Introducción –
cuando hablamos de los dioses y diosas Japoneses, debemos entender que gran parte de la mitología y el Panteón se deriva de los folklores tradicionales del sintoísmo – una de las principales religiones de Japón. Y curiosamente, al igual que el hinduismo, el sintoísmo o kami-no-michi (‘el camino de los Dioses’) es un modo politeísta de religión que resulta de la cultura altamente pluralista de Japón a lo largo de la historia., En esencia, el sintoísmo, sin ningún fundador proclamado o principios prescritos, puede ser percibido como la evolución de las creencias animales locales de la cultura Yayoi (300 AC – 300 DC) que fueron influenciadas por el budismo e incluso el hinduismo a lo largo de los siglos.
y dada la naturaleza de estos folklores localizados (entremezclados con los mitos de entidades veneradas del budismo y el hinduismo), los dioses y diosas japoneses son deidades basadas principalmente en los kami, los espíritus míticos y seres sobrenaturales de la tierra., En términos de historia, la primera de estas mitologías se documentó en forma escrita a principios del siglo VIII, sirviendo así como una plantilla estandarizada (o al menos generalizada) del Panteón sintoísta para la mayor parte de Japón. Con ese fin, la mayoría de las narrativas míticas de los dioses y diosas japoneses se derivan de los libros codificados Kojiki (circa 708-714 DC), Nihon Shoki (circa 720 DC), y el Kogoshui del siglo IX (que compiló los folklores orales que faltaban en los dos documentos codificados anteriores).,
1) Izanami e Izanagi-los dioses primordiales japoneses de la creación
Al igual que la mayoría de los mitos de la creación, el mito sintoísta Japonés también consiste en los dioses primordiales., Llamados Izanagi (Izanagi no Mikoto o ‘el que invita’) e Izanami (Izanami no Mikoto o ‘ella que invita’), el dúo de hermano y hermana son percibidos como los seres divinos que trajeron orden al mar del caos debajo del cielo creando la primera masa de tierra – en la forma de la isla de Onogoro. Curiosamente, la mayoría de las narrativas coinciden en que fueron dirigidas a hacerlo por una generación incluso anterior de kami (seres divinos) que residían en la llanura del cielo.,
aún más intrigante es la forma en que el dúo creó la masa de tierra, parándose en el puente o escalera al cielo (Ama-no-hashidate) y agitando el caótico Océano debajo con su lanza incrustada de joyas, dando lugar a la isla de Onogoro. Sin embargo, a pesar de su aparente ingenio, las cosas pronto cayeron en desgracia, con su primera unión creando una descendencia deforme – el Dios Hiruko (o Ebisu – discutido más adelante en el artículo)., Izanagi e Izanami crearon más masas de tierra y dieron nacimiento a otras entidades divinas, dando forma a las ocho islas principales de Japón y más de 800 kami. Desafortunadamente, en el arduo proceso de creación, Izanami murió del dolor ardiente de dar a luz a Kagutsuchi-el dios del fuego japonés; y en consecuencia es enviado al inframundo (Yomi).
el afligido Izanagi siguió a su hermana Izanami al inframundo, e incluso logró convencer a la generación más antigua de dioses para permitirle regresar al Reino de los vivos., Pero el hermano, impaciente por esperar demasiado tiempo, echa un vistazo prematuro al estado «no muerto» de la hermana, que era más parecido a un cadáver podrido y en descomposición. Una hueste de furiosos kami del trueno Unidos a este cuerpo persiguió a Izanagi fuera del inframundo, y casi escapó de Yomi bloqueando la entrada con una enorme piedra., Siguió un ritual de limpieza, por el cual Izanagi inadvertidamente creó aún más dioses y diosas Japoneses – los Mihashira-no-uzunomiko, como Amaterasu – la diosa del sol nacida del lavado de su ojo izquierdo; Tsuki-Yomi – el dios de la luna nacido del lavado de su ojo derecho, y Susanoo – el dios de la tormenta nacido de su nariz. Con ese fin, en la cultura sintoísta, la limpieza (harai) es una parte importante del ritual antes de entrar en los santuarios sagrados.,
2) Yebisu – el Dios Japonés de la Suerte y los Pescadores
Como mencionamos en la entrada anterior, Hiruko (‘hijo de lixiviación’), el primer hijo del dúo primordial Izanagi e Izanami, nació en un estado deforme, que, según la narrativa mítica, se debió a una transgresión en su ritual matrimonial., Sin embargo, en algunas narraciones, Hiruko fue identificado más tarde con el dios japonés Yebisu (posiblemente en la época medieval), una deidad de los pescadores y la suerte. En ese sentido, el mito de Yebisu fue posiblemente modificado para acomodar su linaje divino (y más bien indígena) entre los kami Japoneses.
en esencia, Yebisu (o Hiruko), después de haber nacido sin huesos, se dijo que había quedado a la deriva en el océano a la edad de tres años. A pesar de este juicio inmoral, el niño, por suerte, de alguna manera logró llegar a tierra a un tal Ebisu Saburo., El niño luego creció a través de varias dificultades para llamarse Ebisu o Yebisu, convirtiéndose así en el dios patrón de los pescadores, los niños y, lo más importante, la riqueza y la fortuna. Perteneciente a este último atributo, Yebisu es a menudo considerado como una de las deidades primarias de los Siete Dioses de La Fortuna (Shichifukujin), cuya narrativa está influenciada por folklores locales en oposición a la influencia extranjera. En cuanto a las representaciones, a pesar de sus numerosas adversidades, Yebisu mantiene su humor jovial (a menudo llamado el «dios que ríe») y lleva una gorra alta y puntiaguda doblada en el medio llamada kazaori eboshi., En una nota interesante, Yebisu es también el dios de las medusas, dada su forma deshuesada inicial.
3) Kagutsuchi – el dios japonés del fuego destructivo
uego, Kagutsuchi (u homusubi – ‘el que inicia el fuego’) era otro descendiente de los Izanagi e Izanami primordiales. En un trágico giro del Destino, su esencia ardiente quemó a su propia madre Izanami, lo que llevó a su muerte y partida al inframundo., En un ataque de rabia y venganza, su padre Izanagi procedió a cortar la cabeza de Kagutsuchi – y la sangre derramada llevó a la creación de aún más kami, incluyendo dioses del trueno marcial, dioses de la montaña, e incluso un dios dragón. En pocas palabras, Kagutsuchi fue considerado como el precursor de varias deidades poderosas y distantes que incluso llevaron a cabo la creación de hierro y armas en Japón (posiblemente reflejando la influencia extranjera en diferentes armamentos de Japón).,
en cuanto a la historia y el lado cultural de los asuntos, Kagutsuchi, como dios del fuego, era percibido como un agente (potencial) de destrucción de edificios y estructuras japonesas típicamente hechas de madera y otros materiales combustibles. Baste decir que, en la religión sintoísta, se convierte en el foco de diferentes rituales de apaciguamiento, con una ceremonia perteneciente al Ho – shizume-no-matsuri, una costumbre imperial que fue diseñada para evitar los efectos destructivos de Kagutsuchi durante seis meses.,
4) Amaterasu – la diosa japonesa del Sol Naciente
Amaterasu o Amaterasu Omikami (‘el glorioso Kami que ilumina desde el cielo’), también conocida por su título honorífico ōhirume-no-muchi-no-Kami (‘el Gran Sol de los kami’), es venerada como la diosa del sol y la gobernante del Reino de los kami – la alta llanura Celestial o Takama no hara., En muchos sentidos, como Reina de los kami, ella propugna la grandeza, el orden y la pureza del sol naciente, mientras que también es el ancestro mítico de la Familia Imperial Japonesa (aludiendo así a su linaje mítico en la cultura japonesa). Su epíteto sugiere su papel como líder de los dioses, con el Gobierno otorgado directamente por su padre Izanagi, el creador de muchos dioses y diosas Japoneses.,
en ese sentido, uno de los mitos sintoístas cruciales habla de cómo Amaterasu misma, como uno de los Mihashira-no-uzunomiko, nació de la limpieza del ojo izquierdo de Izanagi (como se menciona en nuestra primera entrada). Otro mito popular se refiere a cómo Amaterasu se encerró en una cueva después de tener un violento altercado con Susanoo, el dios de la tormenta. Desafortunadamente, para el mundo, su aura radiante (personificando el sol resplandeciente) estaba oculta, cubriendo así las tierras en la oscuridad., Y fue solo después de una serie de distracciones amistosas y bromas inventadas por los otros dioses japoneses que se convenció de salir de la cueva, lo que una vez más resultó en la llegada de la luz solar radiante.
en cuanto al linaje en términos culturales, la línea Imperial Japonesa se deriva míticamente del nieto de Amaterasu-Ninigi-no-Mikoto, a quien su abuela le ofreció el Gobierno de la Tierra. En el lado histórico de los asuntos, Amaterasu (o su deidad equivalente) siempre había sido importante en las tierras japonesas, con muchas familias nobles que reclamaban el linaje de la deidad del sol., Pero su prominencia fue más bien realzada después de la Restauración Meiji, de acuerdo con los principios de la religión estatal sintoísta.
5) Tsukiyomi – el Dios Japonés de la Luna
en contraste con muchas mitologías occidentales, la Deidad de la luna en el sintoísmo japonés es un hombre, dado el epíteto de Tsukiyomi no mikoto o simplemente Tsukiyomi (tsuku probablemente significa «luna, mes» y yomi refiriéndose a «lectura»)., Él es uno de los Mihashira-no-uzunomiko, nacido del lavado del ojo derecho de Izanagi-por lo tanto, lo que lo convierte en el hermano de Amaterasu, la diosa del sol. En algunos mitos, nace de un espejo de cobre blanco sostenido en la mano derecha de Izanagi.
en cuanto a la narrativa mítica, Tsukiyomi, el dios de la luna se casó con su hermana Amaterasu, la diosa del sol, lo que permite la Unión del sol y la luna en el mismo cielo. Sin embargo, la relación se rompió pronto cuando Tsukiyomi mató a Uke Mochi, la diosa de la comida., El acto atroz fue aparentemente llevado a cabo de disgusto cuando el dios de la luna fue testigo de Uke Mochi escupiendo de varios alimentos. En respuesta, Amaterasu rompió con Tsukiyomi moviéndose a otra parte del cielo, haciendo así el día y la noche completamente separados.
6) Susanoo – el Dios Japonés de los mares y las tormentas
nacido de la nariz de Izanagi, el padre de los dioses japoneses, Susanoo fue miembro del trío de mihashira-no-uzunomiko, lo que lo convierte en un hermano tanto de Amaterasu como de Tsukiyomi., En cuanto a sus atributos, Susanoo era percibido como un kami temperamental y desaliñado que es propenso a cambios de humor caóticos, aludiendo así a su poder sobre las tormentas en constante cambio. Míticamente, la naturaleza mercurial de su benevolencia (y malevolencia) también se extiende a los mares y vientos cerca de la costa, donde muchos de sus santuarios se encuentran en el sur de Japón.
hablando de mitos, Susanoo es a menudo celebrado en el folclore sintoísta como el campeón culpable que derrotó al malvado dragón (o serpiente monstruosa) Yamata-no-Orochi cortando todas sus diez cabezas después de beberlas con alcohol., Después del encuentro, recuperó la famosa espada Kusanagi-no-Tsurugi y también ganó la mano de la mujer que salvó del dragón.
por otro lado, Susanoo también es retratado en una luz algo negativa (lo que refleja la naturaleza caótica del dios de la tormenta), especialmente cuando se trata de su rivalidad con Amaterasu, el líder y diosa del sol de los kami. En una ocasión, su desafío se volvió amargo, con la iracunda Susanoo en un alboroto destruyendo los campos de arroz de la diosa del sol e incluso matando a uno de sus asistentes., En respuesta, la enojada Amaterasu se retiró a una cueva oscura, arrebatando así su luz divina del mundo, mientras que la siempre bulliciosa Susanoo se alejó del cielo.
7) Raijin y Fūjin – los dioses japoneses del tiempo
hablando de tormentas y dualidad de carácter, Raijin y Fujin son considerados los poderosos kami de los elementos de la naturaleza que pueden estar favoreciendo o desagradando las dificultades de los mortales., Con ese fin, Raijin es la deidad del trueno y el rayo que desata sus tempestades con el uso de su martillo y el golpeteo de tambores. Curiosamente, Raijin se representa con tres dedos, cada uno representando el pasado, el presente y el futuro.
Fujin, por otro lado, es el temible y monstruoso kami de los vientos, que lleva su parte justa de vendavales y ráfagas en una bolsa sobre sus hombros. Según algunos mitos, fue Fujin quien salvó a Japón durante las invasiones mongolas desatando un tifón en la flota que se acercaba – que más tarde se llamó kamikaze (‘viento divino’)., Sin embargo, otros mitos relacionados con los samuráis lo llaman el trabajo de Hachiman-el dios de la guerra (discutido más adelante en el artículo). Curiosamente, hay una hipótesis sobre cómo Fujin fue posiblemente inspirado por la deidad Greco-budista Wardo (venerado a lo largo de la ruta de la seda), que, a su vez, se derivó del dios griego del viento Boreas.,
8) Ame-no-Uzume – la diosa japonesa del amanecer y el baile
la deidad femenina Jovial del amanecer (que la convirtió en la asistente de Amaterasu, la deidad del sol), Ame-no-Uzume también abrazó la espontaneidad de la naturaleza. Este último aspecto la convirtió en la diosa patrona de la creatividad y las artes escénicas, incluida la danza., Con ese fin, uno de los mitos centrales en el sintoísmo se refiere a cómo Amaterasu, la diosa del sol, se encerró en una cueva oscura después de caer con Susanoo, el dios de la tormenta. Esto resultó en la llegada de la oscuridad sobre los cielos y la tierra.
entonces, en un intento por distraer a los otros kami ansiosos, Ame-no-Uzume, en virtud de su espontaneidad y creatividad intrínsecas, se cubrió con hojas de árbol Sakaki. Luego comenzó a hacer gritos alegres y seguido por un baile alegre en la cima de una plataforma., Incluso recurrió a quitarse la ropa, lo que llevó a la diversión entre los otros dioses que comenzaron a rugir de alegría y risa. La alegría que siguió dirigió la curiosidad de Amaterasu, que finalmente salió de su cueva, y así el mundo volvió a estar cubierto de radiante luz solar.,
9) Hachiman – el Dios Japonés de la guerra y el tiro con arco
Hachiman (también llamado Yahata no Kami) personifica el sincretismo entre el sintoísmo y el budismo en el Japón medieval temprano. Venerado como el dios de la guerra, el tiro con arco, la cultura e incluso la adivinación, la deidad posiblemente evolucionó (o creció en importancia) con el establecimiento de varios santuarios budistas en el país después de circa siglo IX DC., Con ese fin, en un ejemplo clásico de superposición cultural, Hachiman, el kami de la guerra, también es venerado como un bodhisattva (deidad budista japonesa) que actúa como el guardián firme de numerosos santuarios en Japón.
en cuanto a su asociación intrínseca con la guerra y la cultura, se decía que Hachiman tenía sus avatares llevando adelante el legado y la influencia de la floreciente sociedad japonesa., En ese sentido, míticamente, uno de sus avatares residía en la Emperatriz Jingu que invadió Corea, mientras que otro renació como su hijo el emperador Ojin (circa finales del siglo III dC) que trajo de vuelta a los eruditos chinos y coreanos a su corte. Hachiman también fue promocionado como la deidad patrona del influyente clan Minamoto (alrededor del siglo 11 DC), que más bien avanzó su causa política y reclamó el linaje del semi-legendario Ojin., En cuanto a uno de los mitos populares, fue Hachiman quien salvó a Japón durante las invasiones mongolas desatando un tifón en la flota que se acercaba, que más tarde se llamó kamikaze (‘viento divino’).,
10) Inari – la Deidad japonesa de la agricultura (arroz), el comercio y las espadas
considerado como uno de los kami más venerados el Panteón sintoísta, Inari, a menudo representado en doble género (a veces masculino y a veces femenino), es el dios del arroz (o campo de arroz), aludiendo así a la asociación con la prosperidad, la agricultura y la abundancia de productos. Perteneciente a la primera, Inari también fue venerado como la deidad patrona de los comerciantes, comerciantes, artistas e incluso espadachines., En algunas narrativas míticas, él / ella es percibido como la progenie de Susanoo – el dios de la tormenta.
curiosamente, reflejando el género vago de la deidad (que a menudo era representado como un anciano, mientras que en otros casos, era representado como una mujer con una cabeza de zorro o acompañada de zorros), Inari también fue identificado con varios otros kami Japoneses. Por ejemplo, en las tradiciones sintoístas, Inari se asoció con espíritus benevolentes como Hettsui-no-kami (diosa de la cocina) y Uke Mochi (diosa de la comida)., Por otro lado, en las tradiciones budistas, Inari es venerado como el Chinjugami (protector de los templos) y Dakiniten – que se deriva de la deidad hindú-budista India de dakini o diosa celestial.
11) Kannon – la Deidad japonesa de la misericordia y la compasión
hablando de tradiciones budistas y su influencia en el Panteón nativo, Kannon sirve como una de las deidades budistas más importantes de Japón., Venerada como el dios de misericordia, compasión e incluso mascotas, la Deidad es venerada como un Bodisatva. Curiosamente, a diferencia de la transmisión directa desde China, la figura de Kannon probablemente se deriva de Avalokitêśvara – una deidad india, cuyo nombre en sánscrito se traduce como el «Señor que mira a todos». Con ese fin, incluso el paraíso de Kannon – Fudarakusen, es considerado por muchos partidarios japoneses como en el extremo sur de la India.,
en el esquema religioso y mítico de las cosas, Kannon, como algunos otros dioses japoneses, tienen sus variaciones en la forma de género, expandiendo así sus aspectos y asociaciones. Por ejemplo, en la forma femenina de Koyasu Kannon, él/ella representa el aspecto de dar hijos, mientras que en la forma de Jibo Kannon, él / ella representa a la madre amorosa. Curiosamente, Kannon también es venerado en otras denominaciones religiosas de Japón – en sintoísmo, es el compañero de Amaterasu, mientras que en el cristianismo, es venerado como María Kannon (el equivalente de la Virgen María).,
12) Jizo – el dios guardián Japonés de los viajeros y los niños
odhisattva entre los dioses japoneses, el siempre amado Jizo es venerado como el protector de los niños, los débiles y los viajeros., En cuanto al primero, en la narrativa mítica, Jizo tenía el profundo deber de aliviar el sufrimiento de las almas perdidas en el infierno y guiarlas de regreso al paraíso occidental de Amida (una de las principales deidades budistas japonesas), un plano donde las almas se liberan del Renacimiento kármico.
en una porción conmovedora de las tradiciones budistas, los niños no nacidos (y los niños pequeños que murieron antes que sus padres) no tienen tiempo en la tierra para cumplir con su karma, por lo que están confinados al purgatorio de las almas., Así la tarea de Jizo se vuelve aún más crucial, quien ayuda a estas almas infantiles llevándolas en las mangas de sus túnicas. En cuanto al rostro alegre de Jizo, el dios japonés de buen carácter es a menudo representado como un simple monje que renuncia a cualquier forma de ornamentos ostentosos y regalia, acorde con un importante Dios Japonés.
Destacados Crédito de la Imagen: Feig Felipe Pérez (ArtStation)