SoldierEdit

Martin nació en el año 316 o 336 en Savaria, en la Diócesis de Panonia (ahora Szombathely, Hungría). Su padre era un oficial superior (tribuno) en el ejército romano. Pocos años después del nacimiento de Martin, su padre recibió el estatus de Veterano y se le asignaron tierras para retirarse en Ticinum (ahora Pavía), en el norte de Italia, donde Martin creció.

a la edad de 10 años asistió a la Iglesia Cristiana en contra de los deseos de sus padres y se convirtió en catecúmeno. El cristianismo se había convertido en una religión legal (en 313) en el Imperio Romano., Tenía muchos más adeptos en el imperio oriental, de donde había surgido, y se concentró en ciudades, traídas a lo largo de las rutas comerciales por judíos y griegos convertidos (el término ‘pagan’ significa literalmente ‘habitante del campo’). El cristianismo estaba lejos de ser aceptado entre los niveles más altos de la sociedad; entre los miembros del Ejército la adoración de Mitra habría sido más fuerte. Aunque la conversión del emperador Constantino y el posterior programa de construcción de iglesias dieron un mayor impulso a la difusión de la religión, seguía siendo una fe minoritaria.,

como hijo de un oficial veterano, Martin a los 15 años fue requerido para unirse a un ala de caballería. A la edad de 18 años (alrededor de 334 o 354), estuvo destinado en Ambianensium civitas o Samarobriva en la Galia (ahora Amiens, Francia). Es probable que se uniera a los Equites catafractarii Ambianenses, una unidad de caballería pesada incluida en la Notitia Dignitatum. Como la unidad estaba estacionada en Milán y también está registrada en Tréveris, es probable que haya sido parte de la guardia de caballería de élite del Emperador, que lo acompañó en sus viajes por el Imperio.,f3c1″>

según su biógrafo, Sulpicio severo, sirvió en el ejército solo otros dos años, aunque se ha argumentado que estos dos años «no son de hecho suficientes para llevar la cuenta al momento en que se iría, es decir, durante su encuentro con César Julian (el que ha pasado a la historia como Julian el Apóstata) Martin habría tenido 45 años cuando Julian accedió al trono, y al final habitual de un contrato militar.,Jacques Fontaine piensa que Sulpicio estaba algo avergonzado por referirse a una larga temporada en el ejército .»Richard A. Fletcher dice que Martin sirvió durante cinco años antes de obtener una baja, dos de ellos después de Su bautismo, en 354.,

independientemente de si permaneció o no en el ejército, Sulpicio informa que justo antes de una batalla en las provincias galas en Borbetomagus (ahora Worms, Alemania), Martin determinó que su cambio de lealtad a un nuevo oficial al mando (lejos del anticristiano Juliano y a Cristo), junto con la renuencia a recibir la paga de Juliano justo cuando Martin se retiraba, le prohibió tomar el dinero y continuar sometiéndose a la autoridad del primero ahora, diciéndole: «soy el soldado de Cristo: no es legal para mí luchar.,»Fue acusado de cobardía y encarcelado, pero en respuesta a la acusación, se ofreció como voluntario para ir desarmado al frente de las tropas. Sus superiores planearon aceptar la oferta, pero antes de que pudieran, los invasores demandaron la paz, la batalla nunca ocurrió, y Martin fue liberado del servicio militar.

monje y ermitaño

Martín declaró su vocación, y se dirigió a la ciudad de Caesarodunum (ahora Tours), donde se convirtió en discípulo de Hilario de la ortodoxia cristiana de Poitiers. Se opuso al arrianismo de la Corte Imperial., Cuando Hilario se vio obligado a exiliarse de Pictavium (ahora Poitiers), Martín regresó a Italia. Según Sulpicio, convirtió a un bandido alpino en el camino, y se enfrentó al diablo mismo. Después de haber escuchado en un sueño una llamada para volver a visitar su casa, Martín cruzó los Alpes, y de Milán se dirigió a Panonia. Allí convirtió a su madre y a otras personas; no pudo conquistar a su padre. Mientras estaba en Ilírico tomó partido contra los arrianos con tanto celo que fue azotado públicamente y obligado a irse., Al regresar de Iliria, fue confrontado por Auxencio, el Arzobispo Arriano de Milán, quien lo expulsó de la ciudad. Según las primeras fuentes, Martín decidió buscar refugio en la isla entonces llamada Gallinaria, ahora Isola d’Albenga, en el mar de Liguria, donde vivió la vida solitaria de un ermitaño. No completamente solo, ya que las crónicas indican que habría estado en compañía de un sacerdote, un hombre de grandes virtudes, y por un período Con Hilario de Poitiers, en esta isla, donde vivían las gallinas salvajes. Martin vivía con una dieta de hierbas y raíces silvestres., Se alega que comió eléboro, una planta que no sabía era venenoso. Una leyenda cuenta que estando al borde de la muerte por haber comido esta hierba, oró y se curó milagrosamente.

con el regreso de Hilary a su sede en 361, Martin se unió a él y estableció una ermita cerca, que pronto atrajo a conversos y seguidores. La cripta bajo la iglesia parroquial (no la actual capilla de la Abadía) revela rastros de una villa romana, probablemente parte del complejo de baños, que había sido abandonada antes de que Martin se estableciera allí., Este sitio fue desarrollado en la abadía benedictina de Ligugé, el monasterio más antiguo conocido en Europa. Se convirtió en un centro de evangelización de los distritos rurales. Martín viajó y predicó a través de la Galia occidental: «la memoria de estos viajes apostólicos sobrevive hasta nuestros días en las numerosas leyendas locales de las que Martín es el héroe y que indican aproximadamente las rutas que siguió.»

Obispoeditar

en el año 371, Martin fue aclamado obispo de Tours, donde impresionó a la ciudad con su comportamiento., Había sido atraído a Tours por una artimaña — se le instó a venir a ministrar a alguien enfermo — y fue llevado a la iglesia, donde a regañadientes se permitió ser consagrado obispo. Según una versión, estaba tan poco dispuesto a ser nombrado obispo que se escondió en un granero lleno de gansos, pero su cacareo ante su intrusión lo delató a la multitud; eso puede explicar las quejas de unos pocos de que su apariencia era demasiado desaliñada para ser proporcional a un obispado, pero los críticos eran enormemente superados en número.,

como obispo, Martin se dispuso a ordenar con entusiasmo la destrucción de templos paganos, altares y esculturas:

«gallina en un cierto pueblo que había demolido un templo muy antiguo, y se había puesto a cortar un pino, que estaba cerca del templo, el sumo sacerdote de ese lugar, y una multitud de otros paganos comenzaron a oponerse a él; y estas personas, aunque, bajo la influencia del Señor, habían estado el templo estaba siendo derribado, no podía permitir pacientemente que el árbol fuera cortado».,

Sulpicio afirma que Martín se retiró de la ciudad para vivir en Marmoutier (Majus Monasterium), el monasterio que fundó, que se enfrenta a Tours desde la orilla opuesta del Loira. Las excavaciones recientes bajo la Iglesia de la abadía han revelado los rastros de una estación romana de correos, al lado de la calzada romana principal a lo largo de la orilla norte del Loira, que parece haber sido la vivienda original de la comunidad; las «cuevas» en el sitio son post-romanas y son probablemente el resultado de la extracción de la coteau para los edificios románicos de la abadía.,»Aquí Martín y algunos de los monjes que lo siguieron construyeron celdas de Madera; Otros vivían en cuevas excavadas en la roca.»(Sulpicius Severus).

Martin introdujo un sistema parroquial rudimentario. Una vez al año, el obispo visitaba cada una de sus parroquias, viajando a pie, en burro o en barco. Continuó estableciendo comunidades monásticas, y extendió los límites de su episcopado desde Touraine a puntos tan distantes como Chartres, París, Autun y Vienne.

en un caso, los paganos acordaron talar su Pino sagrado, si Martín se interponía directamente en su camino., Lo hizo, y milagrosamente lo perdió. Sulpicio, un aristócrata de educación clásica, relató esta anécdota con detalles dramáticos, como una pieza de conjunto. Sulpicio no podría haber dejado de conocer el incidente que el poeta romano Horacio recuerda en varias odas de su propia huida estrecha de un árbol que cae.

Martin estaba tan dedicado a la liberación de prisioneros que cuando las autoridades, incluso los emperadores, se enteraron de que venía, se negaron a verlo porque sabían que pediría misericordia para alguien y no podrían negarse.,

en nombre de los Priscilianistaseditar

las iglesias de otras partes de la Galia y en España estaban siendo perturbadas por los Priscilianistas, una secta ascética, llamada así por su líder, Prisciliano. El Primer Concilio de Zaragoza había prohibido varias de las prácticas de Prisciliano (aunque sin mencionar a Prisciliano por su nombre), pero Prisciliano fue elegido obispo de Ávila poco después. Itacio de Ossonoba apeló al emperador Graciano, quien emitió un rescripto contra Prisciliano y sus seguidores., Después de no obtener el apoyo de Ambrosio de Milán y el papa Dámaso I, Prisciliano apeló a Magnus Maximus, que había usurpado el trono de Graciano.

aunque muy opuesto a los Priscilianos, Martin viajó a la Corte Imperial de Tréveris para eliminarlos de la jurisdicción secular del emperador. Con Ambrosio, Martín rechazó el principio del Obispo Itacio de matar herejes—así como la intrusión del emperador en tales asuntos. Convenció al emperador para que perdonara la vida al hereje Prisciliano., Al principio, máximo accedió a su súplica, pero, cuando Martín se había ido, cedió a Itacio y ordenó a Prisciliano y sus seguidores ser decapitados (en 385). Martín abogó entonces por el cese de la persecución de los seguidores de Prisciliano en España. Profundamente afligido, Martín se negó a comunicarse con Itacio, hasta que fue presionado por el emperador.

Martin murió en Candes-Saint-Martin, Galia (Francia central) en 397. Después de su muerte, los ciudadanos locales de la región de Poitou y los residentes de Tours discutieron sobre dónde sería enterrado Martin., Una noche después del anochecer, varios residentes de Tours llevaron el cuerpo de Martin a un barco de espera en el río Loira, donde equipos de remeros transportaron su cuerpo en el río a Tours, donde una gran multitud de personas esperaron en las orillas del río para reunirse y presentar sus últimos respetos al cuerpo de Martin. Una crónica afirma que «2.000 monjes, y casi la misma cantidad de vírgenes con túnicas blancas, caminaron en la procesión» acompañando el cuerpo desde el río hasta un pequeño bosque fuera de Tours, donde Martin fue enterrado.,

Abadía de MarmoutierEdit

La Abadía de Marmoutier era un monasterio a las afueras de la actual ciudad de Tours en Indre-et-Loire, Francia, establecido por Martin alrededor del año 372. Martin fundó el monasterio para escapar de la atención y vivir la vida como monástico. La Abadía de Tours fue uno de los establecimientos más prominentes e influyentes de La Francia medieval. Carlomagno concedió el cargo de Abad a su amigo y consejero Alcuino. En este momento el abad podía viajar entre Tours y la corte de Tréveris en Alemania y siempre pasar la noche en una de sus propias propiedades., Fue en Tours donde el scriptorium de Alcuino (una sala en los monasterios dedicada a la copia de manuscritos por los escribas monásticos) desarrolló Caroline minuscule, la mano redonda clara que hacía los manuscritos mucho más legibles.

en tiempos posteriores la abadía fue destruida por el fuego en varias ocasiones y saqueada por los vikingos normandos en 853 y en 903. Se quemó de nuevo en 994, y fue reconstruida por Hervé de Buzançais, Tesorero de San Martín, un esfuerzo que tardó 20 años en completarse. Ampliado para dar cabida a las multitudes de peregrinos y para atraerlos, el santuario de San., Martín de Tours se convirtió en un importante punto de parada en las peregrinaciones. En 1453 los restos de San Martín fueron trasladados a un magnífico relicario Nuevo donado por Carlos VII de Francia e Inés Sorel.

durante las guerras de religión francesas, la basílica fue saqueada por los hugonotes protestantes en 1562. Fue disuelta durante la Revolución Francesa. Fue desconsagrado, utilizado como un establo, luego demolido por completo. Sus piedras vestidas se vendieron en 1802 después de que se construyeran dos calles en todo el sitio, para garantizar que la abadía no fuera reconstruida.