el 10 De junio de 1963, corresponsales ESTADOUNIDENSES fueron informados de que «algo importante» pasaría a la mañana siguiente en el camino fuera de la embajada de Camboya en Saigón., La mayoría de los periodistas ignoraron el mensaje, ya que la crisis budista en ese momento había estado ocurriendo durante más de un mes, y al día siguiente solo aparecieron unos pocos periodistas, incluidos David Halberstam del New York Times y Malcolm Browne, el jefe de la Oficina de Saigón de Associated Press (AP). Quảng Đức llegó como parte de una procesión que había comenzado en un cerca de la pagoda. Alrededor de 350 monjes y monjas marcharon en dos falanges, precedidos por un sedán Austin Westminster, llevando pancartas impresas en inglés y vietnamita., Denunciaron al gobierno de Diem y su política hacia los budistas, exigiendo que cumpla sus promesas de igualdad religiosa. Otro monje se ofreció a sí mismo, pero Quảng Đức antigüedad del prevaleció.

el acto ocurrió en la intersección del bulevar Phan Đình Phùng (ahora Calle Nguynn Đình Chiuu) y la calle Lê Văn Duytt (ahora Calle Cách Mngng Tháng Tám) (10°46’30″N 106°41’12″E / 10.7750°N 106.6868°e), a pocas cuadras al suroeste del Palacio Presidencial (ahora el Palacio de la Reunificación). Quảng Đức surgido desde el coche, junto con otros dos monjes., Uno colocó un cojín en la carretera, mientras que el segundo abrió el maletero y sacó una lata de gasolina de cinco galones. Mientras los manifestantes formaban un círculo alrededor de él, Qungng Đcc se sentó tranquilamente en la posición tradicional budista meditativa de loto en el cojín. Un colega vació el contenido de la gasolina contenedor a través de Quảng Đức la cabeza. Qungng Đcc giró una cadena de cuentas de madera y recitó las palabras Nam Mô A Di Đà Phtt («homenaje a Amitābha Buddha») antes de golpear un fósforo y dejarlo caer sobre sí mismo. Las llamas consumían sus túnicas y su carne, y el humo negro y aceitoso emanaba de su cuerpo ardiente.,

Las últimas palabras de Qungng Đcc antes de su autoinmolación fueron documentadas en una carta que había dejado:

«antes de cerrar los ojos y avanzar hacia la visión de Buda, ruego respetuosamente al Presidente Ngô Đình DIMM que tome una mente de compasión hacia el pueblo de la nación e implemente la igualdad religiosa para mantener la fuerza de la patria eternamente. Llamo a los venerables, reverendos, miembros de la sangha y a los budistas laicos a organizarse en solidaridad para hacer sacrificios para proteger el budismo.,»

David Halberstam escribió:

«iba a ver esa vista de nuevo, pero una vez fue suficiente. Las llamas fueron llegando de un ser humano; su cuerpo fue lenta extinción y apergaminados, su cabeza ennegrecimiento y la carbonización. En el aire había un olor a carne humana ardiente; los seres humanos Arden sorprendentemente rápido. Detrás de mí podía oír los sollozos de los vietnamitas que ahora se estaban reuniendo. Estaba demasiado sorprendido para llorar, demasiado confundido para tomar notas o hacer preguntas, demasiado desconcertado para siquiera pensar …, Mientras ardía, nunca movió un músculo, nunca pronunció un sonido, su compostura externa en agudo contraste con la gente que lloraba a su alrededor.»

los espectadores estaban en su mayoría aturdidos en silencio, pero algunos se lamentaron y varios comenzaron a orar. Muchos de los monjes y monjas, así como algunos transeúntes conmocionados, se postraron ante el monje en llamas. Incluso algunos de los policías, quienes tenían órdenes para el control de la muchedumbre, se postró delante de él.

en inglés y Vietnamita, un monje repitió en un micrófono :» un sacerdote budista se quema hasta morir., Un sacerdote budista se convierte en mártir.»Después de aproximadamente 10 minutos, Quảng Đức del cuerpo estaba totalmente inmolado y finalmente se derribó hacia atrás sobre su espalda. Una vez que el fuego se calmó, un grupo de monjes cubrió el cadáver humeante con túnicas amarillas, lo recogió y trató de meterlo en un ataúd, pero las extremidades no pudieron enderezarse y uno de los brazos sobresalía de la caja de madera cuando fue llevado a la cercana Pagoda Xá Lợi en Saigón central. Fuera de la pagoda, los estudiantes desplegaron pancartas bilingües que decían: «Un sacerdote budista se quema por nuestras cinco peticiones.,»

para la 1:30 pm (13: 30), alrededor de 1.000 monjes se habían congregado en el interior para celebrar una reunión, mientras que fuera una gran multitud de estudiantes Pro-budistas habían formado una barrera humana a su alrededor. La reunión terminó pronto y todos menos 100 monjes abandonaron lentamente el complejo. Casi 1.000 monjes, acompañados por laicos, regresaron al lugar de la cremación. La policía se quedó cerca. At around 6:00 pm (18: 00), thirty nuns and six monks were arrested for holding a prayer meeting on the street outside Xá Lợi., La policía rodeó a la pagoda, el bloqueo público de pasaje y dándole a los observadores la impresión de que un ejército de asedio era inminente ponerse antidisturbios.

Funeral y aftermathEdit

después de la autoinmolación, Estados Unidos presionó más a DIMM para que reabriera las negociaciones sobre el Acuerdo tambaleante. DIMM había programado una reunión de emergencia del gabinete a las 11:30 del 11 de junio para discutir la crisis budista que creía que estaba terminando. Siguiente Quảng Đức la muerte, Diệm cancelado la reunión y se reunió individualmente con sus ministros. Acting U. S., El embajador en Vietnam del Sur William Trueheart advirtió a Nguynn Đình Thunn, Secretario de Estado de DIMM, de la desesperada necesidad de un acuerdo, diciendo que la situación estaba «peligrosamente cerca del punto de ruptura» y esperaba que DIMM cumpliera con el Manifiesto de cinco puntos de los budistas. El Secretario de Estado de los Estados Unidos, Dean Rusk, advirtió a la Embajada de Saigón que la Casa Blanca anunciaría públicamente que ya no «se asociaría» con el régimen si esto no ocurría. El comunicado conjunto y las concesiones a los budistas se firmaron el 16 de junio.,

el 15 de junio se fijó como fecha para el funeral, y ese día 4.000 personas se reunieron fuera de la pagoda Xá Lợi, solo para posponer la ceremonia. El 19 de junio, sus restos fueron llevados de Xá Lợi a un cementerio a 16 kilómetros (9.9 millas) al sur de la ciudad para una re-cremación y ceremonia fúnebre. Tras la firma del Comunicado Conjunto, La asistencia se limitó por acuerdo entre los dirigentes budistas y la policía a unos 500 monjes.,

el corazón Intacto y symbolismEdit

El cuerpo fue re-incinerado durante el funeral, pero Quảng Đức permanecía intacta y no se queme. Fue considerado santo y colocado en un cáliz de cristal en la Pagoda de Xá Lợi. La reliquia intacta del corazón es considerada como un símbolo de compasión. Quảng Đức, que posteriormente ha sido venerado por los Budistas Vietnamitas como un bodhisattva (Bồ Tát), y, en consecuencia, se refiere a menudo en Vietnamita como Bồ Tát Thích Quảng Đức., On 21 August, the ARVN Special Forces of Nhu attacked Xá Lợi and other Buddhist pagodas across Vietnam. La policía secreta tenía la intención de confiscar las cenizas de Qungng Đcc, pero dos monjes habían escapado con la urna, saltando por encima de la valla trasera y encontrando seguridad en la misión de operaciones de los Estados Unidos al lado. Los hombres de Nhu lograron confiscar el corazón carbonizado de Đcc.

el lugar elegido para la autoinmolación, frente a la Embajada de Camboya, planteó preguntas sobre si se trataba de una coincidencia o una elección simbólica., Trueheart y el funcionario de la Embajada Charles Flowerree consideraron que el lugar fue seleccionado para mostrar solidaridad con el Gobierno Camboyano del príncipe Norodom Sihanouk. Vietnam del Sur y Camboya tenían relaciones tensas: en un discurso pronunciado el 22 de Mayo, Sihanouk acusó a DIMM de maltratar a los budistas Vietnamitas y de la minoría étnica Khmer. El pro-DIMM Times de Vietnam publicó un artículo el 9 de junio que afirmaba que los monjes Camboyanos habían estado alentando la crisis budista, afirmando que era parte de un complot Camboyano para extender su política exterior neutralista a Vietnam del Sur., Flowerree señaló que DIMM estaba «listo y ansioso por ver una buena mano camboyana en todas las acciones budistas organizadas».

DIMM reactionEdit

DIMM hizo un discurso de radio a las 19:00 del día de la muerte de Qungng Đcc, afirmando que estaba profundamente preocupado por el evento. Apeló a la «serenidad y patriotismo», y anunció que las negociaciones estancadas se reanudarían con los budistas. Afirmó que las negociaciones habían progresado bien y en un momento de tensión religiosa enfatizó el papel de la filosofía Católica Romana del personalismo en su gobierno., Alegó que los extremistas habían tergiversado los hechos y afirmó que los budistas pueden «contar con la Constitución, en otras palabras, conmigo.»

el ARVN respondió al llamamiento, haciendo una muestra de solidaridad detrás de DIMM para aislar a los oficiales disidentes. Treinta oficiales de alto rango encabezados por el General Lê Văn Tỵ declararon su determinación de llevar a cabo todas las misiones confiadas al ejército para la defensa de la Constitución y la República. La declaración era un barniz que enmascaraba un complot en desarrollo para expulsar a DIMM., Algunos de los firmantes iban a involucrarse personalmente en el derrocamiento y muerte de Diem en noviembre. Los generales Dngng Văn minh y trnn Văn đôn, el asesor militar presidencial y el jefe del ejército que iba a liderar el golpe, estaban en el extranjero.

Madame Nhu (un Católico converso del Budismo y la esposa de Diệm hermano menor y asesor jefe Ngô Đình Nhu), que fue considerada como la Primera Dama de Vietnam del Sur en el tiempo (como Diệm era un soltero), dijo que «aplauden al ver a otro monje barbacoa show»., Más tarde ese mes, Diệm del gobierno acusó que Quảng Đức había sido drogado antes de ser forzados a cometer suicidio. El régimen también acusado Browne de sobornar a Quảng Đức a quemarse.

Political and media impacteditar

Las fotografías tomadas por Malcolm Browne de la autoinmolación se extendieron rápidamente a través de los servicios de noticias y aparecieron en las portadas de los periódicos de todo el mundo. La autoinmolación fue considerada más tarde como un punto de inflexión en la crisis budista y un punto crítico en el colapso del régimen de DIMM.,

El historiador Seth Jacobs afirmó que Qungng Đcc había «reducido el experimento DIMM de América a cenizas también» y que «ninguna cantidad de súplicas podría recuperar la reputación de DIMM» una vez que las imágenes de Browne se habían arraigado en la psique del público mundial. Ellen Hammer describió el evento como «evocado imágenes oscuras de persecución y horror que corresponden a una realidad profundamente asiática que pasó la comprensión de los occidentales.»Juan Mecklin, un funcionario de los estados UNIDOS, Embajada, señaló que la fotografía » tuvo un efecto de choque de incalculable valor para la causa budista, convirtiéndose en un símbolo del Estado de las cosas en Vietnam.»William Colby, entonces jefe de la división del Lejano Oriente de la agencia central de inteligencia, opinó que DIMM «manejó la crisis budista bastante mal y permitió que creciera. Pero realmente no creo que hubiera mucho que pudieran haber hecho al respecto una vez que bonze se quemó.»

El Presidente John F. Kennedy, cuyo gobierno era el principal patrocinador del régimen de DIMM, se enteró de la muerte de Qungng Đcc cuando entregó los periódicos matutinos mientras hablaba por teléfono con su hermano, el Fiscal General Robert F. Kennedy. Según los informes, Kennedy interrumpió su conversación sobre la segregación en Alabama exclamando » ¡Jesucristo! Más tarde comentó que » ninguna imagen de noticias en la historia ha generado tanta emoción en todo el mundo como esa.» ESTADOUNIDENSE., El Senador Frank Church (D-Idaho), miembro del Comité de Relaciones Exteriores del Senado, afirmó que «tales escenas espeluznantes no han sido presenciadas desde que los mártires cristianos marcharon de la mano en las arenas romanas.»

en Europa, las fotografías se vendieron en las calles como postales durante la década de 1960, y la China comunista distribuyó millones de copias de la fotografía a lo largo de Asia y África como evidencia de lo que llamó imperialismo estadounidense. Uno de Browne las fotografías de los restos adheridos a la limusina en la que Quảng Đức era montar a caballo y es parte de una atracción turística en Huế.,Para Browne y la AP, las imágenes fueron un éxito de marketing. Ray Herndon, el corresponsal de United Press International (UPI) que había olvidado tomar su cámara ese día, fue duramente criticado en privado por su empleador. UPI estimó que 5,000 lectores en Sydney, entonces una ciudad de alrededor de 1.5–2 millones, habían cambiado a las fuentes de noticias de AP.

El portavoz en inglés de DIMM, The Times of Vietnam, intensificó sus ataques contra periodistas y budistas. Se publicaron titulares como «el Politburó de Xá Lợi hace nuevas amenazas» y «los monjes conspiran para asesinar»., Un artículo cuestionó la relación entre los monjes y la prensa planteando la pregunta de por qué «tantas jóvenes entran y salen temprano de Xá LII» y luego alegó que fueron traídas con fines sexuales para los periodistas estadounidenses.

La premiada fotografía de Browne de la muerte de Qungng Đcc ha sido reproducida en los medios de comunicación populares durante décadas, y el incidente ha sido utilizado como referencia en muchas películas y programas de televisión.,

una fotografía fija de la autoinmolación de Qungng Đcc tomada por Browne fue utilizada para la versión del álbum debut de la banda estadounidense de rap metal Rage Against the Machine que salió en 1992, así como para la versión de su sencillo «Killing in the Name».

precedentes e influenciaeditar

a pesar de la conmoción del público occidental, la práctica de los monjes Vietnamitas de autoinmolarse no tenía precedentes. Durante siglos se habían registrado casos de autoinmolaciones en Vietnam, generalmente llevadas a cabo para honrar a Gautama Buda. El caso más reciente registrado fue en Vietnam del Norte en 1950., Las autoridades coloniales francesas trataron de erradicar la práctica después de su conquista de Vietnam en el siglo XIX, pero no tuvieron éxito total. Se las arreglaron para evitar que un monje se prendiera fuego a sí mismo en Huế en la década de 1920, pero se las arregló para morir de hambre en su lugar. Durante las décadas de 1920 y 1930, los periódicos de Saigón informaron de múltiples casos de autoinmolaciones por parte de monjes en un estilo de hecho., La práctica también se había visto en la ciudad china de Harbin en 1948 cuando un monje se sentó en la posición de loto sobre una pila de aserrín y aceite de soja y se prendió fuego en protesta contra el tratamiento del budismo por los comunistas de Mao Zedong. Su corazón se quedó intacto, como lo hizo la de Quảng Đức.