Neith es una diosa de la guerra y de la caza, y como su símbolo dos flechas cruzaron sobre un escudo. Sin embargo, es una diosa mucho más compleja de lo que se conoce generalmente, y de la cual los textos antiguos solo insinúan su verdadera naturaleza., Un silencio religioso fue impuesto por los antiguos egipcios por el secreto, empleando eufemismos y alusiones y a menudo confiando solo en los símbolos. En sus representaciones habituales, ella es retratada como una deidad feroz, una mujer que lleva la corona roja, ocasionalmente sosteniendo o usando el arco y la flecha, en otros un arpón., De hecho, los jeroglíficos de su nombre generalmente son seguidos por un determinativo que contiene los elementos de tiro con arco, con el símbolo del escudo del nombre que se explica como arcos dobles (uno frente al otro), intersecados por dos flechas (generalmente atadas a los arcos), o, por otras imágenes asociadas con su adoración. Su símbolo también identificaba la ciudad de Sais. Este símbolo fue exhibido en la parte superior de su cabeza en el arte egipcio. En su forma de diosa de la guerra, se decía que fabricaba las armas de los guerreros y protegía sus cuerpos cuando morían.,

como deidad, Neith normalmente se muestra llevando el cetro was (símbolo de gobierno y poder) y el ankh (símbolo de vida). También se le llama epítetos cósmicos como la «vaca del cielo», una diosa del cielo similar a Nut, y como el Gran Diluvio, Mehet-Weret, como una vaca que da a luz al sol diariamente. En estas formas, ella está asociada con la creación tanto del tiempo primitivo como de la «recreación» diaria., Como protectora de la Casa Real, está representada como uraeus, y funciona con la furia ardiente del sol, con el tiempo, esto la llevó a ser considerada como la personificación de las aguas primordiales de la creación. Ella es identificada como una gran diosa madre en este papel como creadora. Ella es la personificación de las aguas primitivas, capaz de dar a luz (crear) partenogenéticamente. Entre los pares de deidades generalmente notados por los antiguos egipcios, ella está emparejada con Ptah-Nun., De la misma manera, su personificación como las aguas primitivas es Mehet-Weret, conceptualizada como agua que fluye, relacionada con otro uso del verbo sti, que significa ‘derramar’.

Neith es una de las deidades más antiguas asociadas con la cultura egipcia antigua. Flinders Petrie (Diopolis Parva, 1901) señaló que las primeras representaciones de sus patrones se conocían en períodos predinásticos, como se puede ver en una representación de una barca que llevaba sus patrones de flecha cruzada en el período predinástico, como se muestra en el Museo Ashmolean, Oxford.,

sus primeras representaciones antropomórficas ocurren en el período Dinástico temprano, en un jarrón diorita del Rey Ny-Netjer de la segunda dinastía, encontrado en la pirámide escalonada de Djoser (tercera dinastía) en Saqqara. Que su adoración predominó en los primeros períodos dinásticos se muestra por una preponderancia de nombres teofóricos (nombres personales que incorporan el nombre de una deidad) dentro de los cuales Neith aparece como un elemento., El predominio del nombre de Neith en casi el cuarenta por ciento de los nombres dinásticos tempranos, y particularmente en los nombres de cuatro mujeres reales de la primera dinastía, solo enfatiza la importancia de esta diosa en relación con la sociedad primitiva de Egipto, con especial énfasis en la Casa Real.

en los primeros períodos de la historia Egipcia, las principales representaciones iconográficas de esta diosa parecen haberse limitado a sus características de caza y guerra, aunque no hay ninguna referencia mitológica Egipcia que apoye el concepto de que esta era su función primaria como deidad., Se ha sugerido que estas características de caza y guerra de las imágenes de Neith pueden indicar su origen en Libia, ubicada al oeste y suroeste de Egipto, donde era la diosa de los pueblos combativos allí.

se ha teorizado que el principal punto de culto de Neith en el Imperio antiguo fue establecido en Saïs (moderno Sa el-Hagar) por Hor-Aha de la primera dinastía, en un esfuerzo por aplacar a los residentes del Bajo Egipto por el gobernante del país unificado., La evidencia textual e iconográfica indica que era una diosa Nacional del antiguo reino de Egipto, con su propio santuario en Menfis, lo que indica la alta estima que se le tenía. Allí, era conocida como «al norte de su muro», como contrapeso al epíteto de Ptah «al sur de su muro». Mientras que Neith es generalmente considerada como una deidad del Bajo Egipto, su culto no estaba consistentemente ubicado en esa región del delta. Su culto alcanzó su apogeo en Saïs y aparentemente en Memphis en el Imperio antiguo, y siguió siendo importante, aunque en menor medida, a través del Imperio Medio y nuevo., El culto recuperó prominencia de nuevo durante las dinastías veintiséis cuando el culto en Saïs floreció de nuevo, así como en Esna en el Alto Egipto.

el símbolo de Neith y parte de su jeroglífico también tenían un parecido con un telar, por lo que en la sincretización posterior de los mitos egipcios por parte de la clase dominante griega, también se convirtió en la diosa del tejido. En este momento, su papel como creadora se combinó con el de Atenea, como una deidad que tejió todo el mundo y la existencia en su telar.,

a veces Neith era representada como una mujer amamantando a un cocodrilo bebé, y luego se le dirigió el título de «enfermera de Cocodrilos», reflejando una mitología provincial del Sur que ella sirvió como la madre del Dios cocodrilo, Sobek, (o él era su consorte). Como madre de Ra, en su forma Mehet-Weret, a veces fue descrita como la «gran vaca que dio a luz a Ra»., Como figura materna (más allá de ser la madre biológica del dios Sol Ra) Neith está asociada con Sobek como su hijo (ya en los textos de las pirámides), pero en las convenciones religiosas posteriores que emparejaron deidades, ninguna deidad masculina se identifica consistentemente con ella como consorte y a menudo se representa sin una. Las asociaciones de tríadas posteriores hechas con ella tienen pocas o ninguna referencia religiosa o mitológica de apoyo, que parecen haber sido hechas solo por asociaciones políticas o regionales.,

algunos escritores afirman que dado que Neith es una creadora capaz de dar a luz sin pareja (asexualmente) y sin asociación de la creación con imágenes sexuales, como se ve en los mitos de Atum y otras deidades creadoras, pueden interpretar que ella es andrógina. Su nombre siempre aparece como femenino, sin embargo. Erik Hornung interpreta que en la undécima hora del Libro del Amduat, el nombre de Neith aparece escrito con un falo (Das Amduat, Teil I: Text: 188, No.800.(Äg. Abh., Band 7, Wiesbaden) 1963)., Véase también Ramadan El-Sayed, la Déese Neith de Saïs, I: 16; 58-60, tanto para la representación jeroglífica como para la discusión de una naturaleza andrógina de Neith como deidad creadora/creadora, y Lexikon der Ägyptologie (LÄ i) bajo «Götter, androgyne»: 634-635 (W. Westendorf, ed., Harassowitz, Wiesbaden, 1977). En referencia a la función de Neith como creador con características masculinas y femeninas, Peter Kaplony ha dicho en el Lexikon der Ägyptologie: «Die Deutung von Neith als Njt «Verneinung» ist sekundär. Neith ist die weibliche Entsprechung zu Nw (w), dem Gott der Urflut (Nun and Naunet)., (Citando Sethe, Amón, § 139)». LÄ II: 1118 (Harassowitz, Wiesbaden, 1977). La antigüedad de Neith se adentra profundamente en los períodos prehistóricos, aparentemente incluso en el Neolítico, sin embargo, cuando las deidades femeninas como creadoras únicas eran bastante comunes en las culturas humanas, por lo que debería considerarse en ese papel sin tener que buscar otras explicaciones sobre ella no siguiendo convenciones posteriores.

Neith fue considerado el mayor de las deidades. Se dice que Neith «nació el PRIMERO, en el tiempo en que aún no había habido nacimiento» (San Clair, registros de la creación: 176)., En los textos de la pirámide, Neith está emparejado con Selket como Llaves para el cielo, lo que coloca a estas dos diosas como los dos soportes para los cielos (ver PT 1040A-d, siguiendo a J. Gwyn Griffths, the Conflict of Horus and Seth, (Londres, 1961) p. 1). Esto se relaciona con la viñeta en las contiendas de Seth y Horus cuando las deidades le piden a Neith, como la más antigua entre ellas, que decida quién debe gobernar. Ella fue apelada como árbitro en la disputa entre Horus y Seth., En su mensaje de respuesta, Neith selecciona a Horus, y dice que «hará que el cielo se estrelle contra la tierra» si no es seleccionado.