alternativos (ver el material suplementario), la creencia en el libre albedrío personal mediaba la relación entre recibir retroalimentación objetivante y aumentar la auto-objetivación., Por lo tanto, es plausible plantear la hipótesis de una relación bidireccional entre la auto-objetivación y la creencia en el libre albedrío personal, en la que la percepción de tener menos libre albedrío podría, a su vez, fortalecer la auto-percepción de las mujeres de ser similares a un objeto y así contribuir a crear un círculo vicioso perjudicial.
Además, las múltiples medidas que utilizamos para evaluar la auto-objetivación pueden ampliar el conocimiento metodológico para la investigación sobre la objetivación sexual., De hecho, las medidas generalmente empleadas en el dominio de la objetivación sexual se centran principalmente en la vigilancia corporal o en la importancia percibida del cuerpo (por ejemplo, objectified body consciousness scale, McKinley y Hyde, 1996; self-objectification questionnaire, Noll y Fredrickson, 1998). En el presente estudio, nos centramos en las dimensiones específicas relacionadas con la autopercepción como cuerpo inhumano: la autopercepción como mero cuerpo instrumento y la autopercepción como entidad inhumana., Con respecto a la importancia de estas dos dimensiones, nuestros resultados sugieren que la autopercepción de ser un instrumento tiene un impacto más fuerte en la creencia de las mujeres en el libre albedrío personal que la disminución de la auto-atribución de los estados mentales humanos. De hecho, el modelo de proceso condicional reveló que el efecto indirecto de la condición objetivadora sobre la creencia en el libre albedrío personal a través de la SMSA no fue significativo, al menos cuando se consideró junto con la autopercepción de ser un instrumento., Es de destacar que cuando probamos un modelo de proceso condicional considerando solamente el SMSA, 1 el efecto del SMSA sobre la creencia en el libre albedrío personal fue encontrado significativo como los efectos indirectos de la variable independiente a través del SMSA. Por lo tanto, puede ser que la porción presumiblemente alta de varianza compartida con la autopercepción de ser un instrumento y su papel predominante pueda explicar el efecto nulo del SMSA en el modelo presentado aquí.,
limitaciones y direcciones futuras
a pesar de la novedad de nuestros hallazgos, es importante reconocer algunas limitaciones que pueden restringir su generalización e interpretación.
primero, el paradigma experimental que hemos desarrollado para manipular la objetivación se centró en una experiencia específica de objetivación sexual (es decir, recibir retroalimentación positiva sobre la apariencia física) en un contexto específico (una comunidad en línea). La investigación futura debería replicar nuestros hallazgos considerando diferentes experiencias de objetivación sexual en diferentes contextos.,
en segundo lugar, los estudios futuros deben considerar los efectos de la retroalimentación proporcionada por las usuarias mayores. Dado que los comentarios objetivadores destacan el enfoque en la apariencia física independientemente del género del comentarista, esperaríamos efectos negativos similares. Sin embargo, algunas pruebas muestran, por ejemplo, que las mujeres expuestas a la mirada femenina reportan menos consecuencias negativas que las expuestas a la mirada masculina, lo que sugiere que los comentarios de otras mujeres podrían percibirse de manera más positiva, como una especie de apoyo social (Ver Calogero, 2004)., La investigación futura debería desentrañar este interesante tema.
En tercer lugar, la investigación futura debe individualizar posibles moderadores que intervengan en el patrón propuesto. Por ejemplo, podría ser interesante verificar si los niveles iniciales de sexualización de las mujeres moldearían el impacto de los comentarios de apariencia en su creencia en el libre albedrío. Esperaríamos que las mujeres auto sexualizadas altas (vs. bajas), al menos a un nivel explícito, percibirían estos comentarios como empoderadores en lugar de objetivadores y, por lo tanto, se beneficiarían de estos comentarios, también en términos de mayor creencia en el libre albedrío., Además, sería importante verificar si nuestro patrón de hallazgos también emergería entre diferentes muestras. En particular, las mujeres en posiciones más desfavorecidas (por ejemplo, las mujeres desempleadas) pueden informar de un patrón diferente debido a las limitadas posibilidades de opciones que caracterizan sus vidas, lo que a su vez puede afectar negativamente su tendencia a tomar decisiones activas (Stephens et al., 2011).
finalmente, nuestro estudio no consideró los resultados conductuales posiblemente predichos por la disminución de la creencia en el libre albedrío personal., Es decir, se podría obtener una imagen más exhaustiva de todo el proceso psicológico verificando si realmente esta disminución de la creencia lleva a las mujeres auto-objetivadas a estar menos dispuestas a oponerse a los comportamientos masculinos discriminatorios y agresivos, como el acoso sexual.
implicaciones prácticas
creemos que nuestros hallazgos tienen implicaciones prácticas que pueden ser de interés para múltiples profesionales, ya que proporcionan evidencia adicional que apoya la idea de que condiciones específicas pueden inhibir a las mujeres de «decir no.,»De hecho, demostramos que cuando las mujeres se objetivan cuando están sometidas a una mirada objetivadora exterior, tienen una creencia reducida en su capacidad de tomar decisiones autónomas y libres. En países como Italia, donde los medios están hipersexualizados (por ejemplo, Zanardo, 2010; Valtorta et al., 2016), la mirada objetivadora diaria que enfrentan las mujeres puede afectar negativamente las elecciones y opciones que perciben que tienen. Por lo tanto, nuestros hallazgos pueden ser útiles para activistas y promotores de movimientos dirigidos a sensibilizar a mujeres y hombres sobre las posibilidades de tomar decisiones libres en condiciones críticas., Además, los terapeutas que apoyan a las mujeres acosadas deben centrarse en fortalecer su creencia en el libre albedrío personal, que puede haber sido socavado por los procesos de objetivación y auto-objetivación.
conclusión
Los hallazgos de nuestro trabajo sugieren que las mujeres, que son objetivadas diariamente y consecuentemente son empujadas a objetivarse, podrían sentirse incapaces de tomar decisiones conscientes y, por lo tanto, ser menos capaces de rebelarse cuando se encuentran en estas situaciones.,
dada la importancia y la sensibilidad de estos temas para las sociedades actuales, esperamos que nuestro estudio pueda alentar futuras investigaciones para investigar más profundamente la relación crítica entre la auto-objetivación sexual y la creencia de las mujeres en el libre albedrío personal.
disponibilidad de datos
el conjunto de datos para este estudio está disponible a través del marco de trabajo Open Science (https://osf.io/u5y3b/?view_only=75c553ca82124b92bfeeb47d3184bb02). Los planes de diseño y análisis no fueron pre-registrados.,
Declaración ética
Este estudio fue realizado de acuerdo con las directrices éticas de la APA con el consentimiento informado por escrito de todos los participantes. Todos los participantes dieron su consentimiento informado por escrito de acuerdo con la Declaración de Helsinki. La aprobación ética en el momento de la recolección de datos no fue requerida por las directrices de la institución y las regulaciones nacionales, ya que la investigación no era de naturaleza médica y no había riesgos potenciales para los participantes.
las contribuciones de los autores
CB, LA, RV, AS y CV contribuyeron para la concepción y el diseño del estudio., AG fue responsable del desarrollo del paradigma y del sitio web. CB, AI, RV y CV fueron responsables de la recolección, análisis e interpretación de los datos. CB escribió el manuscrito con valiosas aportaciones de los autores restantes. Todos los autores estuvieron de acuerdo en todos los aspectos del trabajo y aprobaron la versión a publicar.
financiación
Este trabajo fue apoyado por el Ministerio italiano de Educación, Universidades e Investigación – Proyectos de Interés Nacional PRIN (2012)-20123x2pxt_003 «de los medios de comunicación al acoso sexual: cuando las mujeres se convierten en objetos» subvención a AG y CV.,
Declaración de conflicto de intereses
los autores declaran que la investigación se realizó en ausencia de relaciones comerciales o financieras que pudieran ser interpretadas como un potencial conflicto de intereses.
agradecimientos
agradecemos a Silvia Lucariello y Alba Zanotta su ayuda en la recogida de datos.
Supplementary Material
Footnotes
Dennett, D. C. (1987). La Postura Intencional. Cambridge: MIT Press.
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