StatusEdit

los patricios históricamente tenían más privilegios y derechos que los plebeyos., Esta diferencia de estatus fue marcada al comienzo de la República: los patricios estaban mejor representados en las asambleas romanas, solo los patricios podían ocupar altos cargos políticos, como dictador, cónsul y censor, y todos los sacerdocios (como el pontifex maximus) estaban cerrados a los no Patricios. Existía la creencia de que los patricios se comunicaban mejor con los dioses romanos, por lo que solo ellos podían realizar los ritos sagrados y tomar los auspicios. Además, los patricios no solo tenían un estatus superior en los cargos políticos, sino que también tenían la mejor tierra de la antigua Roma., Tener la mejor tierra le permitiría a la clase Patricia tener más oportunidades, como ser capaz de producir una mejor agricultura. Este punto de vista tuvo consecuencias políticas, ya que a principios de año o antes de una campaña militar, los magistrados romanos solían consultar a los dioses. Livio informa que la primera admisión de plebeyos en un colegio sacerdotal ocurrió en el año 300 A.C. con la aprobación de la Lex Ogulnia, cuando el Colegio de augures elevó su número de cuatro a nueve. Después de eso, los plebeyos fueron aceptados en los otros colegios religiosos., Al final de la República, solo los sacerdocios con importancia política limitada, como los Salii, los Flamines y el Rex Sacrorum, estaban ocupados exclusivamente por Patricios.

si bien no era ilegal que un plebeyo se postulara para un cargo político, un plebeyo no habría tenido el respaldo necesario para ganar un asiento. Dado que la sociedad estaba organizada de esta manera, la clase Patricia tenía esencialmente el control completo del Gobierno de la antigua Roma. En los relatos de CASIO de la antigua Roma, detalla lo importante y ventajosa que era la clase Patricia sobre la clase plebeya., Indica la diferencia de estatus entre patricios y plebeyos detallando los zapatos específicos que usaban los patricios. Casio afirma, » porque los zapatos usados por los Patricios en la ciudad estaban adornados con correas con cordones y el diseño de la carta, para significar que descendían de los cien hombres originales que habían sido senadores.»Está claro a través del relato de Cassius que estos detalles importaban y representan la diferenciación entre clases. Para obtener más información sobre la distinción de clase social de la antigua Roma, visite Social Class in Ancient Rome.,

muy pocos nombres plebeyos aparecen en las listas de magistrados romanos durante la Primera República. Dos leyes aprobadas durante el siglo IV A. C. comenzaron la apertura gradual de los magistrados a los plebeyos: la Lex Licinia Sextia del 367 A.C., que estableció el derecho de los plebeyos a tener el consulado; y la Ley Genuciana del 342 A. C., que requería que al menos uno de los cónsules fuera plebeyo (aunque esta ley fue violada con frecuencia durante varias décadas).,

Muchas de las antiguas gentes patricias cuyos miembros aparecen en las leyendas fundacionales de Roma desaparecieron cuando Roma adquirió su imperio, y las nuevas familias plebeyas cobraron prominencia. Un número de familias patricias como los Horacio, Lucrecio, Verginii y Menenii rara vez aparecen en posiciones de importancia durante la República posterior. Muchas familias antiguas tenían ramas patricias y plebeyas, de las cuales las líneas patricias con frecuencia se desvanecían en la oscuridad, y eran eclipsadas por sus homónimos plebeyos.,

el declive se aceleró hacia el final de la República, principalmente a causa de las guerras civiles, desde la guerra Social hasta las proscripciones de los triunviros, que les cobraron un alto precio., Como resultado, varias casas patricias ilustres estuvieron al borde de la extinción durante el siglo I aC, a veces solo sobrevivieron a través de adopciones, como:

• Julii Caesares
• Manlii Torquatii
• Papirii Masones
• Postumii Albini
• Servilii Caepiones

Sin embargo, las grandes gentes con múltiples stirpes parecen haber; the aemilii, Claudii, Cornelii, fabii, sulpicii, and Valerii all continued to thrive under the principate.

los Patricios vs, plebeyoseditar

la distinción entre patricios y plebeyos en la antigua Roma se basaba puramente en el nacimiento. Aunque los escritores modernos a menudo retratan a los patricios como familias ricas y poderosas que lograron asegurar el poder sobre las familias plebeyas menos afortunadas, plebeyos y Patricios entre la clase senatorial eran igualmente ricos. A medida que los derechos civiles de los plebeyos aumentaron durante la República Romana media y tardía, muchas familias plebeyas habían alcanzado riqueza y poder, mientras que algunas familias tradicionalmente patricias habían caído en la pobreza y la oscuridad., Sin embargo, ninguna cantidad de riqueza podría cambiar la clase de uno.

Casamentoeditar

un matrimonio entre un Patricio y un plebeyo era la única manera de integrar legalmente a las dos clases. Sin embargo, una vez que se escribieron las Doce Tablas, se escribió una ley que hizo ilegal el matrimonio entre las dos clases. Si un matrimonio entre patricios y plebeyos, los hijos de ese matrimonio, entonces sería dado patricio estado. Esta ley fue creada para evitar que las clases se mezclaran. En la antigua Roma las mujeres no tenían poder en el hogar., Sin embargo, según Mathisen, tener un matrimonio reconocido, por lo que no casarse ilegalmente en la otra clase, era importante. Tener un matrimonio legalmente reconocido garantiza que los hijos nacidos del matrimonio reciban la ciudadanía romana y cualquier propiedad que puedan heredar.

El Conflicto de los Orderseditar

finalmente, los plebeyos quedaron insatisfechos con ser la clase baja y no tener los mismos derechos y privilegios que los patricios. Esta vez en la historia romana se llama El Conflicto de las órdenes, que tuvo lugar entre 500-287 AC., Debido a que los patricios tenían el estatus político, la clase plebeya no tenía representación en el gobierno para defender sus intereses. Al no tener a nadie defendiendo sus intereses, esto también significaba que los plebeyos no conocían las leyes que tenían que cumplir. Dado que los patricios eran de alto estatus social, no querían perder este estatus; no estaban de acuerdo con cambiar la estructura de la sociedad dando a los plebeyos más estatus. Finalmente, la clase plebeya se unió y creó su propio cuerpo gobernante, el Consejo de la plebe.,

otro avance que vino del conflicto de las órdenes fueron las doce tablas. En este momento en la Antigua Roma, la monarquía había sido lanzada. Los plebeyos querían conocer las leyes, lo que resultó en la forma escrita de las leyes: las Doce Tablas. Incluso una vez que estas leyes fueron escritas, y la nueva Asamblea Centuriada fue creada, la clase Patricia permaneció en el poder. La Asamblea separó a los ciudadanos en clases, sin embargo, las dos clases principales, jinetes y Patricios, fueron capaces de controlar la mayoría de los votos., Esto significaba que, si bien los plebeyos podían votar, si las clases patricias votaban juntas, podían controlar el voto. La antigua Roma, según Ralph Mathisen, autor de Ancient Roman Civilization: History and Sources, hizo reformas políticas, como la introducción del Concilio de la plebe y los tribunos de la plebe. Estos dos órganos políticos fueron creados para dar voz a los plebeyos. Después del conflicto de las órdenes, según Mathisen, los plebeyos fueron capaces de ascender en la política y convertirse en miembros del Senado, que solía ser exclusivamente para los patricios.,

desvanecimiento de la distincióneditar

una serie de leyes disminuyeron la distinción entre las dos clases, incluyendo Lex Canuleia (445 AC; que permitió el matrimonio—IUS connubii—entre patricios y plebeyos), Leges Licinae Sextiae (367 AC; que hizo restricciones en la posesión de tierras públicas—ager publicus—y también se aseguró de que uno de los cónsules fuera plebeyo), Lex Ogulnia (300 AC; plebeyos recibió acceso a puestos sacerdotales), y Lex Hortensia (287 A.C.; veredictos de asambleas plebeyas—plebiscita—ahora vinculan a todas las personas)., Poco a poco, a finales de la República, la mayoría de las distinciones entre patricios y plebeyos se habían desvanecido.

hoy en día

«Patricio» y «plebeyo» todavía se utilizan hoy en día para referirse a grupos de personas de clases altas y bajas.

familias Patriciaseditar

las siguientes gentes fueron consideradas patricias, aunque pueden haber tenido miembros o ramas plebeyas.

varias otras gentes pertenecían originalmente a los patricios, pero eran conocidas principalmente por sus ramas plebeyas.,

• Antonia
• Cassia
• Cominia
• Curiatia
• Hostilia
• Junias
• Marcia

Gentes maiores et minoresEdit

Entre los patricios, algunas familias fueron conocidas como las gentes maiores, la mayor o tal vez la más noble de las casas. Las otras familias patricias fueron llamadas gentes menores. No se sabe si esta distinción tuvo algún significado legal, pero se ha sugerido que el princeps senatus, o presidente del Senado, fue tradicionalmente elegido entre las gentes maiores.,

no se ha descubierto ninguna lista de las gentes maiores, e incluso su número es totalmente desconocido. Se ha sugerido que los Aemilii, Claudii, Cornelii, Fabii, Manlii, y Valerii estaban entre ellos. El Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology sugiere que las gentes maiores consistían en familias que se establecieron en Roma en la época de Rómulo, o al menos antes de la destrucción de Alba Longa. Las familias nobles albanas que se establecieron en Roma en tiempos de Tulio Hostilio formaron el núcleo de las gentes menores., Estos incluían los Julii, Tulii, Servilii, Quinctii, Geganii, Curtii y Cloelii.

sin embargo, el Harper’s Dictionary of Classical Antiquities sugiere que las familias albanas también fueron incluidas entre las gentes maiores, y que las gentes menores consistían en las familias admitidas en el patricio bajo los Tarquinos y en los primeros años de la República. En cualquier caso, la distinción no puede haberse basado enteramente en la prioridad, porque los Claudii no llegaron a Roma hasta después de la expulsión de los Reyes.